По моему убеждению, тема великого Турана должна быть отнята у пантюркистов. Потому что регион центральной Азии должен быть непосредственно исламским регионом, а не пантюркистским.
Любой пантюркизм, пантуранизм, панарабизм, паниранизм - все это проявления куфра, все это проявления язычества.
Любой пантюркизм, пантуранизм, панарабизм, паниранизм - все это проявления куфра, все это проявления язычества.
© Ответы на вопросы. 2013г.Молитвенная практика прежде всего есть воинский ритуал; это некая форма дисциплины, в которой верующий выражает свой ибадат, свое поклонение Тому, что является абсолютно неданным, незримым и невидимым, Тому, что не входит никоим образом в круг его опыта, Тому, что невозможно пережить иначе как, совершив интеллектуальный акт веры и воли.
Эта ориентация крайне трудна. Она постоянно ускользает от волевого контакта. Она очень тяжела, потому что для человека совершенно непонятна эта связь.
То есть он совершает ибадат Тому, что находится вне его разумения и вне его круга экзистенциальных интересов, то есть за пределом его конкретного, реального существования. В какой-то момент для него становится очень тяжело совершать этот ибадат, потому что от него ускользает рациональный смысл.
А рациональный смысл здесь не должен содержаться, здесь есть просто выражение вассальной верности Тому, что абсолютно не поддаётся никакой интеллектуальной, разумной оценке.
В этом весь смысл саллята.
То есть это система движений и слов на арабском языке, которая подтверждает твою вписанность в порядок дисциплины воинства Всевышнего.
Ты подтверждаешь каждый раз в этой молитве, что ты являешься муджахидом, что ты принадлежишь к воинству Всевышнего, что ты связан не с ценностной системой тварного мира глиняных существ..
©
Эта ориентация крайне трудна. Она постоянно ускользает от волевого контакта. Она очень тяжела, потому что для человека совершенно непонятна эта связь.
То есть он совершает ибадат Тому, что находится вне его разумения и вне его круга экзистенциальных интересов, то есть за пределом его конкретного, реального существования. В какой-то момент для него становится очень тяжело совершать этот ибадат, потому что от него ускользает рациональный смысл.
А рациональный смысл здесь не должен содержаться, здесь есть просто выражение вассальной верности Тому, что абсолютно не поддаётся никакой интеллектуальной, разумной оценке.
В этом весь смысл саллята.
То есть это система движений и слов на арабском языке, которая подтверждает твою вписанность в порядок дисциплины воинства Всевышнего.
Ты подтверждаешь каждый раз в этой молитве, что ты являешься муджахидом, что ты принадлежишь к воинству Всевышнего, что ты связан не с ценностной системой тварного мира глиняных существ..
©
Молитва и внутренняя точка нетождества. 2016гПосле 1945 года, после двух мировых войн, в мире окончательно утвердился светский (секулярный) мировой порядок, который установил новую политическую норму легитимности, в соответствии с которой политический режим будет осужден как нелегитимный, если он не вписывается в общую мировую либеральную структуру. Если же режим в неё встроен, то он будет считаться легитимным даже если во главе его стоят мерзавцы.
Этой нормой является секуляризм. Что такое секуляризм? Это не только простое отделение религии от государства, не атеизм в квадрате. Мы считаем, что секуляризм это встраивание религии, как института, в мировую систему, при котором религия теряет свою сущность как средство спасения.
©
Этой нормой является секуляризм. Что такое секуляризм? Это не только простое отделение религии от государства, не атеизм в квадрате. Мы считаем, что секуляризм это встраивание религии, как института, в мировую систему, при котором религия теряет свою сущность как средство спасения.
©
Политический Ислам и проблема легитимности в современном мире. 2015Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Конспирология с точки зрения Корана
©
©
Ислам и конспирология. 2016В исламской умме, мозги которой на 99% прокомпостированы общечеловеческими ценностями, позитивизмом и либерализмом, преклонением перед культурой и тому подобным ширком, есть один процент — салафитское ядро — который сражается за честь Ислама.
Благодаря этому одному проценту Ислам не превращается в конфессию, «культ», обладающий «нуждами», которые нужно «отправлять».
Благодаря салафитскому ядру Ислам остаётся тем, чем он должен быть: огнём пожирающим, эсхатологическим напоминанием о том, что это человечество может быть отправлено в мусорную корзину, если те, кто сражается за принцип сознания против бесконечной субстанции, не достигнут критической массы.
