🚀 Откровения цифровой эпохи: манифесты, декларации и тексты, которые меняют мир

Приглашаем вас в путешествие по ключевым идеям, определяющим прошлое, настоящее и будущее технологий, общества и человека!

«Декларамация современности» — это уникальная коллекция революционных манифестов, деклараций и статей, собранных для тех, кто хочет узнать о влиятельных и знаковых интеллектуальных течениях.

📜 Что внутри?

— Заморская речь:
от культового «Манифеста киборгов» Донны Харауэй до провокационной «Декларации независимости киберпространства» Джона Барлоу.

— Крипто-революция:
манифесты шифропанков, декларации Web3, принципы DWeb и конституции DAO.

— Русская мысль:
от «Крипто-коммунизма» до «Манифеста русского хтонизма».

Манифест ⫷Nova Nobilitas ⫸ теперь тоже там!

— Будущее уже здесь:
технооптимизм, хакерская этика, постгуманизм, метавселенные и онтологический анархизм.

— Художественные и философские провокации:
от «каллиграфутуризма» Покраса Лампаса до «Манифеста аритмии».

— Аналитика современности:
статьи о DAO, холакратии и этике искусственного интеллекта.

💬 Ваш голос важен!
Предложите свой любимый манифест через Telegram - контакт по той же ссылке.

#Манифесты #Киберпространство #Web3 #Постгуманизм #ЦифроваяРеволюция #Метавселенная #Криптоанархия #ФилософияТехнологий

Присоединяйтесь. Декларируйте. Преобразуйте. 🛸

#Весталки — это священные жрицы в Древнем Риме, служившие богине Весте, покровительницы домашнего очага и священного огня, — занимали уникальное положение в Древнем Риме. Их роль сочеталась с религиозными обязанностями, социальными привилегиями и даже политическим влиянием.

Их отбирали на службу из благородных семей в возрасте от 6 до 10 лет. Кандидатки должны были быть здоровыми и непорочными.

Служба весталок длилась 30 лет: 10 лет обучения, 10 лет активного служения и 10 лет на обучение новых жриц.

Прическа весталок из шести кос, подчеркивала жреческий статус и напоминала о том, что весталок всего шесть на всю Империю. Такая же прическа обычно украшала головы невест в день бракосочетания.

Основные функции весталок:
1. Поддержание священного огня
Главной обязанностью было сохранение вечного огня в храме Весты на Римском Форуме. Его угасание считалось предвестником катастрофы для государства. Если огонь гас по небрежности, весталку бичевали, а пламя зажигали заново трением дерева или от солнечных лучей .

2. Хранение священных реликвий
Весталки охраняли Палладиум — статую Афины, вывезенную Энеем из Трои, а также другие реликвии, включая завещания и государственные документы (например, Цезаря и Марка Антония) .

3. Ритуальная деятельность
Они готовили _mola salsa_ — жертвенную муку с солью, которую использовали в публичных церемониях. Также участвовали в обрядах плодородия, праздниках и жертвоприношениях, включая Весталии (9 июня).

Социальное значение
1. Особый правовой статус
Весталки освобождались от власти отца (_patria potestas_) и могли самостоятельно владеть имуществом, заключать договоры и составлять завещания и свидетельствовать в суде — права, недоступные обычным женщинам .

2. Неприкосновенность и привилегии
- Оскорбление весталки каралось смертью .
- Их сопровождали ликторы — слуги с фасциями (символ власти), что подчеркивало их священный статус .
- Они занимали лучшие места на публичных мероприятиях и могли помиловать осужденных, случайно встреченных по пути на казнь .

3. Символ чистоты и стабильности
Обет 30-летнего целомудрия делал их олицетворением непорочности. Нарушение обета каралось погребением заживо, а соблазнителя забивали до смерти.

После завершения службы весталки могли выйти замуж, но многие оставались одинокими. Их статус навсегда оставался высоким, и они продолжали пользоваться уважением в обществе, однако после замужества они теряли свои привелегии.

Политическое влияние
1. Участие в государственных церемониях
Весталки присутствовали при инаугурации магистратов, гладиаторских играх и триумфах. Их молитвы считались залогом успеха военных кампаний .

