Пока некоторые говорят, что надо учиться критически мыслить и деконструировать имперский дискурс — до нас, простых смертных, снизошла с кинофестивальных небес фантастическая «Империя» Брюно Дюмона. Да, он сам себя цитирует, да на таком уровне описания метанарративов финал не очень удивляет, но все-таки это остроумно.
Дюмон красиво разворачивает цитирование классической научной фантастики, расцвет которой пришелся на период холодной войны, что напоминает нам, по прежнему простым смертным: от политики на Земле до космического противостояния достаточно подать рукой и преклонить колено. Поэтому, посмотреть на довольного императора (на самом деле бесформенную черную кляксу), вещающего торжественные речи в нынешние дни выборов президента в США будет актуально.
Ловкое жонглирование с принципами диалектики выстраивает образную метафорику на нескольких уровнях: в драме секуляризации на примере разных архитектурных принципов готики и классики/барокко, через опыт сложных отношений виртуального и телесного в цифровой культуре (вы узнаете голос Сири) и в образах социального неравенства. Приправлено это блюдо щепоткой противостояния патриархального и феминистского. Наверно, без последнего сейчас на приличный фестиваль вообще не пускают.:) Между делом, как обычно в своих фильмах, Дюмон успевает потроллить французских жандармов и показать, что апокалипсис случился уже давно.
А к летающим тарелкам, которые занимают здесь не последнее место, можно присмотреться и в других картинах. Мне лично близка идея позднего Юнга о том, что нло как феномен культуры — это современный миф, образ божественного, на что указывают описания опыта «очевидцев» и характерные обтекаемые и абстрактные описания визуальных форм объектов. Пик свидетельств об нло, кстати, тоже приходится как раз на время ядерных угроз. В общем, рекомендасьон.
Дюмон красиво разворачивает цитирование классической научной фантастики, расцвет которой пришелся на период холодной войны, что напоминает нам, по прежнему простым смертным: от политики на Земле до космического противостояния достаточно подать рукой и преклонить колено. Поэтому, посмотреть на довольного императора (на самом деле бесформенную черную кляксу), вещающего торжественные речи в нынешние дни выборов президента в США будет актуально.
Ловкое жонглирование с принципами диалектики выстраивает образную метафорику на нескольких уровнях: в драме секуляризации на примере разных архитектурных принципов готики и классики/барокко, через опыт сложных отношений виртуального и телесного в цифровой культуре (вы узнаете голос Сири) и в образах социального неравенства. Приправлено это блюдо щепоткой противостояния патриархального и феминистского. Наверно, без последнего сейчас на приличный фестиваль вообще не пускают.:) Между делом, как обычно в своих фильмах, Дюмон успевает потроллить французских жандармов и показать, что апокалипсис случился уже давно.
А к летающим тарелкам, которые занимают здесь не последнее место, можно присмотреться и в других картинах. Мне лично близка идея позднего Юнга о том, что нло как феномен культуры — это современный миф, образ божественного, на что указывают описания опыта «очевидцев» и характерные обтекаемые и абстрактные описания визуальных форм объектов. Пик свидетельств об нло, кстати, тоже приходится как раз на время ядерных угроз. В общем, рекомендасьон.
Поменяла название блога, предыдущее стало выглядеть слишком модернистским и не позволяло делиться своим творчеством и более личными мыслями.
Например, делаю ресерч к будущей статье про анархизм в кино. Надо было вспомнить, что изображено на футболке Алеши в фильме «Пыль». Оказалось, что котик. Осталось понять, что это может означать.
Например, делаю ресерч к будущей статье про анархизм в кино. Надо было вспомнить, что изображено на футболке Алеши в фильме «Пыль». Оказалось, что котик. Осталось понять, что это может означать.
Смотрите, какие хорошие новости, в эти выходные в Москве будет эхо кинофестиваля «Послание к человеку»!! Дают экспериментальное кино и не только! 😍
Forwarded from сардинка на проводе (Alisa Nasrtdinova)
Короче, мы покажем на выходных много классного кино — в Гараже будет эхо «Послания к человеку»!
