Под впечатлением от святилища Бета (Ветала) Дьо в Бхактапуре. Потенциальная угроза, исходящая от божества, ощущается очень явно, прямо холодок по коже. Простое (и это плюс) пространство так организовано, что направляет восприятие идеальным образом.
Краткая справка.🩸 Ветал(а) — кровожадный дух, который вселяется в трупы и тем оживляет их; обитатель кремационных земель и представитель свиты Шивы. Его почитание бхактапурцы объясняют так. Давным-давно в их городе появился Бхайрава, гневное воплощение Шивы, из самого Варанаси. 🇮🇳 Опасаясь проблем, жители запаниковали, поэтому один тантрик обезвредил бога, отрубив ему голову и поместив ее в храм на площади Таумадхи. Вскоре за пропавшим господином пришел Ветала. Изловить его, менее мощного, но изворотливого, было труднее. Обычно он являлся как ребенок и жестоко проказничал. Но мучал всех, и в какой-то момент пострадал отряд захватчиков, скрытно пробиравшихся к городу. Бхактапурцы оценили их вопли, а тут и тантрик наконец справился с поимкой. ⛓ Ветала связали и изолировали в отдельной постройке на заднем дворе храма с головой Бхайравы (дверь во двор на фото 3). Оба по сей день получают жертвы, в том числе животные, в обмен на защиту и хорошие урожаи.
К счастью, святилище Бета Дьо избежало украшательств (в 20 веке любили облицевать все кафелем, например), и остаётся убедительно непарадным: темная деревянная веранда выше уровня земли; чтобы войти, нужно подняться по скромной деревянной же лестнице. Изображение Ветала висит в дальнем углу на цепях под низким потолком, ногами к входу: тело замотано в ткань, лицо смотрит в пол. Огромная связка колокольчиков возле головы кажется сигнализацией. Выпускают Бета Дьо лишь на несколько дней в году, во время Бискет-ятры: исполнить обязанности колесничего Бхайравы. Каждый шаг, конечно, строго контролируется, и к повозке-ратхе приматывают.
#Непал #архитектура #скульптура
Краткая справка.🩸 Ветал(а) — кровожадный дух, который вселяется в трупы и тем оживляет их; обитатель кремационных земель и представитель свиты Шивы. Его почитание бхактапурцы объясняют так. Давным-давно в их городе появился Бхайрава, гневное воплощение Шивы, из самого Варанаси. 🇮🇳 Опасаясь проблем, жители запаниковали, поэтому один тантрик обезвредил бога, отрубив ему голову и поместив ее в храм на площади Таумадхи. Вскоре за пропавшим господином пришел Ветала. Изловить его, менее мощного, но изворотливого, было труднее. Обычно он являлся как ребенок и жестоко проказничал. Но мучал всех, и в какой-то момент пострадал отряд захватчиков, скрытно пробиравшихся к городу. Бхактапурцы оценили их вопли, а тут и тантрик наконец справился с поимкой. ⛓ Ветала связали и изолировали в отдельной постройке на заднем дворе храма с головой Бхайравы (дверь во двор на фото 3). Оба по сей день получают жертвы, в том числе животные, в обмен на защиту и хорошие урожаи.
К счастью, святилище Бета Дьо избежало украшательств (в 20 веке любили облицевать все кафелем, например), и остаётся убедительно непарадным: темная деревянная веранда выше уровня земли; чтобы войти, нужно подняться по скромной деревянной же лестнице. Изображение Ветала висит в дальнем углу на цепях под низким потолком, ногами к входу: тело замотано в ткань, лицо смотрит в пол. Огромная связка колокольчиков возле головы кажется сигнализацией. Выпускают Бета Дьо лишь на несколько дней в году, во время Бискет-ятры: исполнить обязанности колесничего Бхайравы. Каждый шаг, конечно, строго контролируется, и к повозке-ратхе приматывают.
#Непал #архитектура #скульптура
#современная_паубха
Продолжаю набеги на выставки)
1. "Ратнасамбхава" Пурна Хьоджу и Хари Байдхья.
2 — 5. "Чхиннамаста". Автор: Удая Чаран Шрештха.
6 — 9. "Лакшья Чайтья" Мукти Сингх Тхапы. Название картины отсылает к ритуалу изготовления ста тысяч миниатюрных чайтий (культовых буддийских сооружений). Белая Богиня в центре — Ушнишавиджая, внизу Зелёная Тара.
10. Храм Богини Таледжу в Катманду с картины Раджа Кумара Панта "Ятра Божества [монастыря] Джана Баха" (речь о Белом Матсьендранатхе, форме Авалокитешвары).
Продолжаю набеги на выставки)
1. "Ратнасамбхава" Пурна Хьоджу и Хари Байдхья.
2 — 5. "Чхиннамаста". Автор: Удая Чаран Шрештха.
6 — 9. "Лакшья Чайтья" Мукти Сингх Тхапы. Название картины отсылает к ритуалу изготовления ста тысяч миниатюрных чайтий (культовых буддийских сооружений). Белая Богиня в центре — Ушнишавиджая, внизу Зелёная Тара.
10. Храм Богини Таледжу в Катманду с картины Раджа Кумара Панта "Ятра Божества [монастыря] Джана Баха" (речь о Белом Матсьендранатхе, форме Авалокитешвары).
Чакрасамвара в союзе с Ваджрайогини ☸🔻
Художник: Лок Читракар
#современная_паубха
Чакрасамвара с супругой стоят на Бхайраве и Каларатри в окружении четырех дакинь разного цвета (синей Дакини, зеленой Ламы, красной Кхандарохи и желтой Рупини) посреди восьми шмашанов (кремационных земель). 💀 Каждый из них изображается с деревом, ступой, хищными животными, частями человеческих тел, определенными божествами и сиддхами: шмашаны служат местами для практики тантрических ритуалов, связанных с гневными и полугневными божествами, такими как Чакрасамвара.
Художник: Лок Читракар
#современная_паубха
Чакрасамвара с супругой стоят на Бхайраве и Каларатри в окружении четырех дакинь разного цвета (синей Дакини, зеленой Ламы, красной Кхандарохи и желтой Рупини) посреди восьми шмашанов (кремационных земель). 💀 Каждый из них изображается с деревом, ступой, хищными животными, частями человеческих тел, определенными божествами и сиддхами: шмашаны служат местами для практики тантрических ритуалов, связанных с гневными и полугневными божествами, такими как Чакрасамвара.