2. Хранение важных документов
Храм Весты служил «сейфом» для завещаний элиты. Например, Октавиан Август использовал хранившееся там завещание Марка Антония в политической борьбе .

3. Прямое вмешательство в политику
Известны случаи, когда весталки выступали арбитрами. Например, в 63 г. до н.э. они поддержали Цицерона в подавлении заговора Катилины, истолковав знамения как одобрение его действий .

Почему весталок сопровождали ликторы?
Ликторы — освобожденные рабы вооруженные фасциями (связками прутьев, скрепленных красной лентой) — символизировали власть и защиту. Их присутствие означало:
- Неприкосновенность: Ликторы охраняли жриц от физических угроз и осквернения .
- Статусное превосходство: Подобно высшим магистратам, весталки получали право на ликторов, что подчеркивало их исключительное положение в иерархии .
- Чистота помыслов: Ликторы расчищали путь в толпе, и обеспечивали соблюдение сакральных норм во время публичных выходов.

Весталки были не просто жрицами, а ключевыми фигурами, связывавшими религию, общество и политику. Их функции обеспечивали духовную стабильность Рима, а привилегии отражали глубокое уважение к их роли. Древнейший в Римской истории культ весталок просуществовал почти 1000 лет. Даже с распространением христианства и упразднением культа Весты при Феодосии I (394 г. н.э.) их наследие осталось символом римской идентичности .

Да, 9 июня — это историческая дата главного праздника римских весталок, Весталий (Vestalia).

Весталки открывали penus Vestae (священный алтарь-кладовая храма Весты), куда запрещалось входить мужчинам, освящали "вечный огонь"🕯, готовили ритуальный хлеб.

#Пульсар (3)

Здравствуйте, дорогие 😉

Приглашаю поучаствовать в третьей встрече цикла.

Методологически: замедлиться. 🔲

А именно, выпить чаю. 🫖

Самое простое.

Приходите с чаем и камерой, если это возможно.

Если у вас есть визуальный образ или стихотворение, соответствующее моменту, приносите с собой.

Содержательно: обсудить доклад @rightrev с развитием и критикой статьи о МетаШлиффене 🌪:

- «праксис → поэзис → техне → теория»: как это работает и почему именно так
- в чём сложность каждого подхода и почему вокруг каждого из них сложились "гильдии" 
- в чём сложность применения МетаШлиффена, и можно ли "обмануть" судьбу

Если хватит времени:

- циклы времени в схеме МетаШлиффен
- как увеличить её эффективность используя мультивариантность

Вторник, 10 июня, в 17:30 по Москве.
Для участия – пишите коммент.

Записаться на встречу можно здесь: https://www.group-telegram.com/cometaware/558

#Четырёхчастный_цикл: Как действие становится знанием, а знание — действием. От Древней Греции до цифровой эпохи.

Главный алгоритм цивилизации.

Представьте, что все великие открытия, социальные институты и даже наши повседневные решения подчиняются одному и тому же алгоритму. Сложно в это поверить, не так ли?

Суть этого алгоритма проста: действие рождает опыт, творчество превращает его в нарратив, технологии позволяют воспроизвести игровую копию, а анализ игры позволяет выявить общие законы. А потом всё начинается заново.

Этот цикл — ДНК человеческой цивилизации. Греческие философы называли его составляющие: праксис → поэзис → техне → теория.

Часть 1. Четыре ступени

Праксис: Искра действия

Праксис (πρᾶξις) — прыжок в неизвестность, решительное действие. В греческих мифах Прометей похищает огонь, рискуя жизнью. В «Матрице» Нео выбирает красную таблетку и выходит из иллюзии. В науке — это первый эксперимент Галилея с падающими телами, в бизнесе — стартап в гараже. Праксис не требует долгих размышлений; это чистый импульс, который ломает сложившийся статус-кво.

Почему это важно? Без действия нет данных. Как писал советский психолог Алексей Леонтьев в работе «Деятельность. Сознание. Личность» (1975), сознание формируется через внешние действия. Мышление ребёнка — это «интериоризированное действие», то есть внутренний диалог, вырастающий из манипуляций с предметами.

