Так уж сложилось, что внутренние угрозы в нашей стране всегда оказывались гораздо опаснее внешних. Татаро-монгольское иго стало возможно из-за междоусобиц русских княжеств, Смутное время привело к польской оккупации, предательство элит в начале и конце ХХ века вызвало распад государства.

Привнесенные искусственные идеологии, такие как коммунизм в 1917 и либерализм в 1991 показали свою несостоятельность - на русской почве не приживается в момент отрицания предыдущей собственной многовековой истории побед, которые опирались на веру. Плюс и там, и там - де факто мы наблюдали культуру отмены - сначала многих дореволюционных авторов, памятников и тд., потом коммунистических по тому же самому принципу.

Сейчас нам пытаются навязать “россиянство” - рожденную в лихие 90-е годы под руководством американских кураторов концепцию, основанную на отрицании государствообразующей роли русского народа, левацком западном “вокизме” и украинской русофобской теории “Орды-Московии”.

Если бы это была голая теория, с ней можно было бы просто спорить. Но под соусом “россиянства” в нашу страну завозят миллионы мигрантов, и это уже физическая угроза существованию нашей страны-цивилизации. Русские в России могут стать абсолютным меньшинством, как это уже произошло с сербами в Косово или с индейцами в Америке.

Написала программную статью об основных угрозах “россиянства” для “Парламентской газеты”. Готова отстаивать свою позицию, а соратников прошу о максимальных репостах🙏🏻.

Акварель. «Бармы царя Алексея Михайловича».
Федор Григорьевич Солнцев, 1830-е годы.
.
Телеканал «Россия-Культура»/Музеи Московского Кремля

Акварель. «Алмазный венец царя Петра Алексеевича».
Федор Григорьевич Солнцев, 1834-1835 годы.
.
Телеканал «Россия-Культура»/Музеи Московского Кремля

Акварель. «Шлем «Шапка ерихонская» князя Ф.И. Мстиславского».
Федор Григорьевич Солнцев, 1830-е годы.
.
Телеканал «Россия-Культура»/Музеи Московского Кремля

А прикиньте сейчас в Лос-Анджелесе Мария Захарова начала бы протестующим борцам за свободу раздавать печенье и дружески хлопать по плечу.

Ну и набор кричалок базовый чтобы разучили:
«Кто не скачет — тот снежок»
«Англосаксяку на гиляку»
«Калифорния убер аллес»

Это был бы номер.

Канал о бизнесе в Африке

У поста о "Русской общине" оказалось довольно много комментариев https://www.group-telegram.com/serp1380.com/7987.
Кто-то поддержал, кто-то поспорил. Но интересно: те кто, поспорил, одновременно стали пугать себя и других какими-то страшилками о "русских общинниках", хотя нет ни одного реального факта об их не то что преступлениях, но и о проступках, только слухи и информационная диффамация. Зачем?
А вот зачем. Мы это уже проходили в конце 1980-х годов, когда точно также стали пугать обществом "Память" и еврейскими погромами. Русофобия пёрла из каждого утюга. Доходило до трагикомедий: к одному очень известному лидеру русского движения пришла знакомая пожилая еврейка и попросила спрятать ее и ее семью, если начнутся погромы, сказав : "Я знаю, вы не откажете". Тогда всё и правда закончилось погромами... русских в бывших советских республиках, где реальными погромами, где политическими. И у нас русскому движению перекрыли кислород.
А сейчас пугают "Русской общиной" и мигрантскими погромами. Прошло 40 лет, а всё также начали разжигать русофобию. При этом растет именно мигрантская преступность с явной русофобской составляющей. Растет радикализм ДУМ, множатся диаспоры-решалы. Но боятся всё равно русских!
Парадоксы массового информационного зомбирования...

Климент Александрийский полагал,
Что можно без духовного разрыва
Сквозь мысль прийти к Началу всех Начал,
Спокойно, постепенно, терпеливо,
Не разрывая с эллинами нить,
Не отвергая поиск философий…
Но можно ли их мудрость примирить
С Тем, Кто за нас молился на Голгофе?

СВЯТОЙ ПРАВЕДНЫЙ ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
Из учебного пособия по истории России для 9 класса (РКШ)

В конце XIX столетия своей подвижнической деятельностью прославился протоиерей Андреевского собора в Кронштадте, духовный писатель и мыслитель, святой праведный Иоанн Кронштадтский (Иван Ильич Сергиев; 1829–1908). Он родился в семье псаломщика в селе Суры Пинежского уезда Архангельской губернии. Получив духовное образование в Архангельске, он продолжил его в Санкт-Петербургской Духовной академии, по окончании которой защитил диссертацию и получил степень кандидата богословия. В 1855 году Иоанн был рукоположен в сан иерея и назначен священником в соборе святого Андрея Первозванного города Кронштадта. В этом храме отец Иоанн прослужил 53 года — до конца жизни (с 1894 года он был протоиереем Андреевского собора).
Служению в храме отец Иоанн отдавал все свои силы. В последние 35 лет своей жизни он ежедневно совершал литургию. Обладая удивительным даром проповедника, он вскоре прославился на всю Россию. На службу в соборе собиралось 5–6 тысяч человек, ежедневно Кронштадт посещало до 80 тысяч человек. А те, кто не мог приехать к прославленному священнику, писали ему письма — отец Иоанн получал за один день более тысячи писем. Часто ему приходилось ездить по городам России, и всегда на его проповеди собирались десятки тысяч людей, поэтому отец Иоанн совершал молебны на соборных площадях. И недаром со временем отца Иоанна стали называть «народным батюшкой».
Озабоченный распространением нищеты и бедности, отец Иоанн все свои средства отдавал на благотворительность. В 1874 году он основал православное христианское братство «Попечительство Св. апостола Андрея Первозванного», которое открыло в Кронштадте «Дом трудолюбия». В этом Доме работали мастерские, бесплатная начальная школа, библиотека, народный лекторий, народная столовая, приют для детей. Только в мастерских трудилось до 25 тысяч человек в год.
По инициативе отца Иоанна было открыто несколько монастырей: Иоанновский женский в Санкт-Петербурге, Воронцовско-Благовещенский женский под Псковом, Пюхтицкий женский (ныне — в Эстонии), Сурский женский и другие. Отец Иоанн обладал даром исцеления людей от болезней, а почитателем этого чудесного дара был сам знаменитый врач С. П. Боткин. Известен отец Иоанн стал и своим даром провидения.
Будучи горячим патриотом России, отец Иоанн крайне отрицательно относился к революционным движениям, а революцию 1905–1907 годов воспринял как национальную катастрофу. Очень резко он выступал против либеральной интеллигенции, которая призывала к борьбе с монархией, осуждал религиозные взгляды Л. Н. Толстого. В 1907 году Иоанн Кронштадтский был избран почетным членом «Союза русского народа». Русская Православная Церковь канонизировала святого в 1990 году и установила день его памяти на 20 декабря (2 января) и 1(14) июня.