Что объединяет 4 книги на фото выше? Их католическая направленность. Идея этого поста рождалась довольно долго, и, хотя она местами будет категоричной, но оттого не менее правдивой. Частично пост отвечает на временами всплывающий вопрос о состоянии КЦ в России.
Итак, в России довольно большая проблема с христианской литературой. Если вы зайдете в большинство книжных магазинов, то увидите, что полки в отделе религии будут в значительной степени заняты эзотерикой. Далеко за примером идти не надо: популярный магазин «Дом книги» в Санкт-Петербурге отвел под эзотерику более 10 стеллажей, тогда как под христианство и другие религии всего 3 стеллажа. При публичном курсе на традиционные ценности выглядит это довольно странно. И нельзя сказать, что спроса нет, учитывая растущий интерес на литературу по медиевистике, поскольку христианство смежная с ней тема. Те редкие крупицы средневековой христианской мысли, что печатаются – дело в большинстве своем светских издательств.
Если же мы возьмем западные страны (для удобства я приведу только США), то только по католической тематике у них не менее десятка крупных издательств (например, TAN books, Loreto Publications, Ignatius press и другие) и неизвестное количество небольших, при том, что в большинстве страна протестантская. Ассортимент в книжных по христианству огромен.
Что же у нас в России с католическими издательствами и литературой? Живых издательств непосредственно связанных с католичеством всего 4: Издательство францисканцев, Институт святого Фомы, Белый камень и Тропа. Есть отдельные издательства, которые помимо католических трудов публикуют множество других книг (из-во URSS, например), либо же смежные к католической тематике (различные православные издательства, публикующие труды Отцов Церкви).
Пройдясь по изданиям сугубо католическим, могу сказать, что их ассортимент не так чтобы разнообразен, а новинки выходят довольно редко. Какие-то старые работы не перепечатываются, и не видно поддержки работ, выходящих в «широкопрофильных» издательствах со стороны КЦ, как например издание 9-томника «Сумма Теологии» Фомы Аквинского (спасибо переводчику Апполонову за титанический труд). При этом многие крупные работы, которые переведены и напечатаны на множестве других языков до сих пор отсутствуют на русском. Альфонсо Мария де Лигуори, Франциск Сальский, Людовик Мария Гриньон де Монфор – как пример крупных авторов, множество раз напечатанных и изданных западными издательствами, до сих пор незаслуженно обделенных вниманием католических издательств России. Нет издания канонов и декретов множества Соборов на русском языке, энциклики Пап до Иоанна XXIII как будто бы тоже не существовали. Нет издания Тридентского катехизиса, который хотя заменен новым, не утратил своей ценности ни для священников, ни для мирян. Отсутствуют переводы большого числа комментариев к Библии (тут снова на выручку приходят православные издательства, но не всегда). Можно было бы все списать на ненужность всего этого для мирян, но опыт западных издательств показывает, что до сих пор у людей есть спрос на такую литературу. И даже если сравнить с православием – там есть очень разные издательства, которых значительно больше, и которые тоже имеют разную аудиторию и нишу. Также если учесть упадок священства, именно миряне должны быть опорой Церкви в нынешнем кризисе, а это также требует образованности и начитанности по тем или иным вопросам. Конечно, невозможно изучить весь багаж знаний, необходимый священнику, а уж тем более, который он получает равномерно, изучая разные дисциплины в семинарии. Но вполне по силам разобраться в некоторых аспектах, или же просто черпать идеи святых, дабы сила их слова помогла нашим бессмертным душам в тех или иных ситуациях жизни.
Но ничего в итоге нет. Издательская деятельность КЦ в России – это перекати-поле, нам же остается молиться и уповать, что когда-нибудь этот разрушительный тренд изменится.
Что объединяет 4 книги на фото выше? Их католическая направленность. Идея этого поста рождалась довольно долго, и, хотя она местами будет категоричной, но оттого не менее правдивой. Частично пост отвечает на временами всплывающий вопрос о состоянии КЦ в России.