©
Благодаря этому одному проценту Ислам не превращается в конфессию, «культ», обладающий «нуждами», которые нужно «отправлять».
Благодаря салафитскому ядру Ислам остаётся тем, чем он должен быть: огнём пожирающим, эсхатологическим напоминанием о том, что это человечество может быть отправлено в мусорную корзину, если те, кто сражается за принцип сознания против бесконечной субстанции, не достигнут критической массы.
©
Сжечь всё? 2013гИслам пришёл в мир, чтобы уничтожать в этом мире идолы, лишать этот мир амбиций и иллюзий, порождаемых мудростью Иблиса, разлитой в мёртвых объектах.
Поэтому уничтожение будд в Бамиане, осуществлённое талибами, было ничем иным как благородным напоминанием о революции хазрата Ибрахима (мир ему), с именем которого уже более 4000 лет связана идея идолоборчества.
Вспомним, какой вой поднялся, когда пушки Т-55 и Т-62 разнесли в каменную щебёнку это «бесценное достояние человечества». Тогда сразу стало ясно, что современный социум далеко не столь «профаничен», как это утверждал Рене Генон и традиционалисты.
Вся ламаизированная масонская братия, занимающая ключевые посты в западном истеблишменте, была в ужасе от того, что удар пришёлся в самый центр их сакральности. К сожалению, тогда нашлись и мусульмане, которые сурово покачивая чалмоносными головами, осудили «вандализм» и «изуверство» якобы невежественных пуштунов.
«Средневековье», — говорили эти мусульмане, тем самым показывая, что в своей периодизации истории они полностью перешли на платформу западных образовательных стандартов.
©
Поэтому уничтожение будд в Бамиане, осуществлённое талибами, было ничем иным как благородным напоминанием о революции хазрата Ибрахима (мир ему), с именем которого уже более 4000 лет связана идея идолоборчества.
Вспомним, какой вой поднялся, когда пушки Т-55 и Т-62 разнесли в каменную щебёнку это «бесценное достояние человечества». Тогда сразу стало ясно, что современный социум далеко не столь «профаничен», как это утверждал Рене Генон и традиционалисты.
Вся ламаизированная масонская братия, занимающая ключевые посты в западном истеблишменте, была в ужасе от того, что удар пришёлся в самый центр их сакральности. К сожалению, тогда нашлись и мусульмане, которые сурово покачивая чалмоносными головами, осудили «вандализм» и «изуверство» якобы невежественных пуштунов.
«Средневековье», — говорили эти мусульмане, тем самым показывая, что в своей периодизации истории они полностью перешли на платформу западных образовательных стандартов.
©
Сжечь всё? 2013гСейчас, когда мы получили возможность исламского призыва, происходят удивительные вещи. Думаю, факты, когда русские люди принимают ислам, скоро вообще станут обыденностью.
Вы представьте, сколько грязи, лжи, гадостей изливается в современном мире на мусульманскую религию, а люди иных религиозных традиций находят для себя в исламе свет и смысл жизни. И это не единичные факты, а усиливающаяся тенденция! Им что, делать нечего?!
Понимаете, человек может не иметь академического образования, не читать умных книжек, не иметь даже сил и времени на это, но нормальный человек всегда остро чувствует, где разум и справедливость, а где им хотят помыкать, как бессловесной овечкой.
В исламе люди находят комплекс идей разумной и справедливой жизни. А через веру в Единого Всемогущего Бога этот путь гарантирует вечную жизнь после Судного часа.
В исламе нет и не может быть эксплуатации человека человеком, «золотого миллиарда», который кичится своим благополучием, а в действительности строит свою власть и состоятельность на страданиях, лишениях остальных. Ислам — это религия свободного труда (в рамках шариата), но каждый представитель общины несет ответственность за общее состояние джамаата.
И жировать, наживаясь на лишениях несчастных, ему не позволят совесть, вера во Всевышнего, а также исламский закон, господствующий в этом обществе.
©
Вы представьте, сколько грязи, лжи, гадостей изливается в современном мире на мусульманскую религию, а люди иных религиозных традиций находят для себя в исламе свет и смысл жизни. И это не единичные факты, а усиливающаяся тенденция! Им что, делать нечего?!
