Манджушри

Forwarded from Glavchai

Шентонг (Шентонгпа) и Рантонг (Рантонгпа) — это две основные традиции в тибетском буддизме, которые по-разному интерпретируют природу реальности, пустоту (шуньяту) и природу ума. Они возникли в рамках школы Мадхьямака (Срединный путь), но имеют существенные различия в подходах.

1. Рантонг (Пустота самости)

Основная идея: Рантонг, или "пустота самости", акцентирует внимание на том, что все явления лишены независимой, самосущей природы. Ничто не существует само по себе, всё взаимозависимо и относительно.

Пустота: В Рантонге пустота понимается как полное отсутствие независимой сущности у всех явлений. Это означает, что ничто не обладает собственной природой, и всё существует только в зависимости от других факторов.

Пример: Например, стол не существует сам по себе — он состоит из дерева, гвоздей, труда плотника и т.д. Его "стольность" — это лишь условное обозначение, а не независимая сущность.

Критика: Рантонг критикует любые попытки приписать явлениям какую-либо самостоятельную природу, даже если это природа ума или Будды.

2. Шентонг (Пустота другого)

Основная идея: Шентонг, или "пустота другого", утверждает, что природа ума (сознание) изначально чиста и обладает качествами, которые не являются пустыми. Пустота здесь относится к тому, что ум свободен от омрачений и загрязнений, но не лишён своей собственной природы.

Пустота: В Шентонге пустота понимается как отсутствие омрачений и загрязнений в уме, но при этом ум обладает изначальной природой, которая не пуста. Эта природа — ясность, осознавание и потенциал для просветления.

Пример: Ум подобен зеркалу, которое может быть покрыто пылью (омрачениями), но сама природа зеркала — ясность и способность отражать — не пуста.

Критика: Шентонг критикует Рантонг за то, что тот слишком радикально отрицает любую природу, что может привести к нигилизму.

Ключевые различия:

1. Природа реальности:

Рантонг: Всё пусто от собственной природы, включая ум.

Шентонг: Ум не пуст от своей природы, он изначально чист и обладает качествами.

2. Пустота:

Рантонг: Пустота — это отсутствие независимой сущности у всех явлений.

Шентонг: Пустота — это отсутствие омрачений в уме, но ум обладает своей природой.

3. Подход к уму:

Рантонг: Ум также пуст, как и всё остальное.

Шентонг: Ум обладает изначальной природой, которая не пуста.

4. Практика:

Рантонг: Акцент на аналитической медитации и понимании взаимозависимости.

Шентонг: Акцент на прямом переживании природы ума и её изначальной чистоты.

Заключение:

Рантонг и Шентонг представляют собой два разных подхода к пониманию пустоты и природы реальности. Рантонг подчеркивает, что всё лишено независимой природы, в то время как Шентонг утверждает, что ум обладает изначальной природой, которая не пуста. Оба подхода имеют свои сильные стороны и используются в практике для достижения просветления, но они по-разному интерпретируют путь к этой цели.

DeepSeek

www.group-telegram.com/us/dharma_book.com/6748

454 viewsFeb 14 at 03:49

Шентонг (Шентонгпа) и Рантонг (Рантонгпа) — это две основные традиции в тибетском буддизме, которые по-разному интерпретируют природу реальности, пустоту (шуньяту) и природу ума. Они возникли в рамках школы Мадхьямака (Срединный путь), но имеют существенные различия в подходах.

1. Рантонг (Пустота самости)

Основная идея: Рантонг, или "пустота самости", акцентирует внимание на том, что все явления лишены независимой, самосущей природы. Ничто не существует само по себе, всё взаимозависимо и относительно.

Пустота: В Рантонге пустота понимается как полное отсутствие независимой сущности у всех явлений. Это означает, что ничто не обладает собственной природой, и всё существует только в зависимости от других факторов.

Пример: Например, стол не существует сам по себе — он состоит из дерева, гвоздей, труда плотника и т.д. Его "стольность" — это лишь условное обозначение, а не независимая сущность.

Критика: Рантонг критикует любые попытки приписать явлениям какую-либо самостоятельную природу, даже если это природа ума или Будды.

2. Шентонг (Пустота другого)

Основная идея: Шентонг, или "пустота другого", утверждает, что природа ума (сознание) изначально чиста и обладает качествами, которые не являются пустыми. Пустота здесь относится к тому, что ум свободен от омрачений и загрязнений, но не лишён своей собственной природы.

Пустота: В Шентонге пустота понимается как отсутствие омрачений и загрязнений в уме, но при этом ум обладает изначальной природой, которая не пуста. Эта природа — ясность, осознавание и потенциал для просветления.

Пример: Ум подобен зеркалу, которое может быть покрыто пылью (омрачениями), но сама природа зеркала — ясность и способность отражать — не пуста.

Критика: Шентонг критикует Рантонг за то, что тот слишком радикально отрицает любую природу, что может привести к нигилизму.

Ключевые различия:

1. Природа реальности:

Рантонг: Всё пусто от собственной природы, включая ум.

Шентонг: Ум не пуст от своей природы, он изначально чист и обладает качествами.

2. Пустота:

Рантонг: Пустота — это отсутствие независимой сущности у всех явлений.

Шентонг: Пустота — это отсутствие омрачений в уме, но ум обладает своей природой.

3. Подход к уму:

Рантонг: Ум также пуст, как и всё остальное.

Шентонг: Ум обладает изначальной природой, которая не пуста.

4. Практика:

Рантонг: Акцент на аналитической медитации и понимании взаимозависимости.

Шентонг: Акцент на прямом переживании природы ума и её изначальной чистоты.

Заключение:

Рантонг и Шентонг представляют собой два разных подхода к пониманию пустоты и природы реальности. Рантонг подчеркивает, что всё лишено независимой природы, в то время как Шентонг утверждает, что ум обладает изначальной природой, которая не пуста. Оба подхода имеют свои сильные стороны и используются в практике для достижения просветления, но они по-разному интерпретируют путь к этой цели.

DeepSeek

BY Манджушри