8 ЦИТАТ МИТРОПОЛИТА СВЯТОГОРСКОГО АРСЕНИЯ О БОРЬБЕ СО СТРАСТЯМИ
Сегодня исполняется 57 лет наместнику Свято-Успенской Святогорской Лавры митрополиту Святогорскому Арсению. Предлагаем подборку цитат из проповедей владыки.
📝 О СТРАСТЯХ ВООБЩЕ И О НЕНАВИСТИ
Дай Боже, братья и сестры, чтобы нынешняя беда скорее прошла. Но самое страшное: чтобы мы в своей душе не поселили злобу. Любой грех — будь то блудный грех, злоба, неприязнь, ропот, клевета, осуждение — это болезни души человеческой. Если мы безответственно их впускаем в душу, то они срастаются с нашей душой и становятся нашей второй природой. И даже потом и война закончится, а та злоба будет у нас в душе жить и изливаться на всех по малейшему поводу! Мало того, святые отцы говорят, что кто пускает злобу в свою душу и не исповедует её, а оставляет в своей душе, то впоследствии эта злоба убивает в нём человека. Человек как бес становится.
📝 О ГОРДОСТИ
Бойтесь, братия и сестры, состояния самомнения. Потому что, как говорят святые отцы, за самомнение, за горделивое самовозвышение Господь отнимает благодать, предаёт человека в бурю помыслов и подчас попускает впадение во всякое непотребство и даже попадание под прямое воздействие бесовских сил. Потому берегитесь самолюбования, самовосхваления, самомнения, самолюбия!
📝 ОБ ОСУЖДЕНИИ
Осуждать-то легко. Но вы не думайте, что если вы сегодня осудили, завтра сходили на исповедь и покаялись, после исповеди опять осудили и опять покаялись — не думайте, что страсть осуждения пройдёт. Нет, не пройдёт. Поселив эту страсть в своей душе и осуждая вновь и вновь, мы будто дрова в костёр подбрасываем — эта страсть разгорается больше и больше.
<...>
Если возник помысел кого-то осудить — в этот момент перемени свой помысел и помолись за этого человека и скажи: «Господи, помоги ему. Он страдает от грехов своих, от того, что отошёл от Твоих заповедей, переступил свою совесть. Да он же несчастный, его жалко! Помоги ему перебороть неправду в себе и стать Твоим!»
📝 И ЕЩЁ ОБ ОСУЖДЕНИИ
Святые отцы говорят, что осуждающий брата своего подобен антихристу, он как бы предвосхищает у Христа право судить, сам становится на Его место и судит ближнего своего прежде Страшного Суда, отнимая право судить у Единственного, Кто имеет это право.
Мы же, когда лежим в больнице, не осуждаем друг друга за те или иные физические болезни. Наоборот: стараемся друг другу помочь и со снисхождением и любовью позаботиться друг о друге. Грех — это духовная болезнь, и она требует такого же отношения.
Кому-то помогло осуждение? Когда мы, бывает, кого-то за глаза осуждали, это исправило человека того? Нет. А нас исправило, стали мы от этого лучше, добрее, чище? Нет. Да и подчас, осуждая кого-то за грехи, мы сами в таких же грехах прозябаем.
📝 О ТЩЕСЛАВИИ
Наши добрые дела, братья и сестры, добрые стремления часто окрадены смрадом тщеславия, самомнения, человекоугодничества или человеческой расчётливости ― что вот мне выгодно с тем иметь дружбу, потому что от него польза будет.
И получается, все наши эти добродетели тоже неким смрадом поражены, как дым смрадный исходит от них — из-за нашего тщеславия, самомнения, расчётливости и прочих таких неправд перед очами Божиими. И как пчела летит от всего смрадного прочь, как она летит от задымленного места прочь, так и благодать Божия отходит от нашей души и не бывает вместе с нами. И мы тогда пребываем в унынии, в бессилии духовном и бороться с грехом не можем.
📝 О ЗАВИСТИ
В наше время некоторые гуманисты говорят: «Да не может любящий Бог отправлять человека в то место, которое называется адом, в место страданий и мучений!» Но святые отцы приводят простой пример. Представьте: у человека есть грех зависти.
К слову, некоторые святые отцы в шутку говорят, что зависть — это тоже почти добродетель: человек скорбит о благополучии ближнего. На самом деле зависть — это страшное дело, она не даёт человеку покоя, когда он видит, что у кого-то что-то лучше.