По воспоминаниям Б.С. Братуся, Леонтьев часто начинал разговор на данную тему с воспроизведения известной фразы из «Фауста» Гете: «Вначале было дело». Затем, после паузы, говорил тоном выше и веселее: «Но дело было и потом». Выдержав еще одну паузу, с лукавой улыбкой делал вывод: «И в этом-то все и дело!»

Поэзис: смысл из хаоса
Поэзис (ποίησις) — алхимия, превращающая сырой опыт в символы. Когда Гёте в «Фаусте» облекает поиск смысла в диалоги с Мефистофелем, а Платон в «Государстве» рисует миф о пещере — это поэзис. В современном мире поэзией становятся мемы, корпоративные мифы и даже соцсети.

Американский философ Дональд Шён в книге «Рефлексивный практик» (1983) показал, что профессионалы — архитекторы, врачи, инженеры — решают проблемы через «разговор с материалом». Они не просто действуют, они непрерывно интерпретируют свой опыт, создавая нарративы, которые позже становятся лаконичными инструкциями.

Техне (τέχνη): Искусство превращать идеи в инструменты.
Техне — это мастерство, которое структурирует хаос. Дедал строит крылья из воска и перьев, чтобы сбежать с Крита, но предупреждает Икара: «Не лети слишком близко к солнцу». Сегодня программисты пишут алгоритмы машинного обучения, а дизайнеры создают интерфейсы, скрывающие сложность кода за простыми кнопками - это мастерство.

Теория (θεωρία): Карта, составленная после путешествия. Или компас, который задает направление для новых действий. Теория - парадигма, задающая рамки возможного.

Французский социолог Пьер Бурдьё в работе «Практический смысл» (1980) ввёл понятие «габитуса» — системы неявных правил, которые направляют наши поступки, оставаясь невидимыми, как гравитация. Габитус формируется через повторяющиеся действия (праксис) и кристаллизуется в социальные нормы (теория).

Философ Юрген Хабермас в «Теории коммуникативного действия» (1981) подчеркивает социальную природу знания. Теории, по его мнению, рождаются не в изоляции, а в процессе коллективного обсуждения, когда разные позиции сталкиваются, проверяются и синтезируются.

Модель SECI. Японские учёные Икуджиро Нонака и Хиротака Такеучи в книге «Компания — создатель знания» (1995) описали, как организации превращают индивидуальный опыт в коллективное знание. Их модель SECI включает четыре этапа:

1. Социализация — обмен неявным опытом через совместную работу.

2. Экстернализация — превращение интуиции в концепты.

3. Комбинация — систематизация идей в инструкции.

4. Интернализация — применение знаний на практике.

Эта цепочка — в точности повторяет описанный нами четырёхчастный цикл, в котором поэзис и техне позволяют соединить между собой действие и теорию.

Продолжение следует ▶️

░▒▓█Nova Nobilitas █▓▒░

◀️ Первая часть

Часть 2. Гильдии: Хранители цикла

Человечество никогда не действует в одиночку. Знания и навыки передаются через "гильдии" — сообщества практики, которые кодифицируют свой опыт и учат новичков.

Четыре архетипические гильдии:

1. Практики — воины, инженеры, предприниматели. Их девиз: «Не жди, сначала сделай, потом думай». Они часто конфликтуют с теоретиками, считая их идеи оторванными от реальности. Пример: Илон Маск, запускающий ракеты вопреки скептикам.

2. Творцы — поэты, художники, сценаристы. Они превращают хаос деятельности в произведения искусства, вдохновляющие других. Однако, их критикуют за непрактичность. Пример: Стенли Кубрик, снявший «Космическую одиссею» как визуальную поэму о технологиях освоения космоса.

3. Технологи — программисты, архитекторы, учёные. Их мастерство — в умении балансировать между идеей и реализацией. Пример: Августа Ада Кинг, графиня Лавлейс, написавшая первый алгоритм для механического (!) компьютера в 1843г.

4. Теоретики — философы, учёные, аналитики. Они создают научные парадигмы - карты реальности, но рискуют стать заложниками абстракций. Пример: Альберт Эйнштейн, чьи уравнения изменили мир, хотя сам он никогда не строил ракет.

Почему гильдии враждуют? Конфликт между действием и рефлексией неизбежен. Практики кричат: «Ваши уравнения не работают в поле!», а творцы возмущаются: «Вы превращаете искусство в инструкцию!». Но именно в этом напряжении рождается прогресс.

