Евангелие об исцелении десяти прокаженных мужей - как нам сделать его актуальным? Оно сегодня звучит как издёвка, если воспринять, что это Евангелие об исцелении. Потому что сегодня исцеляется прокаженных ровно ноль. И как можно говорить о том, что это Евангелие актуально? Оно, стало быть, не об исцелении. Но о чём? Наверное, о благодарении, о том, чтобы благодарить. Но если бы эта притча была так проста, то и не стоило бы её записывать. Нет ни одного народа на свете, который бы не говорил о том, что благодарить нужно. Более того, чем более грубые нравы в народе том или ином, тем более там подчеркнут фактор благодарения. Встать из-за стола и не поблагодарить возможно только среди людей, которым ты доверяешь. А людей, которых ты боишься, ты обязательно поблагодаришь за еду, даже если она была невкусная. Так вот, это, стало быть, притча не о благодарении ещё и потому, что намерение Христа было, не чтобы Его благодарили, а чтобы исцелить этих людей, исцелить прокаженных. Он же этого хотел? Или Он хотел, чтобы Его благодарили? Чего Он хотел? Конечно же, если Он хотел исцелить, то это значит - притча не об этом. В притче, мы видим, неслучайно опять самарянин лучше иудеев оказался. Не думаю, что самаряне были лучше иудеев. Но в притче получается опять так. Этим Христос показывает нам ещё одну банальную истину: отверженные нами не отвержены Богом. Может быть, об этом притча? Но не всё так просто. Во-первых, нам бесполезно говорить о том, что отверженные нами не отвержены Богом, потому что иначе мы не понимаем, зачем нужен Бог - если существуют отверженные нами, которые не отвержены Богом. До сих пор православная церковь верна своему догмату против апокатастасиса, против всеобщего спасения: мы не допустим всеобщего спасения никогда, иначе мы теряем ситуацию верности Богу. О чём же эта притча? Притча эта раскрывает себя, если мы спросим: а как так оказалось, что самарянин остался один? Просто! Христос сказал: “Идите покажитесь священникам”, и когда они шли, по дороге очистились. И один из них был самарянин. Почему-то самарянин не захотел идти к иудейским священникам показывать, что он очистился. Конечно, он не пойдет к ним, и он вернулся ко Христу. И Христос как бы спрашивает: “А девять где?” Ну как где? Там, где Ты их послал. Они пошли к священникам и, как положено, священникам показали своё тело, принесли положенные жертвы. Они не неблагодарные. Притча не об этом. Эта притча о том, чтобы мы не закрывались в своем коконе. Христос намеренно посылает девять прокаженных к священникам, чтобы священники заверили, что они здоровы. Священники для этих девяти иудеев были действительно свидетельством мира, в котором они жили, потому что именно священники выгнали их, объявили нечистыми. Теперь священники должны объявить их чистыми. И вместо того, чтобы создавать собственный континуум, своё пространство, где внутри этого пространства ты будешь получать бонусы, как это обычно бывает, Христос посылает этих людей туда, где они живут. И как бы говорит: “Ты там живёшь, вот там ты стань лучше. Там ты стал лучше”. А мы как поступаем? Человек, попадающий в церковь, получает просто отдельное пространство, где он собирает фишки, как Марио. Постись, молись, слушай радио “Радонеж”, и на этой песочнице ты будешь одним из первых. В монастырях это ещё ярче. Они себе придумывают всякие облачения, подчеркивающие их духовность, с чётками носятся. Придумывают себе имена: отец Панкратий, отец Пафнутий, - из книжек. Ну чтоб звучать. Совершенно ролевая игра, но внутри этой игры они получают свои бонусы. И таким образом, каждый раз, когда люди пытаются подняться, стать здоровее, они получают не здоровье, а отдельное измерение, где это считается здоровьем. Это всё равно, что у вас будет фурункул, а врач вам посоветует: “У меня есть палата, там люди лежат с фурункулами, так Ваш будет - один из лучших”. И вы пойдете гордиться тем, какой он у вас формы, и насколько он дозревает. Примерно так выходит. ⬇️
Евангелие об исцелении десяти прокаженных мужей - как нам сделать его актуальным? Оно сегодня звучит как издёвка, если воспринять, что это Евангелие об исцелении. Потому что сегодня исцеляется прокаженных ровно ноль. И как можно говорить о том, что это Евангелие актуально? Оно, стало быть, не об исцелении. Но о чём? Наверное, о благодарении, о том, чтобы благодарить. Но если бы эта притча была так проста, то и не стоило бы её записывать. Нет ни одного народа на свете, который бы не говорил о том, что благодарить нужно. Более того, чем более грубые нравы в народе том или ином, тем более там подчеркнут фактор благодарения. Встать из-за стола и не поблагодарить возможно только среди людей, которым ты доверяешь. А людей, которых ты боишься, ты обязательно поблагодаришь за еду, даже если она была невкусная. Так вот, это, стало быть, притча не о благодарении