И вот представьте: завистливого человека поселить в рай, где все находятся в благодати Божией, в радости, в величайшем утешении.
Сегодня исполняется 57 лет наместнику Свято-Успенской Святогорской Лавры митрополиту Святогорскому Арсению. Предлагаем подборку цитат из проповедей владыки.
📝 О СТРАСТЯХ ВООБЩЕ И О НЕНАВИСТИ
Дай Боже, братья и сестры, чтобы нынешняя беда скорее прошла. Но самое страшное: чтобы мы в своей душе не поселили злобу. Любой грех — будь то блудный грех, злоба, неприязнь, ропот, клевета, осуждение — это болезни души человеческой. Если мы безответственно их впускаем в душу, то они срастаются с нашей душой и становятся нашей второй природой. И даже потом и война закончится, а та злоба будет у нас в душе жить и изливаться на всех по малейшему поводу! Мало того, святые отцы говорят, что кто пускает злобу в свою душу и не исповедует её, а оставляет в своей душе, то впоследствии эта злоба убивает в нём человека. Человек как бес становится.
📝 О ГОРДОСТИ
Бойтесь, братия и сестры, состояния самомнения. Потому что, как говорят святые отцы, за самомнение, за горделивое самовозвышение Господь отнимает благодать, предаёт человека в бурю помыслов и подчас попускает впадение во всякое непотребство и даже попадание под прямое воздействие бесовских сил. Потому берегитесь самолюбования, самовосхваления, самомнения, самолюбия!
📝 ОБ ОСУЖДЕНИИ
Осуждать-то легко. Но вы не думайте, что если вы сегодня осудили, завтра сходили на исповедь и покаялись, после исповеди опять осудили и опять покаялись — не думайте, что страсть осуждения пройдёт. Нет, не пройдёт. Поселив эту страсть в своей душе и осуждая вновь и вновь, мы будто дрова в костёр подбрасываем — эта страсть разгорается больше и больше.
<...>
Если возник помысел кого-то осудить — в этот момент перемени свой помысел и помолись за этого человека и скажи: «Господи, помоги ему. Он страдает от грехов своих, от того, что отошёл от Твоих заповедей, переступил свою совесть. Да он же несчастный, его жалко! Помоги ему перебороть неправду в себе и стать Твоим!»
📝 И ЕЩЁ ОБ ОСУЖДЕНИИ
Святые отцы говорят, что осуждающий брата своего подобен антихристу, он как бы предвосхищает у Христа право судить, сам становится на Его место и судит ближнего своего прежде Страшного Суда, отнимая право судить у Единственного, Кто имеет это право.
Мы же, когда лежим в больнице, не осуждаем друг друга за те или иные физические болезни. Наоборот: стараемся друг другу помочь и со снисхождением и любовью позаботиться друг о друге. Грех — это духовная болезнь, и она требует такого же отношения.
Кому-то помогло осуждение? Когда мы, бывает, кого-то за глаза осуждали, это исправило человека того? Нет. А нас исправило, стали мы от этого лучше, добрее, чище? Нет. Да и подчас, осуждая кого-то за грехи, мы сами в таких же грехах прозябаем.
📝 О ТЩЕСЛАВИИ
Наши добрые дела, братья и сестры, добрые стремления часто окрадены смрадом тщеславия, самомнения, человекоугодничества или человеческой расчётливости ― что вот мне выгодно с тем иметь дружбу, потому что от него польза будет.
И получается, все наши эти добродетели тоже неким смрадом поражены, как дым смрадный исходит от них — из-за нашего тщеславия, самомнения, расчётливости и прочих таких неправд перед очами Божиими. И как пчела летит от всего смрадного прочь, как она летит от задымленного места прочь, так и благодать Божия отходит от нашей души и не бывает вместе с нами. И мы тогда пребываем в унынии, в бессилии духовном и бороться с грехом не можем.
📝 О ЗАВИСТИ
В наше время некоторые гуманисты говорят: «Да не может любящий Бог отправлять человека в то место, которое называется адом, в место страданий и мучений!» Но святые отцы приводят простой пример. Представьте: у человека есть грех зависти.
К слову, некоторые святые отцы в шутку говорят, что зависть — это тоже почти добродетель: человек скорбит о благополучии ближнего. На самом деле зависть — это страшное дело, она не даёт человеку покоя, когда он видит, что у кого-то что-то лучше.
И вот представьте: завистливого человека поселить в рай, где все находятся в благодати Божией, в радости, в величайшем утешении.
Да он же от зависти с ума сойдёт! Ему там будет хуже, чем в аду.
