Чорний гумор укладачів одного видання Требника…

«Святитель Нектарий перед кончиной долго болел тяжелой формой рака и скрывал свою болезнь. Когда скрывать мучения стало уже невозможно его отправили в Афинскую больницу. Но за лечение надо было заплатить, а денег не было. Глядя на маленького, одетого в простую рясу старичка, мучившегося от боли, дежурный спросил: «Он монах?» «Он епископ», — ответила сопровождавшая владыку сестра. «Впервые вижу епископа без панагии, золотого креста, а главное — без денег», — заметил служащий.
Святителя положили в третьеразрядную палату для умирающих. Еще два месяца он провел в муках. А в день Архистратига Михаила и всех Небесных Сил Бог призвал его к Себе.
Чудеса начали происходить уже в больнице. Вместе со святым в палате лежал парализованный человек, и когда св. Нектарий умер, перед тем, как обмыть его тело, с него сняли рубашку и переложили на лежавшего рядом парализованного. Тот тут же встал, исцеленный.
Сразу после кончины тело святого начало мироточить. Когда гроб привезли на Эгину, весь остров вышел проводить своего святого. Люди, несшие его гроб, заметили, что их одежда и руки благоухают»

(Из жития Святого Нектария Эгинского)

Святий Отче Нектарие моли Бога о нас грешных!

#нектарийэгинский

1 июня — Первосвященническая молитва

После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную. Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое. Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть, ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня. Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них. Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание. Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную.

Ин 17:1-13

В сегодняшнем Евангелии звучит молитва, которую Иисус вознес Отцу в завершение Своей прощальной беседы с учениками.

Иоанн приводит два случая, когда Иисус обращается к Отцу с молитвой: перед воскрешением Лазаря (Ин. 11:41) и во время беседы с иудеями (Ин. 12:28). Во втором случае ответом на молитву Иисуса становится голос Бога Отца, который слышат многие присутствующие.

Молитва, фрагмент которой читается сегодня, — самая продолжительная из всех, донесенных до нас Евангелистами: она занимает целую главу в четвертом Евангелии. Эта молитва справедливо считается кульминацией Евангелия от Иоанна, поскольку в ней мы видим Иисуса, Который уже выходит за пределы времени и переступает порог вечности, возвращаясь из земного бытия в славу, извечно присущую Ему как Сыну Божию.

Хотя молитва совершается в присутствии учеников, она представляет собой личную встречу между Сыном, завершающим Свою миссию на земле, и Отцом, пославшим Его с этой миссией. Ученики не участвуют в беседе: они — лишь свидетели и невольные слушатели того, что происходит между Отцом и Сыном. Беседа выражает ту особую близость между Ними, которая не имеет аналогов в человеческих взаимоотношениях.

В то же время, Иисус не случайно молится в присутствии учеников. Когда Он захочет помолиться наедине, Он отойдет от них. Но сейчас Он не делает этого, потому что молится не только о Себе, но и о них. И он хочет, чтобы они знали, о чем Он молится и чего просит для них у Отца.

«Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть, ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня». Эта фраза построена на словах учеников: «Теперь видим, что Ты знаешь все и не имеешь нужды, чтобы кто спрашивал Тебя. Посему веруем, что Ты от Бога исшел» (Ин. 16:30). Этого весьма несовершенного исповедания веры, в котором Иисус не назван ни Богом, ни Мессией, оказывается достаточно, чтобы Иисус представил Своих учеников Отцу как уверовавших в Него.

Очевидно, что Он говорит здесь не столько о состоянии веры учеников на момент Его отшествия от них, сколько о том подвиге веры, который надлежит им совершить в будущем, после того, как Святой Дух сойдет на них. Это особенно явствует из слов о ненависти мира к ученикам: эта ненависть еще не проявилась в полной мере (в Евангелиях мы не встречаем упоминаний о проявлениях ненависти к ученикам Иисуса при Его жизни). Но она проявится после смерти и воскресения Иисуса. Та ненависть, которая стала причиной Его смерти, перекинется на Его учеников и последователей.

