Forwarded from АРТ-птица | украшения и предметы интерьера
Новые ангелочки ручной работы с радостью поселятся на книжной полке, на рабочем столе или на камине и станут хранителями вашего пространства и семейного очага. Уже на сайте
erid: LjN8K1gve
ИП Крутеева О.В.
ИНН 667007757710
ИП Крутеева О.В.
ИНН 667007757710
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В Зауралье и Западной Сибири Невьянская икона не бытовала. Однако влияние школы в местных традициях прослеживалось. Оно тщательно сохранялось местными иконописцами и в крестьянской старообрядческой среде приобретало трогательные деревенские черты. Порой эту икону можно считать народной.
🟥 Экскурсии начинаются каждый час, зарегистрироваться можно на сайте по ссылке
@ekbiconmuseum
🟥 Экскурсии начинаются каждый час, зарегистрироваться можно на сайте по ссылке
@ekbiconmuseum
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Крестовоздвижение – непростая икона очень высокого класса первой половины XIX века. На ней изображены десятки самых разных орнаментов. Эта икона немного неожиданная по компоновке: здесь совершенно четко написано убранство Никольского храма в Быньгах, который был построен в 1796 году.
Строил эту церковь Петр Саввич Яковлев, сын знаменитого Саввы Яковлева, владельца невьянских заводов, которые он купил у Прокофия Акинфиевича Демидова. Интересно, что это официальная церковь (никонианская), а весь иконостас расписывали иконописцы-старообрядцы. Более того, он полностью сохранился, с 1797 года оттуда не исчезла ни одна икона!
В 1930-х годах при советской власти Никольский храм хотели разрушить. Причем в местных газетах опубликовали информацию, что именно здесь проходит залегание золотой жилы, которую нужно срочно разрабатывать. Тем не менее, храм, абсолютно не тронутый, устоял.
🟥 Записаться на экскурсию в наш музей можно по ссылке, ждем вас!
@ekbiconmuseum
Строил эту церковь Петр Саввич Яковлев, сын знаменитого Саввы Яковлева, владельца невьянских заводов, которые он купил у Прокофия Акинфиевича Демидова. Интересно, что это официальная церковь (никонианская), а весь иконостас расписывали иконописцы-старообрядцы. Более того, он полностью сохранился, с 1797 года оттуда не исчезла ни одна икона!
В 1930-х годах при советской власти Никольский храм хотели разрушить. Причем в местных газетах опубликовали информацию, что именно здесь проходит залегание золотой жилы, которую нужно срочно разрабатывать. Тем не менее, храм, абсолютно не тронутый, устоял.
🟥 Записаться на экскурсию в наш музей можно по ссылке, ждем вас!
@ekbiconmuseum
«Было бы заманчиво представлять Екатеринбург модернистским двигателем, а Шарташ оплотом традиционализма, староверческим пристанищем…», - так пишет о сравнении двух диаметрально противоположных миров историк Н.С. Корепанов. История взаимодействия Екатеринбурга и Шарташа - это не только противоборство официальной церкви и старой веры, конфликты возникали в разных сферах жизни. Так, неизбежным стало противостояние Екатеринбурга купеческого и Шарташа торгового. В 1755 году Екатеринбургская ратуша запретила крестьянский торг в самом Екатеринбурге и в радиусе 5 верст вокруг города. Тогда же был издан и Таможенный устав, направленный в первую очередь против шарташцев. В течение 30 лет указы следовали один за другим: шарташские жители не платят налогов в городскую казну, не несут ни посадских, ни купеческих повинностей, а только «гребут денежки с гостиного двора».
Среди екатеринбургских купцов, наиболее рьяно выступавших против шарташских торговцев, большинство сами были выходцами с Шарташа. В 1762 году тринадцать екатеринбургских купцов пожелали устроить промысловые заведения на берегу Шарташского озера. Здесь заработали: шляпная фабрика, кожевни, сыромятные заведения, салотопня, мыловарня. Шарташцы негодовали: «… И ежели они, посадские, те места заселят, то шарташскому скоту не токмо выпуску быть, но и к водопою приступу не будет… где оные посадские отвод получили, на том месте намерены были споряд от деревни строиться домами шарташские крестьяне…». Исследователи считают, что натиск екатеринбургского купечества оказался для него даже более чувствителен, чем натиск православной церкви.