Понимаете, человек может не иметь академического образования, не читать умных книжек, не иметь даже сил и времени на это, но нормальный человек всегда остро чувствует, где разум и справедливость, а где им хотят помыкать, как бессловесной овечкой.
В исламе люди находят комплекс идей разумной и справедливой жизни. А через веру в Единого Всемогущего Бога этот путь гарантирует вечную жизнь после Судного часа.
В исламе нет и не может быть эксплуатации человека человеком, «золотого миллиарда», который кичится своим благополучием, а в действительности строит свою власть и состоятельность на страданиях, лишениях остальных. Ислам — это религия свободного труда (в рамках шариата), но каждый представитель общины несет ответственность за общее состояние джамаата.
И жировать, наживаясь на лишениях несчастных, ему не позволят совесть, вера во Всевышнего, а также исламский закон, господствующий в этом обществе.
©
Интеллектуальный джихад Гейдара Джемаля. 2005Типичная реакция израильтян на возможное соглашение о полном прекращении огня в Секторе Газа.
Мировой порядок оказывает колоссальную поддержку "Израилю", закрывает глаза на его военные преступления, на 70% обеспечивает боеприпасами и вооружением. Но самое забавное, что израильтяне все равно чувствуют себя кинутой стороной, обвиняют Байдена в предательстве и ждут прихода новой администрации, которая на словах пообещала более жирные подачки.
Итоги военной конфронтации между палестинскими бойцами и "Израилем" пока что противоречивы. Объективно последний достиг определенных успехов, нанеся тяжелые потери ХАМАСУ. Однако первоначально озвученные цели по полному разоружению Газы не достигнуты. Более того израильские армия, за последнюю неделю, подверглась смертоносным нападениям в тех районах, которые до этого объявляла полностью безопасным для себя.
На Нетаньяху и на его министра обороны Международный суд в Гааге выдал ордер на арест. Мусульмане конечно понимают, что это Большой шайтан дает подзатыльник более мелкому черту и что эту парочку арестуют, скорее всего. не сейчас. Но сама тема того, что их классифицируют как уголовников, которые могут быть отправлены под шконку - очень болезненна для израильтян.Да и в целом для либералов.
И только население постсоветских стран продолжает верить что евреи заправляют миром. Да и руководство тоже. В лице тех же Алиевых или Мирзиевых, которые гнут спины перед израильскими посланцами, в надежде заслужить одобрительное похлопывание по плечу. Чтоб они замолвили словечко за них перед большими дядьками.
14.01.2025
Мировой порядок оказывает колоссальную поддержку "Израилю", закрывает глаза на его военные преступления, на 70% обеспечивает боеприпасами и вооружением. Но самое забавное, что израильтяне все равно чувствуют себя кинутой стороной, обвиняют Байдена в предательстве и ждут прихода новой администрации, которая на словах пообещала более жирные подачки.
Итоги военной конфронтации между палестинскими бойцами и "Израилем" пока что противоречивы. Объективно последний достиг определенных успехов, нанеся тяжелые потери ХАМАСУ. Однако первоначально озвученные цели по полному разоружению Газы не достигнуты. Более того израильские армия, за последнюю неделю, подверглась смертоносным нападениям в тех районах, которые до этого объявляла полностью безопасным для себя.
На Нетаньяху и на его министра обороны Международный суд в Гааге выдал ордер на арест. Мусульмане конечно понимают, что это Большой шайтан дает подзатыльник более мелкому черту и что эту парочку арестуют, скорее всего. не сейчас. Но сама тема того, что их классифицируют как уголовников, которые могут быть отправлены под шконку - очень болезненна для израильтян.Да и в целом для либералов.
И только население постсоветских стран продолжает верить что евреи заправляют миром. Да и руководство тоже. В лице тех же Алиевых или Мирзиевых, которые гнут спины перед израильскими посланцами, в надежде заслужить одобрительное похлопывание по плечу. Чтоб они замолвили словечко за них перед большими дядьками.
14.01.2025
Специфика глобального информационного поля на сей день определяется ключевым сигнальным словом «Ислам».
Это слово написано в мозгу миллиардов людей светящимися буквами, независимо от того, мусульмане эти люди или нет, и более того, даже независимо от их отношения к религии вообще! При этом совершенно не важно, имеет ли эта сигнальность в каждом конкретном случае негативный или позитивный характер, ассоциируется ли у каждого данного «первого встречного» Ислам с терроризмом, борьбой за справедливость или вечной истиной.