📝 ОБ УНЫНИИ
Часто от тех или иных событий мы впадаем в уныние, а то и в отчаяние. Лекарством, которое может уберечь от уныния и отчаяния, святые отцы называют добродетель терпения. Терпение рождает в человеке совершенство. … Когда мы хоть чуть-чуть себя понудим, то почувствуем на себе исполнение слов Господних: «Ца́рство Небе́сное ну́дится, и ну́ждницы восхища́ют е» (Мф. 11:12). Слово «ну́дити» — значит «понуждать» (себя). И «нуждницы» — это те, кто употребляют к себе понуждение, заставляют себя что-то делать доброе. Таковые восхищают Царство Божие, становятся его частью уже здесь, на земле.
📝 О ГЛАВНОМ СРЕДСТВЕ БОРЬБЫ — НАСТОЯЩЕМ ПОКАЯНИИ
Бывает, приходим мы на исповедь, раскаиваемся в обмане, а на следующий день опять обманываем. Приходим, раскаиваемся в блуде, в пьянстве ― и опять в это же впадаем. Приходим на исповедь, говорим о ропоте, об осуждении, о том, что мы соблазнили ближнего, и опять то же повторяем. Почему? Да потому, что наше покаяние ― оно поверхностно, без глубокого корня и не закреплено добродетелями. Мы должны, братья и сестры, раскаяться от души, возненавидеть грех. У нас должно быть желание не повторять грех, ненависть к греху.
Как говорит апостол: «Гневаясь, не согрешайте» (Еф. 4:26). Гневаться на грех и не согрешать — то есть постараться удерживаться от греха, стараться добродетелью смирения, любви к ближнему, милосердием закреплять то чувство покаяния, которое у нас возникло, и через это делать его деятельным в своей душе.
Вот и причина, братья и сестры, того, что мы, бывает, каемся и при этом унываем. Так происходит потому, что нет полноты покаяния. Вот и причина того, почему мы вроде и каемся, но опять возвращаемся к своему греху — потому что не чувствуем всей мерзости греха, нет у нас ненависти к греху, нет у нас добродетели, закрепляющей праведный образ жизни, стремление к праведности.
(по материалам svlavra.church.ua)
Напомним, митрополит Арсений с 25 апреля 2024 г. находится в СИЗО в г. Днепр.
#митрополит_Арсений #Святогорская_Лавра
📝 ОБ УНЫНИИ
Часто от тех или иных событий мы впадаем в уныние, а то и в отчаяние. Лекарством, которое может уберечь от уныния и отчаяния, святые отцы называют добродетель терпения. Терпение рождает в человеке совершенство. … Когда мы хоть чуть-чуть себя понудим, то почувствуем на себе исполнение слов Господних: «Ца́рство Небе́сное ну́дится, и ну́ждницы восхища́ют е» (Мф. 11:12). Слово «ну́дити» — значит «понуждать» (себя). И «нуждницы» — это те, кто употребляют к себе понуждение, заставляют себя что-то делать доброе. Таковые восхищают Царство Божие, становятся его частью уже здесь, на земле.
📝 О ГЛАВНОМ СРЕДСТВЕ БОРЬБЫ — НАСТОЯЩЕМ ПОКАЯНИИ
Бывает, приходим мы на исповедь, раскаиваемся в обмане, а на следующий день опять обманываем. Приходим, раскаиваемся в блуде, в пьянстве ― и опять в это же впадаем. Приходим на исповедь, говорим о ропоте, об осуждении, о том, что мы соблазнили ближнего, и опять то же повторяем. Почему? Да потому, что наше покаяние ― оно поверхностно, без глубокого корня и не закреплено добродетелями. Мы должны, братья и сестры, раскаяться от души, возненавидеть грех. У нас должно быть желание не повторять грех, ненависть к греху.
Как говорит апостол: «Гневаясь, не согрешайте» (Еф. 4:26). Гневаться на грех и не согрешать — то есть постараться удерживаться от греха, стараться добродетелью смирения, любви к ближнему, милосердием закреплять то чувство покаяния, которое у нас возникло, и через это делать его деятельным в своей душе.
Вот и причина, братья и сестры, того, что мы, бывает, каемся и при этом унываем. Так происходит потому, что нет полноты покаяния. Вот и причина того, почему мы вроде и каемся, но опять возвращаемся к своему греху — потому что не чувствуем всей мерзости греха, нет у нас ненависти к греху, нет у нас добродетели, закрепляющей праведный образ жизни, стремление к праведности.