Итак, в России довольно большая проблема с христианской литературой. Если вы зайдете в большинство книжных магазинов, то увидите, что полки в отделе религии будут в значительной степени заняты эзотерикой. Далеко за примером идти не надо: популярный магазин «Дом книги» в Санкт-Петербурге отвел под эзотерику более 10 стеллажей, тогда как под христианство и другие религии всего 3 стеллажа. При публичном курсе на традиционные ценности выглядит это довольно странно. И нельзя сказать, что спроса нет, учитывая растущий интерес на литературу по медиевистике, поскольку христианство смежная с ней тема. Те редкие крупицы средневековой христианской мысли, что печатаются – дело в большинстве своем светских издательств.
Если же мы возьмем западные страны (для удобства я приведу только США), то только по католической тематике у них не менее десятка крупных издательств (например, TAN books, Loreto Publications, Ignatius press и другие) и неизвестное количество небольших, при том, что в большинстве страна протестантская. Ассортимент в книжных по христианству огромен.
Что же у нас в России с католическими издательствами и литературой? Живых издательств непосредственно связанных с католичеством всего 4: Издательство францисканцев, Институт святого Фомы, Белый камень и Тропа. Есть отдельные издательства, которые помимо католических трудов публикуют множество других книг (из-во URSS, например), либо же смежные к католической тематике (различные православные издательства, публикующие труды Отцов Церкви).
Пройдясь по изданиям сугубо католическим, могу сказать, что их ассортимент не так чтобы разнообразен, а новинки выходят довольно редко. Какие-то старые работы не перепечатываются, и не видно поддержки работ, выходящих в «широкопрофильных» издательствах со стороны КЦ, как например издание 9-томника «Сумма Теологии» Фомы Аквинского (спасибо переводчику Апполонову за титанический труд). При этом многие крупные работы, которые переведены и напечатаны на множестве других языков до сих пор отсутствуют на русском. Альфонсо Мария де Лигуори, Франциск Сальский, Людовик Мария Гриньон де Монфор – как пример крупных авторов, множество раз напечатанных и изданных западными издательствами, до сих пор незаслуженно обделенных вниманием католических издательств России. Нет издания канонов и декретов множества Соборов на русском языке, энциклики Пап до Иоанна XXIII как будто бы тоже не существовали. Нет издания Тридентского катехизиса, который хотя заменен новым, не утратил своей ценности ни для священников, ни для мирян. Отсутствуют переводы большого числа комментариев к Библии (тут снова на выручку приходят православные издательства, но не всегда). Можно было бы все списать на ненужность всего этого для мирян, но опыт западных издательств показывает, что до сих пор у людей есть спрос на такую литературу. И даже если сравнить с православием – там есть очень разные издательства, которых значительно больше, и которые тоже имеют разную аудиторию и нишу. Также если учесть упадок священства, именно миряне должны быть опорой Церкви в нынешнем кризисе, а это также требует образованности и начитанности по тем или иным вопросам. Конечно, невозможно изучить весь багаж знаний, необходимый священнику, а уж тем более, который он получает равномерно, изучая разные дисциплины в семинарии. Но вполне по силам разобраться в некоторых аспектах, или же просто черпать идеи святых, дабы сила их слова помогла нашим бессмертным душам в тех или иных ситуациях жизни.
Но ничего в итоге нет. Издательская деятельность КЦ в России – это перекати-поле, нам же остается молиться и уповать, что когда-нибудь этот разрушительный тренд изменится.
But Telegram says people want to keep their chat history when they get a new phone, and they like having a data backup that will sync their chats across multiple devices. And that is why they let people choose whether they want their messages to be encrypted or not. When not turned on, though, chats are stored on Telegram's services, which are scattered throughout the world. But it has "disclosed 0 bytes of user data to third parties, including governments," Telegram states on its website. What distinguishes the app from competitors is its use of what's known as channels: Public or private feeds of photos and videos that can be set up by one person or an organization. The channels have become popular with on-the-ground journalists, aid workers and Ukrainian President Volodymyr Zelenskyy, who broadcasts on a Telegram channel. The channels can be followed by an unlimited number of people. Unlike Facebook, Twitter and other popular social networks, there is no advertising on Telegram and the flow of information is not driven by an algorithm. Perpetrators of such fraud use various marketing techniques to attract subscribers on their social media channels. Individual messages can be fully encrypted. But the user has to turn on that function. It's not automatic, as it is on Signal and WhatsApp. To that end, when files are actively downloading, a new icon now appears in the Search bar that users can tap to view and manage downloads, pause and resume all downloads or just individual items, and select one to increase its priority or view it in a chat.
from us
