🌎 Устав об освящении воды
Недавно услышал высказывание, что «воду по уставу от Богоявления до Сретения не положено освящать». Так ли это? Давайте расставим точки над «і».
Сразу отметим, что ничего подобного в Типиконе не говорится.
Единственное место, которое прямо указывает на освящение воды — 48 глава, месяц яннуарий, 5 число. Речь идет о чине великого освящения воды в навечерие Просвещения: « …И по заамвонной молитве, абие исходим вси ко священной купели в притвор, или на источники, царскими враты. Игумен, или старейший иерей, носяй на главе Честный Крест, предыдущим ему свещеносцем, и диаконом с кадилы, и полагает Честный Крест на благоукрашенном столе, идеже и воде уготованней в чаше, и свещам окрест стоящим, и даются свещи братиям…» Ниже под 6 числом есть указание о великой агиасме, что не стоит отказываться от этой святыни. Примечательно, что об освящении воды и свечей на Сретение не говорится ничего.
Откуда же взялось малое освящение воды, если Типикон никак его не регламентирует? Это традиция, связанная с плотно въевшимся в богослужение Пятницы Светлой седмицы последованием Никифора Каллиста Ксанфопула, о чем говорят надписания Цветной Триоди и упоминается в 50-й главе Типикона: « [зри]: Нецыи же в сей пяток светлыя седмицы поют последование Никифора Каллиста Ксанфопула, на Пресвятую Богородицу Живоприемный Источник, якоже и все последование напечатася в пентикостариах: в типицех же ни в каких не обретается». А также тропарь из чина малого освящения воды: «Кто притекаяй в храм Твой, Богородице…»
Что же касается запретов или разрешения на совершение чина малого освящения воды в течении всего года, таковых нет. Другое дело, что многие иереи и верные дорожат Агиасмой и не спешат освящать воду, но пользуются поздней традицией малого освящения воды на праздник Сретения.
#полезности
Недавно услышал высказывание, что «воду по уставу от Богоявления до Сретения не положено освящать». Так ли это? Давайте расставим точки над «і».
Сразу отметим, что ничего подобного в Типиконе не говорится.
Единственное место, которое прямо указывает на освящение воды — 48 глава, месяц яннуарий, 5 число. Речь идет о чине великого освящения воды в навечерие Просвещения: « …И по заамвонной молитве, абие исходим вси ко священной купели в притвор, или на источники, царскими враты. Игумен, или старейший иерей, носяй на главе Честный Крест, предыдущим ему свещеносцем, и диаконом с кадилы, и полагает Честный Крест на благоукрашенном столе, идеже и воде уготованней в чаше, и свещам окрест стоящим, и даются свещи братиям…» Ниже под 6 числом есть указание о великой агиасме, что не стоит отказываться от этой святыни. Примечательно, что об освящении воды и свечей на Сретение не говорится ничего.
Откуда же взялось малое освящение воды, если Типикон никак его не регламентирует? Это традиция, связанная с плотно въевшимся в богослужение Пятницы Светлой седмицы последованием Никифора Каллиста Ксанфопула, о чем говорят надписания Цветной Триоди и упоминается в 50-й главе Типикона: « [зри]: Нецыи же в сей пяток светлыя седмицы поют последование Никифора Каллиста Ксанфопула, на Пресвятую Богородицу Живоприемный Источник, якоже и все последование напечатася в пентикостариах: в типицех же ни в каких не обретается». А также тропарь из чина малого освящения воды: «Кто притекаяй в храм Твой, Богородице…»
Что же касается запретов или разрешения на совершение чина малого освящения воды в течении всего года, таковых нет. Другое дело, что многие иереи и верные дорожат Агиасмой и не спешат освящать воду, но пользуются поздней традицией малого освящения воды на праздник Сретения.