Социолог Этьен Венгер в книге «Сообщества практики» (1998) показал, что гильдии — это «живые архивы», где опыт передаётся через истории и передачу опыта, а не через учебники. Политолог Питер Хаас в работе «Эпистемические сообщества» (1992) описал, как учёные формируют глобальные сети для выработки новых знаний и теорий.


Продолжение следует ▶️

░▒▓█Nova Nobilitas █▓▒░

◀️ Предыдущая часть

Часть 3. Цикл в примерах: От античности до Илона Маска

Древняя Греция: Прометей vs. Зевс

Когда Прометей похитил огонь, он запустил цепь событий:
- Праксис: Кража как акт бунта. Передача огня людям.
- Поэзис: Миф о титане, бросившем вызов богам.
- Техне: Люди научились ковать мечи и строить дома.
- Теория: Идея прогресса через преодоление стала основой технологической цивилизации.

Зевс наказал Прометея, однако: цикл нельзя остановить. Однажды обретённое знание, требует новых действий.

Ренессанс: Леонардо да Винчи — универсальный медиатор

Леонардо не разделял науку и искусство. Его дневники — лаборатория четырёхчастного цикла:
- Праксис: Наброски летательных аппаратов, анатомические зарисовки.
- Поэзис: Метафоры вроде «Изучение птиц — ключ к полёту». Наброски механизмов, вдохновленные анатомическими зарисовками.
- Техне: Чертежи механизмов с расчётами углов и сил.
- Теория: Принципы аэродинамики, опередившие время на века.

---

XXI век: Илон Маск и новая мифология

История Маска — готовый сценарий для голливудского блокбастера:
- Праксис: Первые взрывы ракет SpaceX.
- Поэзис: Идея «Марс - залог выживания человечества».
- Техне: Многоразовые ступени Falcon, усовершенствованные ракетные двигатели, нейроинтерфейсы Neuralink.
- Теория: вклад SpaceX в развитие многих отраслей науки.

Маск — современный Прометей, бросивший вызов гравитации и законам рынка.

Часть 4. Научные обоснования

Кроме уже упомянутых П. Хааса и Э. Венгера (Wenger), можно также сослаться на выдающегося психолога Льва Выготского, который в работе «Мышление и речь» (1934) описал интериоризацию — процесс, когда внешние действия превращаются во внутренние схемы:

Ребёнок сначала считает палочки, потом представляет числа, и, наконец, оперирует абстракциями. Праксис (манипуляции с предметами) рождает теорию (математику).

Йозеф Шумпетер, в его «Теории экономического развития» (1911), вводит термин «созидательное разрушение». Старые отрасли (напр. угольная промышленность) уступают первенство, когда новые теории, рождают технологии (солнечные панели, ядерная энергия). Таким образом, каждый кризис — это не конец, а начало нового переосмысления и нового цикла.

Ключевое понятие Пьера Бурдьё - габитус — система неявных правил, которые направляют наши поступки: как держать вилку, как общаться с начальником, как воспитывать детей. Габитус формируется через повторяющиеся действия (праксис) и затем закрепляется в социальных нормах (теория).

Часть 5. Зачем всё это нужно вам?

✔️Предпринимателям
Инновации рождаются на стыке действия и рефлексии. Тестируйте гипотезы (праксис), но не забывайте анализировать данные (теория). Как писал Икуджиро Нонака: «Создание организационного знания — это непрерывное взаимодействие неявного и явного знания через различные формы трансформации».

✔️ Учителям
Ученики лучше усваивают знания через практику. Химия становится ясной, когда дети смешивают реактивы; история — когда пишут письма от имени исторических персонажей.

✔️ Всем остальным
Любой ваш проект — будь то ремонт квартиры или смена карьеры — проходит те же этапы:
1. Действие: иногда стоит начинать действовать, даже если нет полного плана.
2. Творчество: Записывайте идеи, рисуйте схемы.
3. Технология: Систематизируйте опыт в чек-листы или алгоритмы.
4. Знание: Сформулируйте принципы, которые помогут в будущем.