(по материалам svlavra.church.ua)
Напомним, митрополит Арсений с 25 апреля 2024 г. находится в СИЗО в г. Днепр.
#митрополит_Арсений #Святогорская_Лавра
22 червня. Собор усіх преподобних і богоносних отців, на Святій Горі Афон просіявших.
Перехідне святкування в Неділю другу після П’ятидесятниці.
Кожного року в Неділю другу після П’ятидесятниці, наступну після Неділі Всіх святих, коли в церквах ми чуємо євангельське читання із Євангелія від Матфія про покликання Христом перших Його учнів, звершується святкування пам’яті всіх преподобних і богоносних отців, на Святій Горі Афон просіявших.
Афонські святі сприйняли це Божественне покликання й досягнути висоти доброчесного життя. Згідно з книгою вченого ченця Мойсея Агіорита, кількість святих отців Святої Гори становить до чотирьохсот п’ятдесяти осіб, але водночас існує і декілька тисяч безвісних та прихованих святих подвижників, які освятили землю Афону.
Спільне свято всім Афонським святим було встановлене після створення богослужбового послідування в ХІХ столітті преподобним Никодимом Святогорцем, плідним письменником і духоносним подвижником Святої Гори. Саме йому ми завдячуємо складенням служби і тропаря всім святим Гори Афон.
Перехідне святкування в Неділю другу після П’ятидесятниці.
Кожного року в Неділю другу після П’ятидесятниці, наступну після Неділі Всіх святих, коли в церквах ми чуємо євангельське читання із Євангелія від Матфія про покликання Христом перших Його учнів, звершується святкування пам’яті всіх преподобних і богоносних отців, на Святій Горі Афон просіявших.
Афонські святі сприйняли це Божественне покликання й досягнути висоти доброчесного життя. Згідно з книгою вченого ченця Мойсея Агіорита, кількість святих отців Святої Гори становить до чотирьохсот п’ятдесяти осіб, але водночас існує і декілька тисяч безвісних та прихованих святих подвижників, які освятили землю Афону.
Спільне свято всім Афонським святим було встановлене після створення богослужбового послідування в ХІХ столітті преподобним Никодимом Святогорцем, плідним письменником і духоносним подвижником Святої Гори. Саме йому ми завдячуємо складенням служби і тропаря всім святим Гори Афон.
22 июня (9 по ст. ст.) - память блаженной Агафии Кушеловской (1843).
Святая блаженная Агафья Кушеловская, Маранчук, предположительно родилась в 1819 г. в селе Пэсэцел Балтского района Одесской области Украины в благочестивой семье Ивана и Евдокии Маранчук. Родители часто посещали святые места, Киево-Печерскую лавру, и маленькая Агафья с младых лет желала разделить паломнический путь с ними. Однажды, когда родители оставили ее на попечении у близкой семьи, Агафья пожелала догнать их. По дороге она случайно упала в глубокий заброшенный колодец и повредила обе ноги. Родители, вернувшись домой из Киева, с глубоким прискорбием переживали потерю дочери и оплакивали ее как отошедшую в мир иной. Агафья была чудесным образом найдена пастухом, услышавшим словно ангельское пение, исходящим из колодца. С этого времени Агафья стала молчалива и особенно молитвенна. У ее одра, к которому она была прикована болезнью, всегда можно было найти множество несчастных и отчаявшихся людей. Всех их Агафья утешала словами, а кто-то по ее молитвам получал от Всемилостивого Господа исцеления от недугов.
Согласно преданию, в 1831 году ей явилась Божия Матерь, благословив перейти в самый бедный монастырь в Бессарабии – в Кушеловский. После приезда сюда Агафии обитель пережила высокий духовный подъем, сюда стекалось множество девушек, желавших посвятить себя всецело Богу. В Кушеловском монастыре послушница Агафья подвизалась двенадцать лет. Все эти годы она не вставала от одра. Скончалась подвижница 9 июня 1843 года.
В 1996 году ее останки были обретены нетленными и положены в Успенском храме Кушеловского монастыря. Множество верующих стекаются в обитель, чтобы почтить память Агафьи Маранчук. Имеются свидетельства об исцелениях от недугов по ее молитвам.
Митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир совершил 24 сентября Божественную литургию в Кушеловском Успенском женском монастыре. За богослужением состоялось прославление в лике местночтимых святых блаженной Агафии Кушеловской (Маранчук; ?-1843),
Память блаженной Агафии Синод постановил совершать 9 (22) июня в день ее преставления ко Господу.
