Как уже было сказано, Бальтазар противопоставляет свою богословскую эстетику тому, что он называет эстетическим богословием. Эстетическое богословие проецирует внутримирное представление о красоте на область богословия, а богословская эстетика, наоборот, разработанное в богословской области понятие красоты (прекрасно то, что от Бога, т.е. по любви) применяет для определения прекрасного во внутримирной реальности. Но как происходит восприятие этой красоты во внутримирной реальности?
Бальтазар проводит анализ способа явления и условия восприятия красоты и тем самым закладывает фундамент для применения феноменологического метода в богословии. Вслед за Фомой Аквинским он говорит о двух аспектах восприятия прекрасного – о «форме» и «сиянии». Благодаря «форме», прекрасное обладает материальной доступностью, оно может быть воспринято человеком, а без формы прекрасное остаётся невидимым и непостижимым. Благодаря «сиянию» (kabod, doxa, gloria – слава (др.-евр., греч., лат.) – это «просвечивающаяся в видимый мир божественность»), эта форма воспринимается как прекрасное. Условием, благодаря которому форма воспринимается как прекрасное, является вера (что Бог прекрасен и прекрасно всё что от Бога).
Как уже было сказано, Бальтазар противопоставляет свою богословскую эстетику тому, что он называет эстетическим богословием. Эстетическое богословие проецирует внутримирное представление о красоте на область богословия, а богословская эстетика, наоборот, разработанное в богословской области понятие красоты (прекрасно то, что от Бога, т.е. по любви) применяет для определения прекрасного во внутримирной реальности. Но как происходит восприятие этой красоты во внутримирной реальности?
Бальтазар проводит анализ способа явления и условия восприятия красоты и тем самым закладывает фундамент для применения феноменологического метода в богословии. Вслед за Фомой Аквинским он говорит о двух аспектах восприятия прекрасного – о «форме» и «сиянии». Благодаря «форме», прекрасное обладает материальной доступностью, оно может быть воспринято человеком, а без формы прекрасное остаётся невидимым и непостижимым. Благодаря «сиянию» (kabod, doxa, gloria – слава (др.-евр., греч., лат.) – это «просвечивающаяся в видимый мир божественность»), эта форма воспринимается как прекрасное. Условием, благодаря которому форма воспринимается как прекрасное, является вера (что Бог прекрасен и прекрасно всё что от Бога).
BY Теоэстетика
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
Telegram does offer end-to-end encrypted communications through Secret Chats, but this is not the default setting. Standard conversations use the MTProto method, enabling server-client encryption but with them stored on the server for ease-of-access. This makes using Telegram across multiple devices simple, but also means that the regular Telegram chats you’re having with folks are not as secure as you may believe. Messages are not fully encrypted by default. That means the company could, in theory, access the content of the messages, or be forced to hand over the data at the request of a government. "There are a lot of things that Telegram could have been doing this whole time. And they know exactly what they are and they've chosen not to do them. That's why I don't trust them," she said. NEWS On February 27th, Durov posted that Channels were becoming a source of unverified information and that the company lacks the ability to check on their veracity. He urged users to be mistrustful of the things shared on Channels, and initially threatened to block the feature in the countries involved for the length of the war, saying that he didn’t want Telegram to be used to aggravate conflict or incite ethnic hatred. He did, however, walk back this plan when it became clear that they had also become a vital communications tool for Ukrainian officials and citizens to help coordinate their resistance and evacuations.
from de
