Добрые люди переслали мне свежую рецензию на мой первый роман "Превыше всего..." Как и всякому автору, мне приятно, что и спустя 7,5 лет после выхода книга находит новых читателей. Единственное уточнение: я "не по слухам" принадлежу к ИПЦ, а в 2019 году первым чином присоединился к Российской Православной автономной Церкви, и с тех пор и по сей день поминаю митрополита Феодора как своего первоиерарха.
А вот, собственно, и сама рецензия:
"Димитрий Саввин. Превыше всего. Роман о церковной, нецерковной и антицерковной жизни. – М.: Эксмо, 2017. – 672с.
В наших «книжных залежах» несколько лет пролежал роман Димитрия Саввина… Будучи «не очень дружны» с беллетристикой и слегка «пугаясь объёма» сей книги, мы лишь недавно решились ея прочести. Главным образом из-за того, что «тема близка профессионально»… Не жалеем о «потерянном времени»: текст Д.С. сделан на добротном художественном уровне и изобилует весьма точными деталями «церковной реальности» МП. Как весьма точно написал один из рецензентов: «Почему дорога к храму, если пройти по ней до конца, приводит людей к катастрофе? Словно в замедленной съёмке, книга Димитрия Саввина показывает, как дорога к храму от разрухи 1990-х гг. привела к современным золотым куполам. Это роман о том, как мы пришли от веры к скрепам» (Глеб Павловский). Действие романа происходит в некоей провинциальной далёкой епархии (Мангазейск), где новоназначенный архиерей маниакально строит кафедральный Собор (второй по величине после ХХС на всю Россию), принося в жертву сему «идолу» многие живые души, корёжа множество судеб. Д.С., на собственной шкуре, очевидно, испытал, как приходя «на работу в церковь», можно запросто «утратить веру», как «разрушаются души, при воздвижении церковных стен»… В какой-то мере, обобщая свой опыт соучастия в «церковном возрождении» в версии МП, он верно подмечает: «Когда речь заходит про "церковное возрождение", нужно иметь в виду один важный момент.
Храмы, какими мы их знаем, по сути своей являются языческой формой, интегрированной в христианское пространство. Древняя Церковь никаких специально построенных купольных соборов и базилик не знала - уже хотя бы потому, что примерно 250 лет была в Римской Империи вне закона. Богослужения совершались в тайных укрытиях, часто - на кладбищах.
Храм в современном виде суть языческая архитектурная форма и даже институт, наполненные новым, христианским, смыслом.
Само по себе это не новость и, тем паче, не "срыв покровов": в истории Церкви это дело обычное. Для того, чтобы говорить с языческим обществом на понятном ему языке, заимствовалось многое - например, терминологический аппарат неоплатонической философии.
Но, зная это, невозможно не видеть, какой нелепостью является представление о православном возрождении как о массовом храмостроительстве.
Нелепостью, притом, вполне языческой»…
Книга Д.С. может сослужить неплохую службу нынешним искренним Богоскателям. Предостеречь их от того, чтобы не угодить в «духовную ловушку» лже-церкви МП, не соблазниться «золотыми куполами» и прочими мерзостными «скрепами»… Для ИПХ же сей роман может быть как назидательным чтивом, укрепляющим в сделанном ими «духовном выборе», так и некоторым, так сказать, «подспорьем» в нашей «миссионерской работе»… При сем, конечно, надобно отдавать себе отчёт, что «миссия ИПХ» в постпутинской России не будет сколь-либо «массовой». Ибо, как точно диагностирует тот же Д.С.: «С высокой долей вероятности, «прекрасная Россия будущего» - если, конечно, она вообще состоится — будет преимущественно безбожной страной.
Добрые люди переслали мне свежую рецензию на мой первый роман "Превыше всего..." Как и всякому автору, мне приятно, что и спустя 7,5 лет после выхода книга находит новых читателей. Единственное уточнение: я "не по слухам" принадлежу к ИПЦ, а в 2019 году первым чином присоединился к Российской Православной автономной Церкви, и с тех пор и по сей день поминаю митрополита Феодора как своего первоиерарха.
А вот, собственно, и сама рецензия:
"Димитрий Саввин. Превыше всего. Роман о церковной, нецерковной и антицерковной жизни. – М.: Эксмо, 2017. – 672с.