Святая блаженная Агафья Кушеловская, Маранчук, предположительно родилась в 1819 г. в селе Пэсэцел Балтского района Одесской области Украины в благочестивой семье Ивана и Евдокии Маранчук. Родители часто посещали святые места, Киево-Печерскую лавру, и маленькая Агафья с младых лет желала разделить паломнический путь с ними. Однажды, когда родители оставили ее на попечении у близкой семьи, Агафья пожелала догнать их. По дороге она случайно упала в глубокий заброшенный колодец и повредила обе ноги. Родители, вернувшись домой из Киева, с глубоким прискорбием переживали потерю дочери и оплакивали ее как отошедшую в мир иной. Агафья была чудесным образом найдена пастухом, услышавшим словно ангельское пение, исходящим из колодца. С этого времени Агафья стала молчалива и особенно молитвенна. У ее одра, к которому она была прикована болезнью, всегда можно было найти множество несчастных и отчаявшихся людей. Всех их Агафья утешала словами, а кто-то по ее молитвам получал от Всемилостивого Господа исцеления от недугов.
Согласно преданию, в 1831 году ей явилась Божия Матерь, благословив перейти в самый бедный монастырь в Бессарабии – в Кушеловский. После приезда сюда Агафии обитель пережила высокий духовный подъем, сюда стекалось множество девушек, желавших посвятить себя всецело Богу. В Кушеловском монастыре послушница Агафья подвизалась двенадцать лет. Все эти годы она не вставала от одра. Скончалась подвижница 9 июня 1843 года.
В 1996 году ее останки были обретены нетленными и положены в Успенском храме Кушеловского монастыря. Множество верующих стекаются в обитель, чтобы почтить память Агафьи Маранчук. Имеются свидетельства об исцелениях от недугов по ее молитвам.
Митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир совершил 24 сентября Божественную литургию в Кушеловском Успенском женском монастыре. За богослужением состоялось прославление в лике местночтимых святых блаженной Агафии Кушеловской (Маранчук; ?-1843),
Память блаженной Агафии Синод постановил совершать 9 (22) июня в день ее преставления ко Господу.
"Угодна Богу душа человеческая чистая, доверчивая, простая, без многих утонченных знаний, помыслов и высокоумия. Пусть будет душа как у младенца, который всецело доверяет родителям и всю надежду возлагает на них. Сам Господь желает, чтобы мы были как дети."
Преподобный Паисий Святогорец
#цитаты
Преподобный Паисий Святогорец
#цитаты
«Бог з нами — чого нам боятися? Випробування минають, а душа, очищена ними, залишається з Богом навіки».
Святий праведний Олексій Мечев
#цитати
Святий праведний Олексій Мечев
#цитати
24 июня — день чествования наиболее почитаемого на Афоне образа — иконы Божией Матери «ДОСТОЙНО ЕСТЬ». Она находится в соборном храме столицы Святой Горы — Кареи.
История этого образа связана с чудесным событием, которое произошло в X веке. В окрестностях Кареи подвизался старец со своим послушником. Однажды он отправился на воскресное всенощное бдение в соборный храм, а его ученик остался совершать службу у себя в келлии. Ночью послушник услышал стук в дверь. На пороге стоял незнакомый монах, который попросил разрешение присоединиться к молитвенному пению. Когда подошла очередь гимна «Честнейшую Херувим», гость остановил послушника, сказав, что там, где он живёт, Богородицу величают немного по-другому. Ученик спросил, как именно, и незнакомец запел: «Достойно есть яко воистину блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную, и Матерь Бога нашего». А уже после этого добавил «Честнейшую Херувим...»
Молодой инок умилился до слёз и попросил гостя записать текст молитвы. Но в келье не оказалось ни бумаги, ни чернил. Тогда таинственный гость написал молитву пальцем на камне, который стал на время мягким, как воск. Он подал его послушнику и, назвав себя Гавриилом, мгновенно стал невидим. Старец, вернувшись из Кареи, застал инока благоговейно поющим новую молитву перед образом Пресвятой Богородицы. Послушник показал ему каменную плиту и рассказал всё, как было, а старец объявил о чудесном событии собору святогорцев.
С тех пор православные христиане ежедневно поют молитву «Достойно есть...» на церковных богослужениях. Икону, перед которой молился архангел, перенесли в соборный храм Кареи и стали почитать как великую святыню. Каждый год на второй день Пасхи на Святой Горе совершается многочасовой Крестный ход с чудотворным образом «Достойно есть». В шествии участвуют представители всех святогорских обителей и светские власти Афона.