🟥 Подробнее читайте в статье Н.С. Корепанова «Шарташ XVIII в. – традиция или новация?», опубликованной в III выпуске Вестника музея «Невьянская икона», заказать можно по ссылке
@ekbiconmuseum
Среди екатеринбургских купцов, наиболее рьяно выступавших против шарташских торговцев, большинство сами были выходцами с Шарташа. В 1762 году тринадцать екатеринбургских купцов пожелали устроить промысловые заведения на берегу Шарташского озера. Здесь заработали: шляпная фабрика, кожевни, сыромятные заведения, салотопня, мыловарня. Шарташцы негодовали: «… И ежели они, посадские, те места заселят, то шарташскому скоту не токмо выпуску быть, но и к водопою приступу не будет… где оные посадские отвод получили, на том месте намерены были споряд от деревни строиться домами шарташские крестьяне…». Исследователи считают, что натиск екатеринбургского купечества оказался для него даже более чувствителен, чем натиск православной церкви.
🟥 Подробнее читайте в статье Н.С. Корепанова «Шарташ XVIII в. – традиция или новация?», опубликованной в III выпуске Вестника музея «Невьянская икона», заказать можно по ссылке
@ekbiconmuseum
Реставрация икон — вопрос отдельный. Многие из икон поступают к нам в плачевном состоянии, и процесс восстановления может занять годы, так как нередко часть изображения попросту утрачена: краска осыпается, сама основа иногда даёт трещины, масло, консервирующее изображение, темнеет почти до черноты. На базе музея работает реставрационная мастерская, где трудятся специально обученные выпускники из художественного училища им. Шадра.
Благодаря качественной реставрации, нам впервые удалось показать обширную группу невьянских икон XVIII в. такими, какими они выходили из мастерской. Одна из проблем изучения заключалась в том, что искусствоведы плохо представляли себе, как выглядели иконы, не тронутые временем – их яркий и праздничный колорит оказался для многих специалистов неожиданностью.
🟥 Экскурсии начинаются каждый час, зарегистрироваться можно на сайте по ссылке
@ekbiconmuseum
Благодаря качественной реставрации, нам впервые удалось показать обширную группу невьянских икон XVIII в. такими, какими они выходили из мастерской. Одна из проблем изучения заключалась в том, что искусствоведы плохо представляли себе, как выглядели иконы, не тронутые временем – их яркий и праздничный колорит оказался для многих специалистов неожиданностью.
🟥 Экскурсии начинаются каждый час, зарегистрироваться можно на сайте по ссылке
@ekbiconmuseum
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«Духовные цветники» - так назывались сборники нравоучительного характера, помогающие разобраться человеку в сложностях жизни, обойти ее соблазны, избавить себя от духовных сомнений. В собрании музея «Невьянская икона» есть сборник подобного характера, относящийся к концу XIX - началу XX в. Автор его ставил целью показать наглядную картину христианского миропонимания. Подобранные тексты и иллюстрации свидетельствуют о том, что составлен он человеком образованным, с несомненными талантами художника и проповедника.
Первые 12 миниатюр сборника сопровождают «Слово Палладия мниха». Иллюстрации представляют картины, предваряющие наступление Страшного суда. Понятия ада и рая, греха и добродетели, мира земного и небесного («дольнего и горнего») противопоставлены с помощью цвета. Изображение адского огня, фигур грешников, земли выдержаны в ярких тонах красно-оранжевого, желто-охристого, черного цветов. Мир «горний» передан прохладными красками – серо-голубым, розово-лиловым, с обязательным нанесением золота.
Исследователи сборника видят в составителе сборника руку не только миниатюриста, но и иконописца. Об этом свидетельствуют монументальные иконописные изображения во весь лист, утонченная манера художественного выражения, использование необычно яркой палитры цветов от розово-лилового до темно-фиолетового, характерная графика с детальной прорисовкой и включением орнаментальных мотивов.
🟥 Подробно о рукописи в статье Н.В. Ануфриевой «Заметки по иконографии сборника нравоучительного характера из собрания музея «Невьянская икона» в V выпуске Вестника музея «Невьянская икона», заказать можно по ссылке
@ekbiconmuseum
Первые 12 миниатюр сборника сопровождают «Слово Палладия мниха». Иллюстрации представляют картины, предваряющие наступление Страшного суда. Понятия ада и рая, греха и добродетели, мира земного и небесного («дольнего и горнего») противопоставлены с помощью цвета. Изображение адского огня, фигур грешников, земли выдержаны в ярких тонах красно-оранжевого, желто-охристого, черного цветов. Мир «горний» передан прохладными красками – серо-голубым, розово-лиловым, с обязательным нанесением золота.