С чем бы это слово не ассоциировалось, оно энергетически заряжено для всех. Это центральное слово эпохи, пароль нашего времени.
«Ислам» потому является центральным ключевым словом в мозгах сегодняшнего населения Земли, что силы Мирового порядка бомбят мусульманские города и убивают повсюду мусульман. При этом все медиа могут трубить о том, что мусульмане — «за все плохое», а Мировой порядок — «за все хорошее», результат этого «трубного гласа» совершенно не тот, что ожидался.
На наших глазах происходит своеобразное информационно-психологическое чудо.
Вопреки беспримерной всепланетной промывке мозгов в людях — от индейца в дебрях Амазонки до британского профессора в аудитории Оксфорда — укореняется инстинктивное убеждение, что именно Мировой порядок есть зло; стало быть, то, что он преследует, шельмует, поносит и проклинает, — это, если и не в буквальном смысле благо (ибо по части позитива трудно угодить и индейцу, и профессору одновременно), то уж, во всяком случае, противоположность злу.
©
Это слово написано в мозгу миллиардов людей светящимися буквами, независимо от того, мусульмане эти люди или нет, и более того, даже независимо от их отношения к религии вообще! При этом совершенно не важно, имеет ли эта сигнальность в каждом конкретном случае негативный или позитивный характер, ассоциируется ли у каждого данного «первого встречного» Ислам с терроризмом, борьбой за справедливость или вечной истиной.
С чем бы это слово не ассоциировалось, оно энергетически заряжено для всех. Это центральное слово эпохи, пароль нашего времени.
«Ислам» потому является центральным ключевым словом в мозгах сегодняшнего населения Земли, что силы Мирового порядка бомбят мусульманские города и убивают повсюду мусульман. При этом все медиа могут трубить о том, что мусульмане — «за все плохое», а Мировой порядок — «за все хорошее», результат этого «трубного гласа» совершенно не тот, что ожидался.
На наших глазах происходит своеобразное информационно-психологическое чудо.
Вопреки беспримерной всепланетной промывке мозгов в людях — от индейца в дебрях Амазонки до британского профессора в аудитории Оксфорда — укореняется инстинктивное убеждение, что именно Мировой порядок есть зло; стало быть, то, что он преследует, шельмует, поносит и проклинает, — это, если и не в буквальном смысле благо (ибо по части позитива трудно угодить и индейцу, и профессору одновременно), то уж, во всяком случае, противоположность злу.
©
Актуальные проблемы мировой Уммы.2007У американцев любопытные взаимотношения со своей территорией. Как еще отмечал Гейдар Джахидович, они находятся в конфликте с ее архетипической закладкой.
Это индейская земля, которую переселенцы отняли у ее фундаментальных автохтонов, уничтожив и загнав их в резервации. Однако в отличие от индейцев у американцев нет интимного контакта с этой землей, с этой средой.
В поддавляющем большинстве они не любят выходить на природу. Туристические поездки в горы или леса обворачиваются для них несчастьями. Что также нашло отражение в американском кинематагрофе и литературе.
У Эдгара По описывается "преступная душа", пытающаяся забыть о своих злодеяниях, но при этом, разлагаемая силами Ада, постепенно сходит с ума, и, в конечном счете, тайное становится явным. Стивен Кинг проработал эту тему более мастшабно - сокрытые следы злодеяния — вокруг которого образуется замкнутая община, погруженная в коллективный психоз и не допускающая чужаков к своему прошлому — порождают некое отчужденное зло, действующее в городке, как самостоятельная сила, продолжая убивать и отравлять новые поколения.
Несколько мистифицированная судьба таких городков превращается в парафраз всей американской истории.
Это индейская земля, которую переселенцы отняли у ее фундаментальных автохтонов, уничтожив и загнав их в резервации. Однако в отличие от индейцев у американцев нет интимного контакта с этой землей, с этой средой.
В поддавляющем большинстве они не любят выходить на природу. Туристические поездки в горы или леса обворачиваются для них несчастьями. Что также нашло отражение в американском кинематагрофе и литературе.
У Эдгара По описывается "преступная душа", пытающаяся забыть о своих злодеяниях, но при этом, разлагаемая силами Ада, постепенно сходит с ума, и, в конечном счете, тайное становится явным. Стивен Кинг проработал эту тему более мастшабно - сокрытые следы злодеяния — вокруг которого образуется замкнутая община, погруженная в коллективный психоз и не допускающая чужаков к своему прошлому — порождают некое отчужденное зло, действующее в городке, как самостоятельная сила, продолжая убивать и отравлять новые поколения.