Образ «Достойно есть» принадлежит к типу «Елеуса» («Милующая»). На иконах этого типа Богородица изображена с Младенцем Христом, сидящим на Её руке и прижимающимся щекой к щеке Матери.
Празднование в честь иконы «Достойно есть» совершается 24 июня — в тот самый день, когда афонского инока посетил небесный гость.
История этого образа связана с чудесным событием, которое произошло в X веке. В окрестностях Кареи подвизался старец со своим послушником. Однажды он отправился на воскресное всенощное бдение в соборный храм, а его ученик остался совершать службу у себя в келлии. Ночью послушник услышал стук в дверь. На пороге стоял незнакомый монах, который попросил разрешение присоединиться к молитвенному пению. Когда подошла очередь гимна «Честнейшую Херувим», гость остановил послушника, сказав, что там, где он живёт, Богородицу величают немного по-другому. Ученик спросил, как именно, и незнакомец запел: «Достойно есть яко воистину блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную, и Матерь Бога нашего». А уже после этого добавил «Честнейшую Херувим...»
Молодой инок умилился до слёз и попросил гостя записать текст молитвы. Но в келье не оказалось ни бумаги, ни чернил. Тогда таинственный гость написал молитву пальцем на камне, который стал на время мягким, как воск. Он подал его послушнику и, назвав себя Гавриилом, мгновенно стал невидим. Старец, вернувшись из Кареи, застал инока благоговейно поющим новую молитву перед образом Пресвятой Богородицы. Послушник показал ему каменную плиту и рассказал всё, как было, а старец объявил о чудесном событии собору святогорцев.
С тех пор православные христиане ежедневно поют молитву «Достойно есть...» на церковных богослужениях. Икону, перед которой молился архангел, перенесли в соборный храм Кареи и стали почитать как великую святыню. Каждый год на второй день Пасхи на Святой Горе совершается многочасовой Крестный ход с чудотворным образом «Достойно есть». В шествии участвуют представители всех святогорских обителей и светские власти Афона.
Образ «Достойно есть» принадлежит к типу «Елеуса» («Милующая»). На иконах этого типа Богородица изображена с Младенцем Христом, сидящим на Её руке и прижимающимся щекой к щеке Матери.
Празднование в честь иконы «Достойно есть» совершается 24 июня — в тот самый день, когда афонского инока посетил небесный гость.
Христианин должен быть вежлив со всеми. Слова и дела его должны дышать благодатью Святого Духа, которая обитает в душе его, чтобы таким образом славилось имя Божие. Тот, кто выверяет каждое слово, тот и выверяет каждое дело. Тот, кто исследует слова, которые собирается сказать, исследует и дела, которые намеревается совершить, и никогда не перейдет границ хорошего и добродетельного поведения. Благодатные речи христианина характеризуются деликатностью и вежливостью. Это то, что рождает любовь, приносит мир и радость. Напротив, грубость порождает ненависть, вражду, скорбь, желание побеждать [в спорах], беспорядки и войны».
Святитель Нектарий Эгинский
#цитаты
Святитель Нектарий Эгинский
#цитаты
25 червня – День преподобного Онуфрія Великого.
Преподобний Онуфрій є одним із святих, які проводили життя в пустелі. Преподобний прожив у пустелі 60 років. Весь цей час він не бачив жодної людини.
Онуфрій був сином перського царя. У царя не було дітей, він з дружиною довго молився Богові, щоб Він дав їм дитину, і Господь послав їм преподобного Онуфрія.
Диявол, передбачивши, що це буде великий подвижник, який осоромить його, коли преподобний ще не народився, підійшов до царя у вигляді чоловіка і сказав: «Дитина, яка народиться у твоєї дружини, не від тебе, а від твого слуги. Якщо хочеш переконатися в тому, що це правда, кинь, коли народиться, його у вогонь: якщо виживе, то я кажу неправду». Цар так і вчинив: коли преподобний народився, кинув його у вогонь, але Бог зберіг немовля цілим і неушкодженим. Це дуже вразило царя.
Одного разу з'явився цареві Ангел Божий сказав, що він повинен, взявши дитину, йти, куди Бог вкаже. Цар не хотів це виконувати і вирішив залишити дитину вдома. Але немовля перестало їсти материнське молоко. Розуміючи, що дитина може померти з голоду, цар згадав, що наказав йому Ангел.