«Велике благо — молитва, яка всі блага в собі поєднує, оскільки очищає серце, в якому віруючими вбачається Бог»

Преподобний Ісихій Єрусалимський
#цитати

Молитва преподобного Парфения Киевского

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий,
не попусти, чтобы суетность, самолюбие, чувственность, нерадение, гнев господствовали надо мною и похищали меня у любви Твоей.
О, мой Господи, Создатель мой, все упование мое!
Не остави меня без удела в блаженной вечности;
соделай, да и я последую святому примеру Твоему, буду покорен властям, надо мною поставленным; даруй мне сию чистоту духа, сию простоту сердца, которыя делают нас достойными любви Твоей.

К Тебе, о, Боже мой, возношу душу мою и сердце мое:
не попусти погибнуть созданию Твоему, но избавь меня от единственнаго и величайшаго зла: греха.
Соделай, Господи, да переношу с таким же терпением беспокойства и скорби душевныя, с какою радостию приемлю удовольствия сердечныя.
Если Ты хочешь, Господи,— можешь очистить и освятить меня. Се, предаю себя Твоей благости, прося истребить из меня все противное Тебе и присоединить к сонму избранных Твоих.

Господи!
Отыми от меня праздность духа, погубляющую время; суетность мыслей, мешающую Твоему присутствию и развлекающую внимание мое в молитве;
если же, молясь, я уклоняюсь от Тебя моими помыслами, то помоги мне, дабы сие развлечение было не произвольно, и, отвращая ум, да не отвращу от Тебя сердце.
Исповедаю Тебе, Господу Богу моему, все грехи моего беззакония, ныне и прежде соделанные пред Тобою:
отпусти мне их, ради имени Твоего святого, и спаси душу мою, которую Ты искупил драгоценною Кровию Твоею.
Вручаю себя милосердию Твоему, предаюсь в волю Твою, твори со мною по благости Твоей, а не по злобе и беззаконию моему. Научи меня, Господи, располагать дела свои так, чтобы они споспешествовали к прославлению имени Твоего святого.

Умилосердись, Господи, о всех христианах; услыши желание всех вопиющих к Тебе, избави от всякаго зла, спаси рабов Твоих (имена), пошли им отраду, утешение в скорбях и милость Твою святую.
Господи, молю Тебя особенно о тех, которые меня чем-либо обидели и опечалили или какое-либо зло сделали:
не наказывай их меня ради грешнаго, но пролей на них благость Твою.

Господи, молю Тебя о всех тех, которых я, грешный, опечалил, обидел или соблазнил, словом, делом, помышлением, ведением или неведением.
Господи Боже! Отпусти нам грехи наши и взаимныя оскорбления; изжени, Господи, из сердец наших всякое негодование, подозрение, гнев, памятозлобие, ссоры и все то, что может препятствовать любви и уменьшать братолюбие.

Помилуй, Господи, тех, которые поручили мне, грешному, недостойному, молиться о них!
Помилуй, Господи, всякаго просящаго Твоей помощи. Господи!

Сотвори сей день днем милосердия Твоего, подай каждому по прошению его:
буди пастырем заблудших,
вождем и светом неведущих,
наставником немудрых,
отцом сирых,
помощником угнетенных,
врачем больных,
утешителем умирающих,
и приведи нас всех к желанному концу — к Тебе,
пристанищу нашему и блаженному упокоению. Аминь.

В течении последних веков диаконат играл символическую либо переходную роль в Церкви. Рукоположение приходских священников происходит после лишь недолгой их службы диаконами. Так как они должны продвигаться «вперед» или «вверх»! Диаконат понизили до чего-то немногим большего, чем приготовление к священству или епископству, или ступенька к ним. Последние два этапа часто считаются более значимыми для рукоположенного священства, тогда как диаконат остается чем-то вроде под-священства, редко воспринимаемого как постоянный или пожизненный пост.

Но так было не всегда – в конце первого века диаконы, вместе с епископами и священниками, рассматривались Игнатием Антиохийским как необходимая часть структуры Церкви, реализующая ее единство – наиболее полно и всесторонне – когда община «… почитает дьяконов, как заповедь Иисуса Христа, а епископа, как Иисуса Христа, Сына Бога Отца, пресвитеров же, как собрание Божие, как сонм апостолов. Без них нет Церкви» (Послание к траллийцам).