Жемчужина эха — подборка экспериментальных работ «Прерванные сны». Куратор Миша Железников собрал этот показ из трех экспериментальных конкурсов и получилось супер круто. В программе работа Жени Казанкиной «Три тайных ключа от любовной тоски» смонтированная из хроник швейцарского телевидения (нежная! звонкая! игривая!); комментарий к истории колониализма через изображения на спичечных коробках в «Прерванных снах господина Хеммади» Амиты Дутты; сновидение из глубин искусственного интеллекта в «Песне о Боспоре» Миши Максимишина; магический ритуал Майи Зак в «Дешифровке»; монтаж роликов о безопасности в апокалиптичном «Береги свой дом» Фрэнка Хита. Короче, это мощнецкий сеанс, горячо рекомендую.
https://garagemca.org/event/film-screening-interrupted-dreams
Будет сеанс с фильмами Маши Годованной, Даши Лихой и Инны Омельченко из Национального конкурса фестиваля. Смелое, любопытное, захватывающее, пронзительное кино снятое женщинами и рефлексирующее их опыт в разных формах и жанрах!
https://garagemca.org/event/echo-of-the-34th-message-to-man-iff-films-from-the-national-competition
Покажем еще поэтичную политическую документалистику «Ночь темна. Прощай здесь и везде» Сильвана Жоржа про марроканских подростков в Мелилье. Монохромный и монотонный мусорный мир «Мусорщика» Ахмада Бахрами и кинопортрет отшельника на руинах цивилизации где-то на севере Шотландии в «Боганклохе» Бена Риверса.
Обожаю кино за возможность оказаться в совершенно другой реальности, словно в чужом сне, который всё таки не сон. Вот, на эхе «Послания» все ровно так и будет.
Приходите!
Жемчужина эха — подборка экспериментальных работ «Прерванные сны». Куратор Миша Железников собрал этот показ из трех экспериментальных конкурсов и получилось супер круто. В программе работа Жени Казанкиной «Три тайных ключа от любовной тоски» смонтированная из хроник швейцарского телевидения (нежная! звонкая! игривая!); комментарий к истории колониализма через изображения на спичечных коробках в «Прерванных снах господина Хеммади» Амиты Дутты; сновидение из глубин искусственного интеллекта в «Песне о Боспоре» Миши Максимишина; магический ритуал Майи Зак в «Дешифровке»; монтаж роликов о безопасности в апокалиптичном «Береги свой дом» Фрэнка Хита. Короче, это мощнецкий сеанс, горячо рекомендую.
https://garagemca.org/event/film-screening-interrupted-dreams
Будет сеанс с фильмами Маши Годованной, Даши Лихой и Инны Омельченко из Национального конкурса фестиваля. Смелое, любопытное, захватывающее, пронзительное кино снятое женщинами и рефлексирующее их опыт в разных формах и жанрах!
https://garagemca.org/event/echo-of-the-34th-message-to-man-iff-films-from-the-national-competition
Покажем еще поэтичную политическую документалистику «Ночь темна. Прощай здесь и везде» Сильвана Жоржа про марроканских подростков в Мелилье. Монохромный и монотонный мусорный мир «Мусорщика» Ахмада Бахрами и кинопортрет отшельника на руинах цивилизации где-то на севере Шотландии в «Боганклохе» Бена Риверса.
Обожаю кино за возможность оказаться в совершенно другой реальности, словно в чужом сне, который всё таки не сон. Вот, на эхе «Послания» все ровно так и будет.
Приходите!
До нас, простых смертных, дошел постгуманизм по-собачьи от Бертрана Мандико, которому предлагаю дать уже прозвище Неококто.
Мандико часто в своих фильмах создает альтернативную версию ада с блестками, где бинарные оппозиции кружатся в неистовой агонии аффектов. В своей последней картине She is Cohnann он рассказывает историю о непобедимой в своей жестокости женщине. Как нас учила Лора Малви, женщина-воительница - это очень старая мужская фантазия. В этом смысле флирт с феминизмом в фильме получается очень жесткий, отпечаток на него накладывает и то, что режиссер уже много лет почти в каждом фильме признается в любви такому нон грата жанру как порнография.