Вийшовши з дому, цар не знав, куди йти. Раптом з'явилася біла лань, вона підійшла до немовляти і нагодувала його своїм молоком. Цар пішов за ланню і прийшов у пустельний монастир. Там батько залишив свою дитину. Лань протягом трьох років приходила до монастиря і годувала немовля.
Коли преподобному виповнилося сім років, сталася подія, яка говорить про його сильну дитячу віру. Щодня святий Онуфрій отримував шматок хліба. Якось він увійшов до храму і, побачивши на іконі Божу Матір з Богонемовлям на руках, вирішив, що Спаситель теж хоче їсти.
"Тобі, напевно, ніхто не дає їжі. Ось, візьми», - сказав Онуфрій і простяг хліб Богонемовляті. І Спаситель узяв хліб.
Так було кілька разів. Коли це побачив один чернець, то сказав ігуменові. Ігумен наказав кілька днів не давайте йому хліба. Скажіть йому: "У нас немає хліба. Іди до Спасителя і попроси в Нього"».
Преподобний пішов до Спасителя, і Він дав йому великий хліб, такий великий, що Онуфрій ледве доніс його ігуменові. І всі скуштували цього хліба і здивувалися, як така маленька дитина має на собі таку велику Божу благодать і яку чисту віру має.
Коли преподобному виповнилося 10 років, наслухавшись про пустельників, Онуфрій захотів піти у пустелю. І він таємно пішов із монастиря. З'явився ангел Божий і повів його до пустелі. Привівши його до печери, Ангел став невидимим. Онуфрій увійшов усередину і знайшов там подвижника-старця. З ним він прожив якийсь час, старець навчив його, як жити у пустелі.
Адже пустельники теж потребували їжу та пиття, і треба було вміти дістати собі це, так само як і вберегти себе від нестерпної спеки та холодів у зимовий час. Потім старець відвів Онуфрія в іншу печеру і щорічно приходив до нього.
Так минуло кілька років. Після смерті старця Онуфрій залишився сам. Тож, не бачачи людей, він прожив майже 60 років.
Коли настав час його переходу у вічність, Бог послав до Онуфрія преподобного Пафнутія, який жив у монастирі, але шукав пустельників, дізнавався про їхні подвиги та розповідав про них людям.
І ось, святий Пафнутій знайшов преподобного Онуфрія. Онуфрій не мав одягу, але був весь покритий густим волоссям, яке захищало його і від спеки, і від холоду.
Преподобний Онуфрій розповів Пафнутію, що перші 30 років життя в пустелі йому приносив хліб і воду Ангел Божий, потім Господь послав йому фінікову пальму з 12 гілками, щомісяця одна з гілок приносила плоди. Так, фініками, преподобний харчувався 30 років. Вгамовував спрагу він із джерела, яке забило біля печери.
Онуфрій був настільки високим за своїм смиренням, любов'ю, терпінням, що Бог посилав ангела, який причащав його Святих Тайн.
Благословивши Пафнутія, він розповів про те, що Господь послав його до нього, щоб той поховав його, коли він помре.
Обличчя його змінилося, і він довго молився. Після молитви пустельник ліг на землю, вимовив свої останні слова: «В руки Твої, Боже мій, віддаю дух мій», — і помер.
Преподобний Онуфрій є одним із святих, які проводили життя в пустелі. Преподобний прожив у пустелі 60 років. Весь цей час він не бачив жодної людини.
Онуфрій був сином перського царя. У царя не було дітей, він з дружиною довго молився Богові, щоб Він дав їм дитину, і Господь послав їм преподобного Онуфрія.
Диявол, передбачивши, що це буде великий подвижник, який осоромить його, коли преподобний ще не народився, підійшов до царя у вигляді чоловіка і сказав: «Дитина, яка народиться у твоєї дружини, не від тебе, а від твого слуги. Якщо хочеш переконатися в тому, що це правда, кинь, коли народиться, його у вогонь: якщо виживе, то я кажу неправду». Цар так і вчинив: коли преподобний народився, кинув його у вогонь, але Бог зберіг немовля цілим і неушкодженим. Це дуже вразило царя.
Одного разу з'явився цареві Ангел Божий сказав, що він повинен, взявши дитину, йти, куди Бог вкаже. Цар не хотів це виконувати і вирішив залишити дитину вдома. Але немовля перестало їсти материнське молоко. Розуміючи, що дитина може померти з голоду, цар згадав, що наказав йому Ангел.