Несколько мистифицированная судьба таких городков превращается в парафраз всей американской истории.
И в других традициях, и в других религиях есть представление о Творце или, по крайней мере, о некоем фундаментальном начале, благодаря которому есть «нечто», а не «ничто».
Однако ни одна традиция, ни одна религия толком так и не смогла объяснить, почему существует феномен отражения субъектом сущего вокруг него.
Вся метафизика, помимо Ислама, в этом вопросе сходится к тому, что бытие — оно каким-то образом есть и «сознание», что восприятие есть атрибут онтологии.
Ни одна доктрина не раскрыла, почему бытие представляет собой всего лишь кучу мёртвых камней, почему среди этого бытия бродит затерянный в ночи существования живой и одновременно смертный свидетель.
Ни одна доктрина не смогла объяснить страшную двойственность объекта и субъекта, не сводимых друг к другу.
Наоборот, кроме Ислама, все другие учения, так или иначе, ведут дело к онтологическому монизму, сводят к тождеству объект и субъект.
Ислам имеет ответ на эту проблему. «Свидетель в ночи» есть, потому что Бог противостоит всему. Всё созданное есть «овеществлённое» выражение того, что не есть Он.
Собственно говоря, само творение есть развёрнутая вне всяких границ и определений указание на то, что Он — выше бытия, выше всякого ведения, и поэтому указать на него можно только указывая на всё, и при этом говоря: «Всё это — не Он».
Вот динамика интеллектуальной операции Таухида, которая раскрывает природу того, что мы, вброшенные в эту ночь, воспринимаем её как некий разноцветный и разноголосый опыт.
Мы причастны к частице Духа Божьего, которая была вложена в Адама, и которая не тождественна всему сущему.
©
Однако ни одна традиция, ни одна религия толком так и не смогла объяснить, почему существует феномен отражения субъектом сущего вокруг него.
Вся метафизика, помимо Ислама, в этом вопросе сходится к тому, что бытие — оно каким-то образом есть и «сознание», что восприятие есть атрибут онтологии.
Ни одна доктрина не раскрыла, почему бытие представляет собой всего лишь кучу мёртвых камней, почему среди этого бытия бродит затерянный в ночи существования живой и одновременно смертный свидетель.
Ни одна доктрина не смогла объяснить страшную двойственность объекта и субъекта, не сводимых друг к другу.
Наоборот, кроме Ислама, все другие учения, так или иначе, ведут дело к онтологическому монизму, сводят к тождеству объект и субъект.
Ислам имеет ответ на эту проблему. «Свидетель в ночи» есть, потому что Бог противостоит всему. Всё созданное есть «овеществлённое» выражение того, что не есть Он.
Собственно говоря, само творение есть развёрнутая вне всяких границ и определений указание на то, что Он — выше бытия, выше всякого ведения, и поэтому указать на него можно только указывая на всё, и при этом говоря: «Всё это — не Он».
Вот динамика интеллектуальной операции Таухида, которая раскрывает природу того, что мы, вброшенные в эту ночь, воспринимаем её как некий разноцветный и разноголосый опыт.
Мы причастны к частице Духа Божьего, которая была вложена в Адама, и которая не тождественна всему сущему.
©
Гейдар Джемаль. Сжечь всё? 2013Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Дин и религия
(Предупреждение: присутствует музыка)
©
(Предупреждение: присутствует музыка)
©
Из фильма Подвиг веры. 1994Радикальный атеист - наполовину мусульманин?
… Если, допустим, он отказывается признать существование того бога, в которого верят большинство язычников, например, физически существующего сверхчеловека, который является конкретным, физическим, человекоподобным существом, которое распоряжается судьбами, мирами и т.д.
Т.е. в некотором антропоморфном плане является отрицателем
антропоморфной версии. Это на самом деле нормально и позитивно. Для некоторых верующих это будет как раз пример атеизма.
Вообще, если он отрицает идолов и пытается расчистить площадку для чего-то иного, то это атеизм, который носит пассионарный и подготовительный к такому уверованию, о котором я говорю характер.
