Warning: mkdir(): No space left on device in /var/www/group-telegram/post.php on line 37

Warning: file_put_contents(aCache/aDaily/post/urbanhistorians/--): Failed to open stream: No such file or directory in /var/www/group-telegram/post.php on line 50
Городские историки | Telegram Webview: urbanhistorians/568 -
Telegram Group & Telegram Channel
Премия имени Вячеслава Глазычева за лучшую переводную работу

ПОБЕДИТЕЛЬ 🏆

Сета Лоу, переводчик Николай Проценко, научный редактор Федор ВеселовПространственное воплощение культуры: этнография пространства и места

Это было сложно, но большинством голосов жюри выбрало нашумевшую работу известного городского антрополога Сеты Лоу. Напомним, что этот труд удостоился трех публичных презентаций, а любимый всеми тг-канал Антрополог на районе назвал Пространственное воплощение культуры лучшей книгой по городской антропологии на русском языке 2024 года.

Для тех, кто хочет познакомиться с Пространственным воплощением культуры поближе, то советуем прочитать увлекательную рецензию городского антрополога Михаила Алексеевского, вышедшую в недавнем номере журнала Фольклор и антропология города. Городские историки также писали о Пространственном воплощении культуры, предложив для некоторых теоретических подходов, описанных в книге, название «городская история Сеты Лоу».

Кому-то может показаться странным, что работа по городской антропологии получает награду в области исторической урбанистики. На деле же Лоу выдвигает исследовательские стратегии, которые будут очень полезны всем тем, кто на профессиональном уровне изучает городское прошлое. Перед нами историографический труд, показывающий, как работают с городами социальные исследователи, не боясь при этом заглядывать в их историю. Два основных подхода Лоу – социальное производство и социальное конструирование – в значительной степени опираются на ретроспективный анализ. Более того, Лоу объясняет теории на этнографических примерах, в которые обязательно включает историю места. Вот четыре городских истории из книги:

1) Оптика социального производства пространства раскрывается на материалах кейса парка Сентраль в столице Коста-Рики городе Сан-Хосе. Этот сюжет является кратким пересказом части другой известной книги Сеты ЛоуПласа: политика общественного пространства и культуры. Повествуя об истории парка Сентраль, исследовательница обращает внимание на модернизацию территории в интересах элит, например, кофейных плантаторов, и усиление классовой и социальной гетерогенности. Последующие перепланировки парка способствовали вытеснению прежних посетителей и их коммерческой активности (через уничтожение беседок, деревьев и скамеек), превращали его в место для среднего класса. Однако растущая бедность и безработица не позволили этим мечтам политиков и планировщиков претвориться в жизнь.

2) Другой пример социального производства пространства посвящен ночному рынку Шилинь в столице Тайваня городе Тайбэй. Пересказывая исследования китайского архитектора и антрополога Чихсиня Чиу, Лоу акцентирует внимание на формировании пространства в правовом и неформальном взаимодействии уличных торговцев с муниципалитетом, полицией, университетами, храмом Цзычэнь и магазинами. По итогу это пространство постоянно воссоздается в «перформансах» и «текучем временном присутствии» торговцев.

3) В рамках концепции социального конструирования пространства Лоу обращается к истории Национального исторического парка Независимости в Филадельфии, чье создание было частью реновации района Сосайети-Хилл, где проживало преимущественно многонациональное население. Новый парк стал искусственной средой, уничтожившей в пространственной репрезентации следы истории города XIX – начала XX в. Это прошлое было связано с афроамериканскими сообществами, которые обладали памятью о своих исторических местах на этой территориии, таких как «площадь Конго». Современная репрезентация парка старается исправить это, интегрируя историю черных.

4) В другой иллюстрации социального конструирования пространства Сета Лоу излагает этнографическое исследование Асил Савалхи, изучившей реконструкцию центра Бейрута и его набережной. Этот кейс указывает на значимость воспоминаний о городском прошлом, которые могут играть большую роль в сопротивлении подобным планировкам. Тем не менее, несмотря на протесты, культурная идентичность местных жителей, закодированная в разрушаемых исторических зданиях, так и не нашла воплощения в новой застройке.



group-telegram.com/urbanhistorians/568
Create:
Last Update:

Премия имени Вячеслава Глазычева за лучшую переводную работу

ПОБЕДИТЕЛЬ 🏆

Сета Лоу, переводчик Николай Проценко, научный редактор Федор ВеселовПространственное воплощение культуры: этнография пространства и места

Это было сложно, но большинством голосов жюри выбрало нашумевшую работу известного городского антрополога Сеты Лоу. Напомним, что этот труд удостоился трех публичных презентаций, а любимый всеми тг-канал Антрополог на районе назвал Пространственное воплощение культуры лучшей книгой по городской антропологии на русском языке 2024 года.