Вийшовши з дому, цар не знав, куди йти. Раптом з'явилася біла лань, вона підійшла до немовляти і нагодувала його своїм молоком. Цар пішов за ланню і прийшов у пустельний монастир. Там батько залишив свою дитину. Лань протягом трьох років приходила до монастиря і годувала немовля.
Коли преподобному виповнилося сім років, сталася подія, яка говорить про його сильну дитячу віру. Щодня святий Онуфрій отримував шматок хліба. Якось він увійшов до храму і, побачивши на іконі Божу Матір з Богонемовлям на руках, вирішив, що Спаситель теж хоче їсти.
"Тобі, напевно, ніхто не дає їжі. Ось, візьми», - сказав Онуфрій і простяг хліб Богонемовляті. І Спаситель узяв хліб.
Так було кілька разів. Коли це побачив один чернець, то сказав ігуменові. Ігумен наказав кілька днів не давайте йому хліба. Скажіть йому: "У нас немає хліба. Іди до Спасителя і попроси в Нього"».
Преподобний пішов до Спасителя, і Він дав йому великий хліб, такий великий, що Онуфрій ледве доніс його ігуменові. І всі скуштували цього хліба і здивувалися, як така маленька дитина має на собі таку велику Божу благодать і яку чисту віру має.
Коли преподобному виповнилося 10 років, наслухавшись про пустельників, Онуфрій захотів піти у пустелю. І він таємно пішов із монастиря. З'явився ангел Божий і повів його до пустелі. Привівши його до печери, Ангел став невидимим. Онуфрій увійшов усередину і знайшов там подвижника-старця. З ним він прожив якийсь час, старець навчив його, як жити у пустелі.
Адже пустельники теж потребували їжу та пиття, і треба було вміти дістати собі це, так само як і вберегти себе від нестерпної спеки та холодів у зимовий час. Потім старець відвів Онуфрія в іншу печеру і щорічно приходив до нього.
Так минуло кілька років. Після смерті старця Онуфрій залишився сам. Тож, не бачачи людей, він прожив майже 60 років.
Коли настав час його переходу у вічність, Бог послав до Онуфрія преподобного Пафнутія, який жив у монастирі, але шукав пустельників, дізнавався про їхні подвиги та розповідав про них людям.
І ось, святий Пафнутій знайшов преподобного Онуфрія. Онуфрій не мав одягу, але був весь покритий густим волоссям, яке захищало його і від спеки, і від холоду.
Преподобний Онуфрій розповів Пафнутію, що перші 30 років життя в пустелі йому приносив хліб і воду Ангел Божий, потім Господь послав йому фінікову пальму з 12 гілками, щомісяця одна з гілок приносила плоди. Так, фініками, преподобний харчувався 30 років. Вгамовував спрагу він із джерела, яке забило біля печери.
Онуфрій був настільки високим за своїм смиренням, любов'ю, терпінням, що Бог посилав ангела, який причащав його Святих Тайн.
Благословивши Пафнутія, він розповів про те, що Господь послав його до нього, щоб той поховав його, коли він помре.
Обличчя його змінилося, і він довго молився. Після молитви пустельник ліг на землю, вимовив свої останні слова: «В руки Твої, Боже мій, віддаю дух мій», — і помер.
В цей час засяяло світло, з'явилися Ангели, які зі співом піднесли святу душу до Господа.
Пафнутий зі скорботою покрив його тіло частиною свого одягу. Знайшовши поблизу камінь із заглибленням, він поклав тіло преподобного, і заклав його дрібним камінням.
Моляться преподобному про подолання гріхів та тілесних пристрастей, при зневірі та скорботах. Також допомагає він у боротьбі з видимим і невидимим ворогом, який повстає на шляху спасіння.
Пафнутий зі скорботою покрив його тіло частиною свого одягу. Знайшовши поблизу камінь із заглибленням, він поклав тіло преподобного, і заклав його дрібним камінням.
Моляться преподобному про подолання гріхів та тілесних пристрастей, при зневірі та скорботах. Також допомагає він у боротьбі з видимим і невидимим ворогом, який повстає на шляху спасіння.
Диавол будет отклонять тебя от Бога безверием, безнадежностью или отчаянием, сухостию или холодностию сердечною, помрачением ума; будет наклонять твое сердце к страстям, которые еще гнездятся в тебе: и ты стой твердо, призывая в помощь Господа Иисуса.
праведный Иоанн Кронштадтский
#цитаты
праведный Иоанн Кронштадтский
#цитаты