#полезности
group-telegram.com/dimitriygarchuck/3670
Create:
Last Update:
Last Update:
🌎 Устав об освящении воды
Недавно услышал высказывание, что «воду по уставу от Богоявления до Сретения не положено освящать». Так ли это? Давайте расставим точки над «і».
Сразу отметим, что ничего подобного в Типиконе не говорится.
Единственное место, которое прямо указывает на освящение воды — 48 глава, месяц яннуарий, 5 число. Речь идет о чине великого освящения воды в навечерие Просвещения: « …И по заамвонной молитве, абие исходим вси ко священной купели в притвор, или на источники, царскими враты. Игумен, или старейший иерей, носяй на главе Честный Крест, предыдущим ему свещеносцем, и диаконом с кадилы, и полагает Честный Крест на благоукрашенном столе, идеже и воде уготованней в чаше, и свещам окрест стоящим, и даются свещи братиям…» Ниже под 6 числом есть указание о великой агиасме, что не стоит отказываться от этой святыни. Примечательно, что об освящении воды и свечей на Сретение не говорится ничего.
Откуда же взялось малое освящение воды, если Типикон никак его не регламентирует? Это традиция, связанная с плотно въевшимся в богослужение Пятницы Светлой седмицы последованием Никифора Каллиста Ксанфопула, о чем говорят надписания Цветной Триоди и упоминается в 50-й главе Типикона: « [зри]: Нецыи же в сей пяток светлыя седмицы поют последование Никифора Каллиста Ксанфопула, на Пресвятую Богородицу Живоприемный Источник, якоже и все последование напечатася в пентикостариах: в типицех же ни в каких не обретается». А также тропарь из чина малого освящения воды: «Кто притекаяй в храм Твой, Богородице…»
Что же касается запретов или разрешения на совершение чина малого освящения воды в течении всего года, таковых нет. Другое дело, что многие иереи и верные дорожат Агиасмой и не спешат освящать воду, но пользуются поздней традицией малого освящения воды на праздник Сретения.
#полезности
Недавно услышал высказывание, что «воду по уставу от Богоявления до Сретения не положено освящать». Так ли это? Давайте расставим точки над «і».
Сразу отметим, что ничего подобного в Типиконе не говорится.
Единственное место, которое прямо указывает на освящение воды — 48 глава, месяц яннуарий, 5 число. Речь идет о чине великого освящения воды в навечерие Просвещения: « …И по заамвонной молитве, абие исходим вси ко священной купели в притвор, или на источники, царскими враты. Игумен, или старейший иерей, носяй на главе Честный Крест, предыдущим ему свещеносцем, и диаконом с кадилы, и полагает Честный Крест на благоукрашенном столе, идеже и воде уготованней в чаше, и свещам окрест стоящим, и даются свещи братиям…» Ниже под 6 числом есть указание о великой агиасме, что не стоит отказываться от этой святыни. Примечательно, что об освящении воды и свечей на Сретение не говорится ничего.
Откуда же взялось малое освящение воды, если Типикон никак его не регламентирует? Это традиция, связанная с плотно въевшимся в богослужение Пятницы Светлой седмицы последованием Никифора Каллиста Ксанфопула, о чем говорят надписания Цветной Триоди и упоминается в 50-й главе Типикона: « [зри]: Нецыи же в сей пяток светлыя седмицы поют последование Никифора Каллиста Ксанфопула, на Пресвятую Богородицу Живоприемный Источник, якоже и все последование напечатася в пентикостариах: в типицех же ни в каких не обретается». А также тропарь из чина малого освящения воды: «Кто притекаяй в храм Твой, Богородице…»
Что же касается запретов или разрешения на совершение чина малого освящения воды в течении всего года, таковых нет. Другое дело, что многие иереи и верные дорожат Агиасмой и не спешат освящать воду, но пользуются поздней традицией малого освящения воды на праздник Сретения.
#полезности
BY протоиерей Димитрий Гарчук
Share with your friend now:
group-telegram.com/dimitriygarchuck/3670