Святой Иоанн Златоуст напоминает нам, как ранняя Церковь воспринимала диаконов, замечая, что «даже епископы зовутся диаконами» (Толкование на послание к Филиппийцам 1). Действительно, во времена апостолов ничто не подразумевало и не указывало на то, что диаконат являлся условием для возвышения до священника или требованием к этому. Вот почему я убежден в том, что нельзя ясно понимать священство или даже епископат — если мы сначала не осознаем и не оценим диаконат сам по себе. Так в начале семнадцатого века Исидор Севильский смело заявил, что без чина диакона священник имеет имя, но не чин – священник освящает, молится и посвящает, а дьякон раздает, читает и делит (О церковных служениях, De Ecclesciasticis Officiis). ...

Если мы будет правильно воспринимать диаконат, то мы также будем лучше поминать и другие чины священства. Мы поймем, почему и как женщины могут вполне естественно – я имею ввиду традиционно, а не исключительно – участвовать в диаконском служении, не вызывая опасений по поводу рукоположения в священники или продолжающейся богословской дискуссии о мужском священстве. Прямая дискуссия о священстве может только обогатить наше понимание как рукоположенного духовенства, так и царственного священства. И «если эта идея или деяния от людей, то оно погибнет; Если же от Бога, то никто не сможет уничтожить их» (Деян. 5:38-39).

Таким способом, диаконат будет расширяться и увеличиваться, чтобы выражать современное пастырство, даже если оно уходит корнями в исторический апостольский опыт. В конце концов, помимо управления и авторитета в церкви, есть служба и есть … служение. Помимо служения литургии и отправления таинств, есть забота о людях, как о живом алтаре Тела Христова. Возможно, диаконы будут постепенно пробуждать другие, новые служения, не ограничиваясь традиционными ролями и ожиданиями. Творческое возрождение диаконата для мужчин и женщин в нашем веке может стать источником воскресения для рукоположенного духовенства в целом, тем самым играя важную роль в более широкой миссии церкви. В этом отношении восстановление диаконата может оказаться как своевременным, так и жизненно важным.

Архидиакон Иоанн Хриссавгис. Обновленный диаконат дополняет церковь

#питаннядосвященика
Як постити військовослужбовцям на передовій? Маю на увазі середу і п'ятницю на тижні і суцільні пости. На фронті постити не так просто, якщо не неможливо.
Ірина Луговська

Відповідає протоієрей Димитрій Гарчук:

– Щодо утримання від скоромної їжі, найчастіше – ніяк. Але піст передбачає не так утримання від скоромної їжі, як сильну духовну роботу. «Якби у пості вся справа була в їжі, то святими були б корови», – говорить нам прп. Іоанн Дамаскин.

Для військовослужбовців внутрішня робота є найважливішою. Вони мають бути носіями миру, захищати його. Військовим треба намагатися вигнати зі свого серця бажання мстити, ненависть. Їхнє служіння має бути жертовним, а жертовність – християнський подвиг.

Господь каже, що немає більшої за ту любов, хто душу свою покладає за друзів своїх. Якраз у реальності це сьогодні роблять ті хлопці, які зі зброєю в руках захищають Україну. Багатоденний піст чи пісні дні на тижні для солдата – дні смирення перед Богом.

Їжа залишається на другому плані. На першому плані – виховання в собі духу.

Щоразу, коли ми спрямовуємо своє серце на молитву або якусь добру справу, ми повинні знати, що в цьому випадку ми відгукуємося на Божий заклик. І Бог зможе використати наші слабкі зусилля на звершення великих і славних справ, аби в нас був щирий намір.

Блаженніший Митрополит Володимир
#цитати

10 ФАКТОВ О СВЯТЫХ КОНСТАНТИНЕ И ЕЛЕНЕ
Отказавшись от язычества, Константин не оставил столицей империи древний Рим, бывший центром языческого государства, а перенёс свою столицу на восток, в город Византию, которая и была переименована в Константинополь.

1. Святые равноапостольные Константин и Елена не муж и жена, а сын и мать.

2. Святой Константин крестился в самом конце своей жизни.
В IV веке был распространён обычай откладывать совершение таинства на неопределённое время в расчёте с помощью крещения, принятого в конце жизни, получить отпущение всех грехов. Император Константин, как и многие его современники, последовал этому обычаю.
В начале 337 года он отправился в Еленополис принимать ванны. Но, почувствовав себя хуже, велел перевезти себя в Никомедию и в этом городе на смертном одре крестился. Перед смертью, собрав епископов, император признался, что мечтал принять крещение в водах Иордана, но по воле Божьей принимает его здесь.

