Забываю рассказать, что недавно в наш Институт философии приезжал театр «КрИИИк». (По-моему, великолепное название: в голове возникает сразу целая россыпь литературных, философских, кинематографических, музыкальных и пр. ассоциаций). Организован он на базе философского факультета МГУ, и руководит им прекрасная Тамара Синицына, выпускница кафедры философской антропологии.
Театр этот экспериментальный и игровой. Во-первых, он стремится изображать не столько персоналии, сколько идеи: тело драматургического действа используется для визуализации великих поворотов и ходов мысли прошлого. Во-вторых, на роли принципиально избираются непрофессиональные актёры, но – в будущем – профессиональные мыслители, студенты Московского университета.
День премьеры совпал со 150–летием Николая Бердяева, что неслучайно: пьеса посвящена его интеллектуально-духовным исканиям и становлению в качестве самобытного философа. Такая постановка вопроса, на мой взгляд, ухватывает главную особенность бердяевской философии: всё в ней вращается вокруг его свободолюбивой бунтарской личности, тогда как отдельные её части нередко менялись и никогда не составляли завершённой системы.
Условно пьесу можно разделить на две части. Первая – спор философов-философий: в едином художественном пространстве сталкиваются призрачная, как Беатриче, средневековая мистика, педант Кант, высокомерный Гегель, задиристый Шопенгауэр и неврастеничный Ницше. В кульминационный момент на сцену выходит Бердяев и поочередно указывает дискуссантам на дверь. После этого произносит речь, по сути являющуюся манифестом его философии. Это, собственно, вторая и заключительная часть.
Тянется рука приложить видеозапись этой причудливой мистерии, ан нет такой: только пара фото. Отсюда моё главное пожелание: ребята, начинайте документировать ваши выступления, не экономя на оборудовании! Вы уже до этого созрели. И, само собой, вдохновения и успехов творческому коллективу и его дивной наставнице!
#коллеги
#о_философах
Театр этот экспериментальный и игровой. Во-первых, он стремится изображать не столько персоналии, сколько идеи: тело драматургического действа используется для визуализации великих поворотов и ходов мысли прошлого. Во-вторых, на роли принципиально избираются непрофессиональные актёры, но – в будущем – профессиональные мыслители, студенты Московского университета.
День премьеры совпал со 150–летием Николая Бердяева, что неслучайно: пьеса посвящена его интеллектуально-духовным исканиям и становлению в качестве самобытного философа. Такая постановка вопроса, на мой взгляд, ухватывает главную особенность бердяевской философии: всё в ней вращается вокруг его свободолюбивой бунтарской личности, тогда как отдельные её части нередко менялись и никогда не составляли завершённой системы.
Условно пьесу можно разделить на две части. Первая – спор философов-философий: в едином художественном пространстве сталкиваются призрачная, как Беатриче, средневековая мистика, педант Кант, высокомерный Гегель, задиристый Шопенгауэр и неврастеничный Ницше. В кульминационный момент на сцену выходит Бердяев и поочередно указывает дискуссантам на дверь. После этого произносит речь, по сути являющуюся манифестом его философии. Это, собственно, вторая и заключительная часть.
Тянется рука приложить видеозапись этой причудливой мистерии, ан нет такой: только пара фото. Отсюда моё главное пожелание: ребята, начинайте документировать ваши выступления, не экономя на оборудовании! Вы уже до этого созрели. И, само собой, вдохновения и успехов творческому коллективу и его дивной наставнице!
#коллеги
#о_философах
group-telegram.com/pavlov_channel/324
Create:
Last Update:
Last Update:
Забываю рассказать, что недавно в наш Институт философии приезжал театр «КрИИИк». (По-моему, великолепное название: в голове возникает сразу целая россыпь литературных, философских, кинематографических, музыкальных и пр. ассоциаций). Организован он на базе философского факультета МГУ, и руководит им прекрасная Тамара Синицына, выпускница кафедры философской антропологии.
Театр этот экспериментальный и игровой. Во-первых, он стремится изображать не столько персоналии, сколько идеи: тело драматургического действа используется для визуализации великих поворотов и ходов мысли прошлого. Во-вторых, на роли принципиально избираются непрофессиональные актёры, но – в будущем – профессиональные мыслители, студенты Московского университета.
День премьеры совпал со 150–летием Николая Бердяева, что неслучайно: пьеса посвящена его интеллектуально-духовным исканиям и становлению в качестве самобытного философа. Такая постановка вопроса, на мой взгляд, ухватывает главную особенность бердяевской философии: всё в ней вращается вокруг его свободолюбивой бунтарской личности, тогда как отдельные её части нередко менялись и никогда не составляли завершённой системы.
Условно пьесу можно разделить на две части. Первая – спор философов-философий: в едином художественном пространстве сталкиваются призрачная, как Беатриче, средневековая мистика, педант Кант, высокомерный Гегель, задиристый Шопенгауэр и неврастеничный Ницше. В кульминационный момент на сцену выходит Бердяев и поочередно указывает дискуссантам на дверь. После этого произносит речь, по сути являющуюся манифестом его философии. Это, собственно, вторая и заключительная часть.
Тянется рука приложить видеозапись этой причудливой мистерии, ан нет такой: только пара фото. Отсюда моё главное пожелание: ребята, начинайте документировать ваши выступления, не экономя на оборудовании! Вы уже до этого созрели. И, само собой, вдохновения и успехов творческому коллективу и его дивной наставнице!
#коллеги
#о_философах
Театр этот экспериментальный и игровой. Во-первых, он стремится изображать не столько персоналии, сколько идеи: тело драматургического действа используется для визуализации великих поворотов и ходов мысли прошлого. Во-вторых, на роли принципиально избираются непрофессиональные актёры, но – в будущем – профессиональные мыслители, студенты Московского университета.
День премьеры совпал со 150–летием Николая Бердяева, что неслучайно: пьеса посвящена его интеллектуально-духовным исканиям и становлению в качестве самобытного философа. Такая постановка вопроса, на мой взгляд, ухватывает главную особенность бердяевской философии: всё в ней вращается вокруг его свободолюбивой бунтарской личности, тогда как отдельные её части нередко менялись и никогда не составляли завершённой системы.
Условно пьесу можно разделить на две части. Первая – спор философов-философий: в едином художественном пространстве сталкиваются призрачная, как Беатриче, средневековая мистика, педант Кант, высокомерный Гегель, задиристый Шопенгауэр и неврастеничный Ницше. В кульминационный момент на сцену выходит Бердяев и поочередно указывает дискуссантам на дверь. После этого произносит речь, по сути являющуюся манифестом его философии. Это, собственно, вторая и заключительная часть.
Тянется рука приложить видеозапись этой причудливой мистерии, ан нет такой: только пара фото. Отсюда моё главное пожелание: ребята, начинайте документировать ваши выступления, не экономя на оборудовании! Вы уже до этого созрели. И, само собой, вдохновения и успехов творческому коллективу и его дивной наставнице!
#коллеги
#о_философах
BY Алексей Павлов
Share with your friend now:
group-telegram.com/pavlov_channel/324