Другое дело, если он является просто унылым агностиком, который говорит: что-то есть, но к нам это отношения не имеет. Или, например, страстно верит в материю и говорит: да, я верю в материю, которая сама себя развивает, становится в силу заложенных в неё свойств, разрабатывает сама из себя законы, которым сама же подчиняется, выводит наружу из личинки человека, из пыли галактики.
Если он во все это верит, то его положение безнадёжно, а если он отрицает всех идолов, но там ему говорят: «ты атеист», то он просто отрицает идолы и он жаждет прихода на место этого расчищенного пространства некой альтернативы, неведомого Бога, Которому был посвящён пустой постамент в Афинах.
Это другой атеизм, это атеизм, который одной ногой просто в исламе, потому что ислам начинается с утверждения ля Иллаха – нет Бога, а дальше илля Ллах – кроме того, который имеет имя Аллах, т. е. абсолютно определённого, уникального
субъекта, но при этом Мухаммад Его раб и посланник, т.е. мы принимаем знания только через Мухаммада.
©
… Если, допустим, он отказывается признать существование того бога, в которого верят большинство язычников, например, физически существующего сверхчеловека, который является конкретным, физическим, человекоподобным существом, которое распоряжается судьбами, мирами и т.д.
Т.е. в некотором антропоморфном плане является отрицателем
антропоморфной версии. Это на самом деле нормально и позитивно. Для некоторых верующих это будет как раз пример атеизма.
Вообще, если он отрицает идолов и пытается расчистить площадку для чего-то иного, то это атеизм, который носит пассионарный и подготовительный к такому уверованию, о котором я говорю характер.
Другое дело, если он является просто унылым агностиком, который говорит: что-то есть, но к нам это отношения не имеет. Или, например, страстно верит в материю и говорит: да, я верю в материю, которая сама себя развивает, становится в силу заложенных в неё свойств, разрабатывает сама из себя законы, которым сама же подчиняется, выводит наружу из личинки человека, из пыли галактики.
Если он во все это верит, то его положение безнадёжно, а если он отрицает всех идолов, но там ему говорят: «ты атеист», то он просто отрицает идолы и он жаждет прихода на место этого расчищенного пространства некой альтернативы, неведомого Бога, Которому был посвящён пустой постамент в Афинах.
Это другой атеизм, это атеизм, который одной ногой просто в исламе, потому что ислам начинается с утверждения ля Иллаха – нет Бога, а дальше илля Ллах – кроме того, который имеет имя Аллах, т. е. абсолютно определённого, уникального
субъекта, но при этом Мухаммад Его раб и посланник, т.е. мы принимаем знания только через Мухаммада.
©
Гейдар Джемаль.Онтология, точка, Бог. 2008Тайна Слова.pdf
25.8 MB
Эксклюзивный материал для наших подписчиков.
Необычная книга - "Тайна слова Гейдара Джемаля" от казахского философа Динмухамеда Миржакыпа.
Она составлена как словарь определений и смыслов таких ключевых слов как:
Нация, деньги, власть, джихад, братство, рай, насилие, государство, любовь, эстетика, предательство и верность, смерть и т.д.
Очень удобно для познания фундаментальных принципов и феноменов, с которыми сталкивается в своей жизни каждый из нас.
Необычная книга - "Тайна слова Гейдара Джемаля" от казахского философа Динмухамеда Миржакыпа.
Она составлена как словарь определений и смыслов таких ключевых слов как:
Нация, деньги, власть, джихад, братство, рай, насилие, государство, любовь, эстетика, предательство и верность, смерть и т.д.
Очень удобно для познания фундаментальных принципов и феноменов, с которыми сталкивается в своей жизни каждый из нас.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Курдистан - израильский проект, как считают многие. Но так ли все однозначно?
От нас, мусульман, зависит, как мы выстраиваем свою жизнь.
Я был в Судане, в мусульманской стране, которая провозгласила жизнь по законам шариата. И увидел там множество местных женщин, не надевающих хиджаб, выглядящих совсем не по-мусульмански.
Спрашиваю у мужчин: как же так? Они, смущаясь, отвечают, мол, не хотят заставлять своих женщин, чтобы не нарушать правила «Нет принуждения в религии».
Я им говорю: ребята, вы кое-что напутали. Знаменитый исламский принцип «Нет принуждения в религии» предполагает, что нельзя насильно обращать в ислам людей другой веры, этот принцип, если хотите, защищает свободу вероисповедания немусульман.
Мусульмане же, тем более в стране, провозгласившей шариат законом, обязаны соблюдать нормы исламского права. И общество должно на этом настаивать.