В наших «книжных залежах» несколько лет пролежал роман Димитрия Саввина… Будучи «не очень дружны» с беллетристикой и слегка «пугаясь объёма» сей книги, мы лишь недавно решились ея прочести. Главным образом из-за того, что «тема близка профессионально»… Не жалеем о «потерянном времени»: текст Д.С. сделан на добротном художественном уровне и изобилует весьма точными деталями «церковной реальности» МП. Как весьма точно написал один из рецензентов: «Почему дорога к храму, если пройти по ней до конца, приводит людей к катастрофе? Словно в замедленной съёмке, книга Димитрия Саввина показывает, как дорога к храму от разрухи 1990-х гг. привела к современным золотым куполам. Это роман о том, как мы пришли от веры к скрепам» (Глеб Павловский). Действие романа происходит в некоей провинциальной далёкой епархии (Мангазейск), где новоназначенный архиерей маниакально строит кафедральный Собор (второй по величине после ХХС на всю Россию), принося в жертву сему «идолу» многие живые души, корёжа множество судеб. Д.С., на собственной шкуре, очевидно, испытал, как приходя «на работу в церковь», можно запросто «утратить веру», как «разрушаются души, при воздвижении церковных стен»… В какой-то мере, обобщая свой опыт соучастия в «церковном возрождении» в версии МП, он верно подмечает: «Когда речь заходит про "церковное возрождение", нужно иметь в виду один важный момент.
Храмы, какими мы их знаем, по сути своей являются языческой формой, интегрированной в христианское пространство. Древняя Церковь никаких специально построенных купольных соборов и базилик не знала - уже хотя бы потому, что примерно 250 лет была в Римской Империи вне закона. Богослужения совершались в тайных укрытиях, часто - на кладбищах.
Храм в современном виде суть языческая архитектурная форма и даже институт, наполненные новым, христианским, смыслом.
Само по себе это не новость и, тем паче, не "срыв покровов": в истории Церкви это дело обычное. Для того, чтобы говорить с языческим обществом на понятном ему языке, заимствовалось многое - например, терминологический аппарат неоплатонической философии.
Но, зная это, невозможно не видеть, какой нелепостью является представление о православном возрождении как о массовом храмостроительстве.
Нелепостью, притом, вполне языческой»…
Книга Д.С. может сослужить неплохую службу нынешним искренним Богоскателям. Предостеречь их от того, чтобы не угодить в «духовную ловушку» лже-церкви МП, не соблазниться «золотыми куполами» и прочими мерзостными «скрепами»… Для ИПХ же сей роман может быть как назидательным чтивом, укрепляющим в сделанном ими «духовном выборе», так и некоторым, так сказать, «подспорьем» в нашей «миссионерской работе»… При сем, конечно, надобно отдавать себе отчёт, что «миссия ИПХ» в постпутинской России не будет сколь-либо «массовой». Ибо, как точно диагностирует тот же Д.С.: «С высокой долей вероятности, «прекрасная Россия будущего» - если, конечно, она вообще состоится — будет преимущественно безбожной страной.
BY Димитрий Саввин... К Вашим услугам!
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
The company maintains that it cannot act against individual or group chats, which are “private amongst their participants,” but it will respond to requests in relation to sticker sets, channels and bots which are publicly available. During the invasion of Ukraine, Pavel Durov has wrestled with this issue a lot more prominently than he has before. Channels like Donbass Insider and Bellum Acta, as reported by Foreign Policy, started pumping out pro-Russian propaganda as the invasion began. So much so that the Ukrainian National Security and Defense Council issued a statement labeling which accounts are Russian-backed. Ukrainian officials, in potential violation of the Geneva Convention, have shared imagery of dead and captured Russian soldiers on the platform. At its heart, Telegram is little more than a messaging app like WhatsApp or Signal. But it also offers open channels that enable a single user, or a group of users, to communicate with large numbers in a method similar to a Twitter account. This has proven to be both a blessing and a curse for Telegram and its users, since these channels can be used for both good and ill. Right now, as Wired reports, the app is a key way for Ukrainians to receive updates from the government during the invasion. The account, "War on Fakes," was created on February 24, the same day Russian President Vladimir Putin announced a "special military operation" and troops began invading Ukraine. The page is rife with disinformation, according to The Atlantic Council's Digital Forensic Research Lab, which studies digital extremism and published a report examining the channel. So, uh, whenever I hear about Telegram, it’s always in relation to something bad. What gives? He floated the idea of restricting the use of Telegram in Ukraine and Russia, a suggestion that was met with fierce opposition from users. Shortly after, Durov backed off the idea.
from us