3. Императрица Елена была простого рода.
Как полагают современные историки, Елена помогала своему отцу на конной станции, разливала вино путникам, ожидавшим перепряжки и перекладки лошадей, или просто работала служанкой в трактире. Там она, видимо, и познакомилась с Констанцием Хлором, при Максимиане Геркулии, ставшем цезарем Запада Римской империи. В начале 270-х годов она стала его женой.

4. Римско-католическая церковь не включила имя императора Константина в святцы, однако западные епископы опирались на его авторитет при попытке получить верховную власть в Церкви и в Европе вообще.
Основанием для подобных притязания был «Константинов дар» – подложный дарственный акт Константина Великого римскому папе Сильвестру.
В грамоте значится, будто бы Константин Великий при крещении его папой Сильвестром и при исцелении от проказы, которой был поражён перед этим, подарил папе знаки императорского достоинства: Латеранский дворец, город Рим, Италию и все западные страны. Свою же резиденцию перенёс в восточные страны, на том основании, что главе империи не подобает жительствовать там, где пребывает глава религии; наконец, римскому папе предоставил главенство как над четырьмя кафедрами – Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской и Константинопольской, так и над всеми христианскими церквами во всей вселенной.
Факт подлога доказал итальянский гуманист Лоренцо делла Валла в сочинении «О даре Константина» (1440 г.), опубликованном в 1517 Ульрихом фон Гуттеном. В Риме совершенно отказались от этого документа лишь в XIX столетии.

5. Император Константин легализовал христианство, однако государственной религией его не сделал.
В 313 году император Константин издал Миланский эдикт, провозглашавший религиозную терпимость на территории Римской империи. Непосредственный текст эдикта до нас не дошёл, однако он цитируется Лактанцием в его труде «О смерти гонителей».
В соответствии с этим эдиктом все религии уравнивались в правах, таким образом, традиционное римское язычество теряло роль официальной религии. Эдикт особенно выделяет христиан и предусматривает возвращение христианам и христианским общинам всей собственности, которая была у них отнята во время гонений.
Эдикт также предусматривает компенсацию из казны тем, кто вступил во владение собственностью, ранее принадлежавшей христианам, и был вынужден вернуть эту собственность прежним владельцам.
Мнение ряда учёных, что Миланский эдикт провозгласил христианство единственной религией империи не находит, согласно точке зрения других исследователей, подтверждения как в тексте эдикта, так и в обстоятельствах его составления.

6. Праздник Воздвижения Креста Господня появился в церковном календаре благодаря деятельности святых Константина и Елены.
В 326 г., в возрасте 80 лет, царица Елена отправилась на Святую Землю с целью отыскать и посетить места, освящённые главнейшими событиями жизни Спасителя. Она предприняла раскопки на Голгофе, где, раскопав пещеру, в которой, согласно преданию, был погребён Иисус Христос, обрела Животворящий Крест.

Воздвижение – единственный праздник, получивший начало одновременно с самим событием, которому он посвящён.

Первое Воздвижение отпраздновано при самом обретении Креста в Иерусалимской Церкви, то есть в IV в. А то обстоятельство, что с этим праздником было вскоре (в 335 г.) соединено освящение великолепного, построенного Константином Великим на месте самого обретения Креста храма Воскресения, сделало этот праздник одним из самых торжественных в году.

7. На Святой Земле благодаря императрице Елене был построен ряд храмов.
Наиболее ранние историки (Сократ Схоластик, Евсевий Памфил) сообщают, что за время пребывания на Святой Земле Еленой были основаны три храма на местах евангельских событий:
- на Голгофе – Храм Гроба Господня;
- в Вифлееме – базилика Рождества Христова;
- на Елеонской горе – церковь над местом Вознесения Христа.
Город Константинополь (ныне Стамбул) был назван в честь святого Константина, который перенёс туда столицу Римской империи.

8. Отказавшись от язычества, Константин не оставил столицей империи древний Рим, бывший центром языческого государства, а перенёс свою столицу на восток, в город Византию, которая и была переименована в Константинополь.

9. Имя святых Константина и Елены носит один из старейших болгарских курортов на побережье Чёрного моря. Расположен он в 6 километрах к северо-востоку от города Варна.
В дополнение к привычным развлекательным центрам, гостиницам и спортивным сооружениям на территории комплекса находится часовня, которая когда-то была частью монастыря, построенного в честь императора Константина и его матери императрицы Елены. Ещё до болгар это побережье населяли греки. Вся близлежащая местность была колонией Византийской империи и носила название Одессос.