Противоположную крайность обнаружил в Иране. Если женщина-иностранка там прибывает в отель, ей сразу выдают исламскую одежду и указывают на правило: все должны носить мусульманский хиджаб. Но это же абсурд!
Немусульманки вовсе не обязаны носить исламскую одежду, это правило их не касается.
Хиджаб — это привилегия, честь мусульманки, выделяющая ее среди остальных женщин. Зачем же навязывать его инаковерующим, которые пока не избрали для себя жизнь на пути Аллаха?!
©
Я был в Судане, в мусульманской стране, которая провозгласила жизнь по законам шариата. И увидел там множество местных женщин, не надевающих хиджаб, выглядящих совсем не по-мусульмански.
Спрашиваю у мужчин: как же так? Они, смущаясь, отвечают, мол, не хотят заставлять своих женщин, чтобы не нарушать правила «Нет принуждения в религии».
Я им говорю: ребята, вы кое-что напутали. Знаменитый исламский принцип «Нет принуждения в религии» предполагает, что нельзя насильно обращать в ислам людей другой веры, этот принцип, если хотите, защищает свободу вероисповедания немусульман.
Мусульмане же, тем более в стране, провозгласившей шариат законом, обязаны соблюдать нормы исламского права. И общество должно на этом настаивать.
Противоположную крайность обнаружил в Иране. Если женщина-иностранка там прибывает в отель, ей сразу выдают исламскую одежду и указывают на правило: все должны носить мусульманский хиджаб. Но это же абсурд!
Немусульманки вовсе не обязаны носить исламскую одежду, это правило их не касается.
Хиджаб — это привилегия, честь мусульманки, выделяющая ее среди остальных женщин. Зачем же навязывать его инаковерующим, которые пока не избрали для себя жизнь на пути Аллаха?!
©
Интеллектуальный джихад Гейдара Джемаля. 2005Один такой (пакистанский) автор написал, ссылаясь на слова своего друга-поэта, что по поводу салафитов только одно утешает: эти люди никогда не станут героями литературы, в лучшем случае им будут посвящены триллеры на террористическую тему.
Хорошо сказал!
Действительно самым страшным исходом для брата, который воюет сегодня под стенами Дамаска, было бы превратиться в героя какого-нибудь нарратива типа «Тихий Дон» или «Железный поток».
Я думаю, трудно сформулировать более высокую хвалу в адрес муджахида, чем то, что им не будет вдохновляться общечеловеческая культура.
Лично я всю жизнь мечтал достичь такого уровня, при котором никогда не стану частью культуры и обитателем книжной полки в общем ряду с культурным мусором.
Я-то мечтал, а вот салафиты уже этого достигли. Всемирный «Союз писателей» отказал им в праве быть источником вдохновения для творческой интеллигенции.
©
Хорошо сказал!
Действительно самым страшным исходом для брата, который воюет сегодня под стенами Дамаска, было бы превратиться в героя какого-нибудь нарратива типа «Тихий Дон» или «Железный поток».
Я думаю, трудно сформулировать более высокую хвалу в адрес муджахида, чем то, что им не будет вдохновляться общечеловеческая культура.
Лично я всю жизнь мечтал достичь такого уровня, при котором никогда не стану частью культуры и обитателем книжной полки в общем ряду с культурным мусором.
Я-то мечтал, а вот салафиты уже этого достигли. Всемирный «Союз писателей» отказал им в праве быть источником вдохновения для творческой интеллигенции.
©
Гейдар Джемаль. Сжечь всё?.2013Является ли шариат законом?
Нет, он не является законом, потому что суть шариата в том, что он установление Аллаха для отделения и отличения тех, кто следует Его путём от остального человечества.
Шариат — это разграничительная линия между теми, кто идёт путём всякой плоти и теми, кто вышел на прямой путь Аллаха.
А что же такое закон?
В жизни человечества есть два типа закона, при том, что оба эти типа являются языческими и реализуют диктатуру Сатаны над человеческими существами.
С точки зрения язычников, закон представляет собой неизменную космическую ось, вокруг которой вращается всё существующее. Брахманы в Индии называют закон «Дхармой», что имеет значение вертикально поставленного древка или оси.
Они считают соблюдение Дхармы своей задачей. Отсюда видно, что языческий закон имеет клерикальное происхождение, то есть устанавливается кастой жрецов, которые указывают на то, что эти законы происходят от «Неба».