Литература:
1. Леонтьев А.Н. «Деятельность. Сознание. Личность» (1975).
2. Nonaka I., Takeuchi H. «The Knowledge-Creating Company» (1995).
3. Бурдьё П. «Практический смысл» (1980).
4. Шумпетер Й. «Теория экономического развития» (1911).
5. Wenger E. «Communities of Practice» (1998).
6. Мета-Шлиффен, Дмитрий Куринский https://mirari.ru/schlieffen

░▒▓█Nova Nobilitas █▓▒░

Сдвиг мотива на цель и переоценка ценностей: диалектика развития в теориях Леонтьева и Ницше

Концепция «сдвига мотива на цель», разработанная Алексеем Леонтьевым в рамках психологической теории деятельности, раскрывает механизм прогрессивного развития личности. Согласно Леонтьеву, цель деятельности, изначально служившая средством для достижения внешнего результата, со временем может трансформироваться в самостоятельный мотив, порождая новые, более сложные формы поведения.

Например, учебная деятельность, побуждаемая вначале стремлением к одобрению родителей, постепенно обретает внутреннюю ценность: познание становится самоцелью, а не инструментом. Этот процесс отражает эволюцию потребностей — от простых, утилитарных, к абстрактным, связанным с самореализацией и творчеством. Сдвиг мотива на цель выступает естественным этапом развития, обеспечивающим усложнение структуры деятельности и рост личности.

Удивительно, в своем анализе традиционной моральи Фридрих Ницше, описывает иной аспект этого механизма. Он обращает внимание на то, как нормы, возникшие в качестве средства решения конкретных исторических задач, превращаются в самоценные догмы. Так, аскетические идеалы, по Ницше, изначально служили слабым группам инструментом выживания, но со временем сакрализовались в качестве «добродетели», подавляя волю к власти — базовый импульс жизни.

Этот процесс философ трактует как патологический сдвиг: мораль, утратив связь с жизненными потребностями, становится механическим ритуалом, блокирующим созидание новых ценностей. Если у Леонтьева сдвиг мотива на цель — признак развития, то у Ницше подобная трансформация в сфере морали оборачивается стагнацией.

При сравнении подходов обнаруживается как общность, так и принципиальные различия. Оба мыслителя признают динамику мотивов: Леонтьев — как стихийное усложнение деятельности, Ницше — как результат сознательной критики. Однако для Леонтьева сдвиг мотива на цель — бессознательный процесс, встроенный в онтогенез, тогда как для Ницше переоценка ценностей требует активного рефлексивного усилия.

Психолог видит в сдвиге этап роста, философ же акцентирует риск «застывания» норм, когда они превращаются в самоцель, оторванную от реальных потребностей.

Синтез этих идей позволяет интерпретировать ницшеанскую критику как механизм коррекции дисфункциональных сдвигов. Если традиционная мораль представляет собой пример «окостеневшей» трансформации, где подчинение нормам подменило исходные мотивы, то ницшеанский вопрос «почему?» становится инструментом перезапуска системы. Это не отрицание морали как таковой, а попытка восстановить связь ценностей с актуальными жизненными импульсами.

Таким образом, Ницше предлагает не отмену сдвига, а его радикализацию: разрушение инерционных форм для высвобождения новых мотивов, соответствующих «воле к власти».

Леонтьев и Ницше, несмотря на разность дисциплинарных контекстов, раскрывают двуединую природу развития ценностей. С одной стороны, это стихийный процесс адаптации, где цели естественно эволюционируют в мотивы. С другой — необходимость сознательного преодоления кризисов, когда устаревшие структуры начинают тормозить прогресс.

Диалектика этих подходов отражает универсальный закон человеческого существования: устойчивое развитие возможно лишь при сочетании эволюционного усложнения и революционного отрицания.

Леонтьевский сдвиг мотива на цель обеспечивает поступательное движение, а ницшеанская переоценка ценностей становится ответом на вызовы, возникающие, когда это движение наталкивается на преграды догматизма. Вместе они формируют модель, объясняющую, как ценности рождаются, умирают и возрождаются в новом качестве — не как набор предписаний, а как живой процесс, в котором человек остаётся одновременно творцом и творением.