10. Остров святой Елены, на который был сослан Наполеон Бонапарт, также назван в честь матери святого Константина. Он был открыт португальским мореходом Жуаном да Нова во время путешествия домой из Индии 21 мая 1502, в день памяти этой святой.
Португальцы застали остров необитаемым, на нём было в достатке свежей воды и древесины. Моряки завезли домашних животных (в основном коз), фруктовые деревья, овощи, построили церковь и пару домов, однако постоянного поселения они не основали. С момента открытия остров стал критически важным для кораблей, возвращающихся с грузами из Азии в Европу. В 1815 году остров Святой Елены стал местом ссылки Наполеона Бонапарта, который скончался там в 1821 году.
Остров находится во владении Великобритании, однако небольшая его часть – два дома, где жил Наполеон, и долина, где он был похоронен, – принадлежат Франции.

4 ИЮНЯ /22 МАЯ - ПАМЯТЬ прп. Давида (Додо́) Гареджийского (623) (Груз.) - (переходящее празднование в среду по Вознесении).

Преподобный Додо Гареджийский принадлежал к царскому роду Андроникашвили, происходил из кахетинских князей Вачнадзевых. Он был пострижен в монашество еще в молодости и снискал всякую добродетель. Любитель бедности и уединения, он подвизался отшельником в Ниноцминде в Кахетии.

Услышав о чудесах преподобного Давида Гареджийского, Додо отправился в Гареджийскую пустынь, чтобы самому их засвидетельствовать. Святые отцы тепло приняли друг друга, и Додо остался жить под руководством Давида. Пять лет провел он с ним вместе. Со временем преподобный Давид, глубоко впечатленный его преданностью вере, предложил святому Додо взять с собой некоторых монахов и начать строительство келий на соседней горе.

Преподобный Додо с братией построили келии новой обители в честь Пресвятой Богородицы и с великим рвением отдались подвигам. Вскоре число келий достигло двухсот. Преподобный Додо затворился в узкой расщелине, где еле хватало места для одного человека, и непрестанно молился с покаянными слезами о прощении своих грехов, об утверждении душ братии и об усилении веры по всей стране.

Однажды преподобный Давид чудесно излечил сына князя Бубакара Руставского. Благодарный князь пожаловал обители пищу и разные необходимые вещи, из которых Давид часть взял для своей братии, а часть отослал к Додо. Преподобный Давид посоветовал Бубакару принять у Додо крещение, и преподобный Додо с радостью крестил князя, его сыновей и всю его свиту.

За подвиги благочестия и святость жизни святой Додо удостоился быть духовником своего наставника. Преподобный Давид, отправляясь на поклонение Гробу Господню, поручил преподобному Додо и своему ученику, преподобному Лукиану, не только свою, но и другие обители, находившиеся под его руководством.

Святой Додо еще при жизни удостоился дара чудотворения. Он трудился в основанном им монастыре до преклонного возраста, управляя им в течение двадцати пяти лет. Преставился он в мире, в среду седьмой седмицы по Пасхе. Его духовные дети и спутники погребли его в пещере, где он подвизался, а впоследствии над могилой был построен храм. Святому Додо составлена служба.

«Не допускающий клеветника к себе и самого себя избавляет от этого напрасного греха, и согрешающего удерживает от несправедливости обвинения против ближнего, наконец, и оклеветанного спасает от обвинения; таким образом, гнушаясь услугами клеветника, он делается устроителем мира и учителем дружбы»
Святитель Иоанн Златоуст
#цитаты

«Те, що минуло, залишається в пам'яті. Сьогодення перебуває в наших руках, а майбутнє - в руках Божих. Однак воля Божа - то не сліпа людська воля, інакше кажучи - свавілля, то прояв Божої природи, яка є любов. Тому Господь завжди бажає дати нам тільки добро, навіть тоді, коли посилає нам хрести терпіння»

Блаженніший Митрополит Володимир
#цитати

Не напрасно узаконили апостолы творить память об умерших при совершении Страшных Таинств. Они знали, что умершим будет великая выгода, что они получат от этого много пользы. Когда весь народ стоит, простирая руки, и сонм священников с ними; когда предлежит Страшная Жертва — как мы можем не умилостивить Бога, молясь за тех людей? (свт. Иоанн Златоуст, 55, 770).
#цитаты