ещё и потому, что намерение Христа было, не чтобы Его благодарили, а чтобы исцелить этих людей, исцелить прокаженных. Он же этого хотел? Или Он хотел, чтобы Его благодарили? Чего Он хотел? Конечно же, если Он хотел исцелить, то это значит - притча не об этом. В притче, мы видим, неслучайно опять самарянин лучше иудеев оказался. Не думаю, что самаряне были лучше иудеев. Но в притче получается опять так. Этим Христос показывает нам ещё одну банальную истину: отверженные нами не отвержены Богом. Может быть, об этом притча? Но не всё так просто. Во-первых, нам бесполезно говорить о том, что отверженные нами не отвержены Богом, потому что иначе мы не понимаем, зачем нужен Бог - если существуют отверженные нами, которые не отвержены Богом. До сих пор православная церковь верна своему догмату против апокатастасиса, против всеобщего спасения: мы не допустим всеобщего спасения никогда, иначе мы теряем ситуацию верности Богу. О чём же эта притча? Притча эта раскрывает себя, если мы спросим: а как так оказалось, что самарянин остался один? Просто! Христос сказал: “Идите покажитесь священникам”, и когда они шли, по дороге очистились. И один из них был самарянин. Почему-то самарянин не захотел идти к иудейским священникам показывать, что он очистился. Конечно, он не пойдет к ним, и он вернулся ко Христу. И Христос как бы спрашивает: “А девять где?” Ну как где? Там, где Ты их послал. Они пошли к священникам и, как положено, священникам показали своё тело, принесли положенные жертвы. Они не неблагодарные. Притча не об этом. Эта притча о том, чтобы мы не закрывались в своем коконе. Христос намеренно посылает девять прокаженных к священникам, чтобы священники заверили, что они здоровы. Священники для этих девяти иудеев были действительно свидетельством мира, в котором они жили, потому что именно священники выгнали их, объявили нечистыми. Теперь священники должны объявить их чистыми. И вместо того, чтобы создавать собственный континуум, своё пространство, где внутри этого пространства ты будешь получать бонусы, как это обычно бывает, Христос посылает этих людей туда, где они живут. И как бы говорит: “Ты там живёшь, вот там ты стань лучше. Там ты стал лучше”. А мы как поступаем? Человек, попадающий в церковь, получает просто отдельное пространство, где он собирает фишки, как Марио. Постись, молись, слушай радио “Радонеж”, и на этой песочнице ты будешь одним из первых. В монастырях это ещё ярче. Они себе придумывают всякие облачения, подчеркивающие их духовность, с чётками носятся. Придумывают себе имена: отец Панкратий, отец Пафнутий, - из книжек. Ну чтоб звучать. Совершенно ролевая игра, но внутри этой игры они получают свои бонусы. И таким образом, каждый раз, когда люди пытаются подняться, стать здоровее, они получают не здоровье, а отдельное измерение, где это считается здоровьем. Это всё равно, что у вас будет фурункул, а врач вам посоветует: “У меня есть палата, там люди лежат с фурункулами, так Ваш будет - один из лучших”. И вы пойдете гордиться тем, какой он у вас формы, и насколько он дозревает. Примерно так выходит. ⬇️
BY Открытый канал Вячеслава Рубского
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
What distinguishes the app from competitors is its use of what's known as channels: Public or private feeds of photos and videos that can be set up by one person or an organization. The channels have become popular with on-the-ground journalists, aid workers and Ukrainian President Volodymyr Zelenskyy, who broadcasts on a Telegram channel. The channels can be followed by an unlimited number of people. Unlike Facebook, Twitter and other popular social networks, there is no advertising on Telegram and the flow of information is not driven by an algorithm. Right now the digital security needs of Russians and Ukrainians are very different, and they lead to very different caveats about how to mitigate the risks associated with using Telegram. For Ukrainians in Ukraine, whose physical safety is at risk because they are in a war zone, digital security is probably not their highest priority. They may value access to news and communication with their loved ones over making sure that all of their communications are encrypted in such a manner that they are indecipherable to Telegram, its employees, or governments with court orders. After fleeing Russia, the brothers founded Telegram as a way to communicate outside the Kremlin's orbit. They now run it from Dubai, and Pavel Durov says it has more than 500 million monthly active users. The regulator took order for the search and seizure operation from Judge Purushottam B Jadhav, Sebi Special Judge / Additional Sessions Judge. Individual messages can be fully encrypted. But the user has to turn on that function. It's not automatic, as it is on Signal and WhatsApp.
from de