░▒▓█Nova Nobilitas █▓▒░

#когнитивныйпротокол #психология #мораль #сдвигмотива #Ницше #Леонтьев

Что разрушает образ будущего и как его собирают заново

Культура перестала справляться с задачей воображения будущего, и даже вдохновляющие технологии вызывают тревогу, а долгосрочные цели кажутся либо туманными, либо недостижимыми. В нашем исследовании «Эскизы будущего» мы попытались понять, что подтачивает способность видеть дальше, и кто способен заново собрать эту оптику.

Общество испытывает нехватку коллективного воображения. Мы не просто не знаем, каким может быть мир — мы не уверены, что имеем право его проектировать.

🔹 Несколько фактов, которые многое объясняют

🔸 Мечта о космосе перестала работать как двигатель. Колонизация других планет больше не воспринимается как реальная цель. Хотя люди считают, что даже через сто лет человечество останется жить на этой планете, интерес к космосу уходит в область кино. Парадокс — наибольший зрительский интерес вызывают именно космические сюжеты. Мы разочаровались в миссии, но не в символе.

🔸 Люди хотят быть не сверхлюдьми, а волшебниками. В открытых ответах на вопрос о желаемых изобретениях будущего чаще всего звучат: капсула телепортации, 3D-принтер еды, скатерть-самобранка, таблетка долголетия, кресло, которое летает. Это не утопия технологического могущества, а интуитивный запрос на упрощение жизни, где человек остается в центре.

🔸 Будущее чаще формируют не инженеры, а художники. Мы предложили креативным лидерам визуализировать образы далекого будущего. В их воображении — парящие многоуровневые кварталы, архитектура из светящихся водорослей, интеллектуальные материалы, меняющие форму и цвет, цифровые помощники, улавливающие мысли, жилища, собранные как мебель из Икеи. Это не проект в AutoCAD, а попытка сформировать образ мира, где технологии служат не власти, а гармонии.

🔸 Подростки — единственные, кто по-настоящему верит в трансформацию. В возрастной группе 12–17 лет 79 % уверены, что технологии улучшат жизнь. Но даже они говорят об угрозах: потере человечности, росте неравенства, возможности новой войны — теперь уже космической. При этом подростки охотнее, чем взрослые, рассматривают будущее как возможность, и ждут от искусства помощи в его осмыслении.

🔹 Почему это важно

Сегодня будущее воспринимается как пространство неопределенности, а не как поле для смысла. Мы либо его боимся, либо превращаем в фантазию. Именно поэтому к проектированию будущего нужно подключать не только экспертов и стратегов, но и художников, подростков, сценаристов — всех, кто способен задавать образ, не дожидаясь команды или консенсуса.

Если мы не начнем формулировать будущее словами, это сделают визуальные алгоритмы. И тогда оно уже не будет нашим.

Полная версия исследования доступна по ссылке.

Канал экспертных коммуникаций ЦСП «Платформа»

Мы приглашаем всех заинтересованных читателей обсуждать и распространять благородство намерений – формировать единую информационную среду для обсуждения, продвижения и обогащения основных принципов движения Nova Nobilitas.

Нас интересуют любые подходящие по духу и замыслу инициативы: мода, дизайн, технологии саморазвития, образовательные проекты, литературные и философские кружки, локальные инициативы, цифровое искусство, возрождение ремесел, практики личностного роста – всё, что несет в себе зерно осмысленного творчества и служения высшим ценностям.

Искатели смысла, созидатели, интеллектуалы и нонконформисты!

Если вы чувствуете зов к большему, чем повседневность; если вы стремитесь не просто существовать, но восходить – превосходить себя и свою данность; если вы готовы брать на себя ответственность не только за свою жизнь, но и за пространство вокруг вас – для нас вы уже Свой. Вам не нужно искать нас – узнайте Себя в этом тексте и окажетесь среди Своих.

Мы зовем тех, кто готов трансформировать хаос современности, превращая его в идеи и реальные проекты. Тех, для кого слова "честь", "достоинство", "служение" и "интеллектуальная честность" – не абстракции, а основа поступков. Тех, кто видит в круге дружеского взаимопонимания (среди своих - inter pares) пространство синергии, где личное преображение ведет к общему благу.

Ваша идея. Ваше действие. Ваше наследие.

ıllıllı Nova Nobilitas - движение вперед и вверх ıllıllı

Присоединяйтесь. Обсуждайте. Созидайте.