Помимо истории взросления, обрамленной тяжелыми ницшеанскими декорациями — зрителя развлекают не только уже набившим оскомину развенчанием политиков и диктаторов, Мандико кормит мертвечиной даже активистов, художников и вегетарианцев. Конечно же, по французской кинотрадиции не абы как, а на классическом буржуазном обеде.
Рокайльный эпичный стиль режиссера совершенно не мешает ему показывать, что со времен древней истории ничего не изменилось: мораль и убеждения по прежнему остаются конструкциями весьма шаткими и дурно пахнущими. Даже больше: фильм подыгрывает Фуко и предлагает задуматься о том, что казнь как зрелище в наши дни в ходу как никогда раньше.
Зелье из цитат тоже получилось ядреное. От уже упомянутого Кокто до переклички с фильмами «Титан, «Субстанция», «Ночной портье» и прочих изысков а-ля Питер Гринуэй и пр-пр-пр, эту режиссерскую машинку не остановить, потому что она состоит из желаний, ну вы поняли.
Пожалуй, это самый зрительский его фильм. Может быть поэтому демоническая собака-фотограф с романтичным сердцем (кстати, ее зовут Райнер…) шепчет, как будто обращаясь за пределы экрана к нам: дайте мне почувствовать переполняющее вас варварство.
Мандико часто в своих фильмах создает альтернативную версию ада с блестками, где бинарные оппозиции кружатся в неистовой агонии аффектов. В своей последней картине She is Cohnann он рассказывает историю о непобедимой в своей жестокости женщине. Как нас учила Лора Малви, женщина-воительница - это очень старая мужская фантазия. В этом смысле флирт с феминизмом в фильме получается очень жесткий, отпечаток на него накладывает и то, что режиссер уже много лет почти в каждом фильме признается в любви такому нон грата жанру как порнография.
Помимо истории взросления, обрамленной тяжелыми ницшеанскими декорациями — зрителя развлекают не только уже набившим оскомину развенчанием политиков и диктаторов, Мандико кормит мертвечиной даже активистов, художников и вегетарианцев. Конечно же, по французской кинотрадиции не абы как, а на классическом буржуазном обеде.
Рокайльный эпичный стиль режиссера совершенно не мешает ему показывать, что со времен древней истории ничего не изменилось: мораль и убеждения по прежнему остаются конструкциями весьма шаткими и дурно пахнущими. Даже больше: фильм подыгрывает Фуко и предлагает задуматься о том, что казнь как зрелище в наши дни в ходу как никогда раньше.
Зелье из цитат тоже получилось ядреное. От уже упомянутого Кокто до переклички с фильмами «Титан, «Субстанция», «Ночной портье» и прочих изысков а-ля Питер Гринуэй и пр-пр-пр, эту режиссерскую машинку не остановить, потому что она состоит из желаний, ну вы поняли.
Пожалуй, это самый зрительский его фильм. Может быть поэтому демоническая собака-фотограф с романтичным сердцем (кстати, ее зовут Райнер…) шепчет, как будто обращаясь за пределы экрана к нам: дайте мне почувствовать переполняющее вас варварство.
Сегодня принимала участие в записи подкаста «Вкось», мы обсуждали кино, феминизм и постгуманизм, отчасти вспоминали мое исследование «Капризное отражение». Мне кажется, получилось интересно и содержательно, надеюсь, скоро, смогу поделиться записью.
В разговоре я вспомнила про Саарти Бартман, ее история имеет отношение и к феминизму, и к постгуманизму. Захотелось рассказать здесь о ней подробнее.
В разговоре я вспомнила про Саарти Бартман, ее история имеет отношение и к феминизму, и к постгуманизму. Захотелось рассказать здесь о ней подробнее.
YouTube
вкось
подкаст о философии и популярной культуре
Готтентотская Венера
Поучительный урок истории - судьба Саарти Бартман, африканской женщины из народа готтентотов. Ставшая европейской рабыней, она демонстрировалась обнаженной для развлечения публики: людей удивляли ее большие ягодицы, генетическая особенность, характерная для ее народности.