Для тех, кто хочет познакомиться с Пространственным воплощением культуры поближе, то советуем прочитать увлекательную рецензию городского антрополога Михаила Алексеевского, вышедшую в недавнем номере журнала Фольклор и антропология города. Городские историки также писали о Пространственном воплощении культуры, предложив для некоторых теоретических подходов, описанных в книге, название «городская история Сеты Лоу».

Кому-то может показаться странным, что работа по городской антропологии получает награду в области исторической урбанистики. На деле же Лоу выдвигает исследовательские стратегии, которые будут очень полезны всем тем, кто на профессиональном уровне изучает городское прошлое. Перед нами историографический труд, показывающий, как работают с городами социальные исследователи, не боясь при этом заглядывать в их историю. Два основных подхода Лоу – социальное производство и социальное конструирование – в значительной степени опираются на ретроспективный анализ. Более того, Лоу объясняет теории на этнографических примерах, в которые обязательно включает историю места. Вот четыре городских истории из книги:

1) Оптика социального производства пространства раскрывается на материалах кейса парка Сентраль в столице Коста-Рики городе Сан-Хосе. Этот сюжет является кратким пересказом части другой известной книги Сеты ЛоуПласа: политика общественного пространства и культуры. Повествуя об истории парка Сентраль, исследовательница обращает внимание на модернизацию территории в интересах элит, например, кофейных плантаторов, и усиление классовой и социальной гетерогенности. Последующие перепланировки парка способствовали вытеснению прежних посетителей и их коммерческой активности (через уничтожение беседок, деревьев и скамеек), превращали его в место для среднего класса. Однако растущая бедность и безработица не позволили этим мечтам политиков и планировщиков претвориться в жизнь.

2) Другой пример социального производства пространства посвящен ночному рынку Шилинь в столице Тайваня городе Тайбэй. Пересказывая исследования китайского архитектора и антрополога Чихсиня Чиу, Лоу акцентирует внимание на формировании пространства в правовом и неформальном взаимодействии уличных торговцев с муниципалитетом, полицией, университетами, храмом Цзычэнь и магазинами. По итогу это пространство постоянно воссоздается в «перформансах» и «текучем временном присутствии» торговцев.

3) В рамках концепции социального конструирования пространства Лоу обращается к истории Национального исторического парка Независимости в Филадельфии, чье создание было частью реновации района Сосайети-Хилл, где проживало преимущественно многонациональное население. Новый парк стал искусственной средой, уничтожившей в пространственной репрезентации следы истории города XIX – начала XX в. Это прошлое было связано с афроамериканскими сообществами, которые обладали памятью о своих исторических местах на этой территориии, таких как «площадь Конго». Современная репрезентация парка старается исправить это, интегрируя историю черных.

4) В другой иллюстрации социального конструирования пространства Сета Лоу излагает этнографическое исследование Асил Савалхи, изучившей реконструкцию центра Бейрута и его набережной. Этот кейс указывает на значимость воспоминаний о городском прошлом, которые могут играть большую роль в сопротивлении подобным планировкам. Тем не менее, несмотря на протесты, культурная идентичность местных жителей, закодированная в разрушаемых исторических зданиях, так и не нашла воплощения в новой застройке.

BY Городские историки




Share with your friend now:
group-telegram.com/urbanhistorians/568

View MORE
Open in Telegram


Telegram | DID YOU KNOW?

Date: |

He floated the idea of restricting the use of Telegram in Ukraine and Russia, a suggestion that was met with fierce opposition from users. Shortly after, Durov backed off the idea. Two days after Russia invaded Ukraine, an account on the Telegram messaging platform posing as President Volodymyr Zelenskiy urged his armed forces to surrender. To that end, when files are actively downloading, a new icon now appears in the Search bar that users can tap to view and manage downloads, pause and resume all downloads or just individual items, and select one to increase its priority or view it in a chat. Unlike Silicon Valley giants such as Facebook and Twitter, which run very public anti-disinformation programs, Brooking said: "Telegram is famously lax or absent in its content moderation policy." Meanwhile, a completely redesigned attachment menu appears when sending multiple photos or vides. Users can tap "X selected" (X being the number of items) at the top of the panel to preview how the album will look in the chat when it's sent, as well as rearrange or remove selected media.
from de


Telegram Городские историки
FROM American