В либеральном «неоязыческом» человечестве законы, согласно взглядам германских правоведов, имеют своим источником «почву», понимая под этим этнические корни, уходящие вглубь времён и родной территории.
Мусульманам хорошо известно, что такое законы, основанные на почве — это адаты, которые являются принципиальной помехой Исламу.
В самое последнее время возобладал третий тип законов: те, которые «на коленке» сочиняются продажными юристами в интересах олигархов и бюрократии.
Все эти законы регламентируют организацию человека таким образом, чтобы он был подобен Иблису как отражение в зеркале подобно оригиналу.
©
Нет, он не является законом, потому что суть шариата в том, что он установление Аллаха для отделения и отличения тех, кто следует Его путём от остального человечества.
Шариат — это разграничительная линия между теми, кто идёт путём всякой плоти и теми, кто вышел на прямой путь Аллаха.
А что же такое закон?
В жизни человечества есть два типа закона, при том, что оба эти типа являются языческими и реализуют диктатуру Сатаны над человеческими существами.
С точки зрения язычников, закон представляет собой неизменную космическую ось, вокруг которой вращается всё существующее. Брахманы в Индии называют закон «Дхармой», что имеет значение вертикально поставленного древка или оси.
Они считают соблюдение Дхармы своей задачей. Отсюда видно, что языческий закон имеет клерикальное происхождение, то есть устанавливается кастой жрецов, которые указывают на то, что эти законы происходят от «Неба».
В либеральном «неоязыческом» человечестве законы, согласно взглядам германских правоведов, имеют своим источником «почву», понимая под этим этнические корни, уходящие вглубь времён и родной территории.
Мусульманам хорошо известно, что такое законы, основанные на почве — это адаты, которые являются принципиальной помехой Исламу.
В самое последнее время возобладал третий тип законов: те, которые «на коленке» сочиняются продажными юристами в интересах олигархов и бюрократии.
Все эти законы регламентируют организацию человека таким образом, чтобы он был подобен Иблису как отражение в зеркале подобно оригиналу.
©
3 тезиса политического Ислама. 2012Отсюда следует следующий тезис: дефицит природный в обществе не существует. Нет его.
Всякий дефицит, то есть голод и недостача, которые существуют для низов, являются социально мотивированными, социально определенными и запрограммированными специально в структуре развития, в структуре саморождения общества как механизма, который сам решает, как ему быть и так далее.
И общество сознательно лишает огромную часть населения, допустим, тех же калорий или той же одежды или там чего-то еще не потому, что этого нет или нельзя произвести, а потому что общество, а на самом деле его политтехнологи — стоящие за ним жрецы — определяют, что двадцати или там семидесяти процентам населения гнить в нищете.
©
Всякий дефицит, то есть голод и недостача, которые существуют для низов, являются социально мотивированными, социально определенными и запрограммированными специально в структуре развития, в структуре саморождения общества как механизма, который сам решает, как ему быть и так далее.
И общество сознательно лишает огромную часть населения, допустим, тех же калорий или той же одежды или там чего-то еще не потому, что этого нет или нельзя произвести, а потому что общество, а на самом деле его политтехнологи — стоящие за ним жрецы — определяют, что двадцати или там семидесяти процентам населения гнить в нищете.
©
Гейдар Джемаль. Политэкономия социального рабства. 2005На платформе таухида в абсолютной и безусловно выдержанной последовательности стоит крайне незначительное число мусульман.
Если бы это было не так, то сегодня немусульмане были бы никем, а мусульмане были бы абсолютными хозяевами мира.
Однако Аллах (с&т) провиденциально сделал мусульман до поры до времени незнающими, потому что этот мир отдан Им Иблису как испытание для верующих, и этот мир должен быть побеждён через, в том числе, сложный и мучительный проход наилучших из уммы к пониманию того, что такое таухид.
Если бы это было не так, то сегодня немусульмане были бы никем, а мусульмане были бы абсолютными хозяевами мира.
Однако Аллах (с&т) провиденциально сделал мусульман до поры до времени незнающими, потому что этот мир отдан Им Иблису как испытание для верующих, и этот мир должен быть побеждён через, в том числе, сложный и мучительный проход наилучших из уммы к пониманию того, что такое таухид.
© Гейдар Джемаль. 3 тезиса политического Ислама. 2012