Саарти пытались освободить британские аболиционисты, но так как у нее был формальный контракт с владельцем - она не получила свободы. В последствии она была продана дрессировщику во Францию, где ее ждала более печальная судьба. Она стала не только экспонатом для простолюдинов, но и для французских ученых, изучавших ее как редкое животное. Больше всего последних волновали ее увеличенные половые губы, ведь это очень важно для науки и самоопределения человечества определить размер вульвы африканской женщины.
Как вы догадываетесь, все закончилось плохо, пытаясь пережить все происходящее, Саарти постепенно спилась. После смерти, ее тело вскрыли, а некоторые части, в том числе половые органы, выставлялись в Париже вплоть до середины 1970-х годов. Позднее, в 2000-е Нельсон Мандела с трудом договорился с французскими властями о том, чтобы ее останки вернули на родину для захоронения.
В 2010 году Абделатиф Кешиш снял фильм о Саарти «Черная Венера». Фильм смотреть очень неприятно, он злит, потому что в нем раскрывается то отвратительное, что является частью самой сути евро- и андроцентризма. Там много режиссерских ходов, например внешнее сходство лиц дрессировщика и ученого. Сцены, в которых героиня на потеху публике сначала изображает дикарку, а потом на слух повторяет сложнейшие скрипичные мелодии на этническом инструменте. Сцена, где ученый заглядывает ей между ног и пытается там «что-то рассмотреть» сделана с максимальным презрением к ученым мужам. Сама европейская культура сравнивается с венерическим заболеванием.
Характерно, что на Венецианском кинофестивале эта картина, кроме прочего, обличающая визуальное эстетическое удовольствие, проиграла в борьбе за главный приз комедийной драме Софии Копполы об актере, который страдает от депрессии. Председатель жюри того года Квентин Тарантино уточнил, что решение о выборе победителя было принято единогласно.
«Готтентотская Венера», идеал антипод Венеры Милосской, возвращает к вопросу о том, насколько дегуманизация является естественной и незаметной частью культуры. Очень больно, что история Саарти - не вымысел, а факт.
Поучительный урок истории - судьба Саарти Бартман, африканской женщины из народа готтентотов. Ставшая европейской рабыней, она демонстрировалась обнаженной для развлечения публики: людей удивляли ее большие ягодицы, генетическая особенность, характерная для ее народности.
Саарти пытались освободить британские аболиционисты, но так как у нее был формальный контракт с владельцем - она не получила свободы. В последствии она была продана дрессировщику во Францию, где ее ждала более печальная судьба. Она стала не только экспонатом для простолюдинов, но и для французских ученых, изучавших ее как редкое животное. Больше всего последних волновали ее увеличенные половые губы, ведь это очень важно для науки и самоопределения человечества определить размер вульвы африканской женщины.
Как вы догадываетесь, все закончилось плохо, пытаясь пережить все происходящее, Саарти постепенно спилась. После смерти, ее тело вскрыли, а некоторые части, в том числе половые органы, выставлялись в Париже вплоть до середины 1970-х годов. Позднее, в 2000-е Нельсон Мандела с трудом договорился с французскими властями о том, чтобы ее останки вернули на родину для захоронения.
В 2010 году Абделатиф Кешиш снял фильм о Саарти «Черная Венера». Фильм смотреть очень неприятно, он злит, потому что в нем раскрывается то отвратительное, что является частью самой сути евро- и андроцентризма. Там много режиссерских ходов, например внешнее сходство лиц дрессировщика и ученого. Сцены, в которых героиня на потеху публике сначала изображает дикарку, а потом на слух повторяет сложнейшие скрипичные мелодии на этническом инструменте. Сцена, где ученый заглядывает ей между ног и пытается там «что-то рассмотреть» сделана с максимальным презрением к ученым мужам. Сама европейская культура сравнивается с венерическим заболеванием.
Характерно, что на Венецианском кинофестивале эта картина, кроме прочего, обличающая визуальное эстетическое удовольствие, проиграла в борьбе за главный приз комедийной драме Софии Копполы об актере, который страдает от депрессии. Председатель жюри того года Квентин Тарантино уточнил, что решение о выборе победителя было принято единогласно.
«Готтентотская Венера», идеал антипод Венеры Милосской, возвращает к вопросу о том, насколько дегуманизация является естественной и незаметной частью культуры. Очень больно, что история Саарти - не вымысел, а факт.