Исследователи сборника видят в составителе сборника руку не только миниатюриста, но и иконописца. Об этом свидетельствуют монументальные иконописные изображения во весь лист, утонченная манера художественного выражения, использование необычно яркой палитры цветов от розово-лилового до темно-фиолетового, характерная графика с детальной прорисовкой и включением орнаментальных мотивов.
🟥 Подробно о рукописи в статье Н.В. Ануфриевой «Заметки по иконографии сборника нравоучительного характера из собрания музея «Невьянская икона» в V выпуске Вестника музея «Невьянская икона», заказать можно по ссылке
@ekbiconmuseum
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В собрании нашего музея есть икона, посвященная дню Покрова Пресвятой Богородицы. Относится она к ранним невьянским иконам – первой половине XVIII века, происходит из с. Быньги близ Невьянска.
Такой извод Покрова, где Богоматерь держит Покров и обращена влево на Спасителя, называется московским, появился в XVI в., а в XVII в. использовался строгановскими мастерами. Сама икона изысканная, тонкого письма, цвета неброские, используется характерный розовый, ассисты сделаны золотом с притинкой цветными лаками, растяжка по цвету. Личное - мягкое вохрение по светлому санкирю.
🟥 Увидеть другие ранние невьянские иконы вы можете в нашем музее, регистрируйтесь на экскурсию по ссылке
@ekbiconmuseum
Такой извод Покрова, где Богоматерь держит Покров и обращена влево на Спасителя, называется московским, появился в XVI в., а в XVII в. использовался строгановскими мастерами. Сама икона изысканная, тонкого письма, цвета неброские, используется характерный розовый, ассисты сделаны золотом с притинкой цветными лаками, растяжка по цвету. Личное - мягкое вохрение по светлому санкирю.
🟥 Увидеть другие ранние невьянские иконы вы можете в нашем музее, регистрируйтесь на экскурсию по ссылке
@ekbiconmuseum
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Киоты - один из важных атрибутов красноуфимской иконы, направления в невьянской иконописи.
Нигде, кроме Нижнеиргинска и Сараны, видеть таких киотов не доводилось. Они очень качественные, сделаны под толстую досочку и некоторые крепятся на деревянных (!) гвоздях.
В Нижнеиргинске практически в каждом доме бытовали очень характерные крупные киоты на несколько икон. Как правило, они были разделены полочкой. Вверху ставились более крупные иконы, внизу – небольшие или наоборот. Многие из них были снабжены свечными ящиками и крепежом для лампадок. Некоторые были трехстворчатые и вписывались в красный угол. Так вот, в 1990-х все эти киоты в Нижнеиргинске стояли пустые, и их без сожаления выбрасывали на улицу.
🟥 Несколько киотов было восстановлено специально для музея Невьянская икона, регистрируйтесь на сайте по ссылке и приходите в гости!
@ekbiconmuseum
Нигде, кроме Нижнеиргинска и Сараны, видеть таких киотов не доводилось. Они очень качественные, сделаны под толстую досочку и некоторые крепятся на деревянных (!) гвоздях.
В Нижнеиргинске практически в каждом доме бытовали очень характерные крупные киоты на несколько икон. Как правило, они были разделены полочкой. Вверху ставились более крупные иконы, внизу – небольшие или наоборот. Многие из них были снабжены свечными ящиками и крепежом для лампадок. Некоторые были трехстворчатые и вписывались в красный угол. Так вот, в 1990-х все эти киоты в Нижнеиргинске стояли пустые, и их без сожаления выбрасывали на улицу.
🟥 Несколько киотов было восстановлено специально для музея Невьянская икона, регистрируйтесь на сайте по ссылке и приходите в гости!
@ekbiconmuseum
Forwarded from Музей Миши Брусиловского
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from АРТ-птица | украшения и предметы интерьера
Древнерусская живопись в музеях России - серия изданий, появившаяся в 2002 году. Музей Ростова Великого, который уже более ста лет размещается в помещениях бывшего Архиерейского дома, – один из старейших в России. История формирования, хранения и изучения коллекции иконописи тесно связана с его историей. А новгородский музей-заповедник обладает уникальным собранием русской иконописи, включающим около полутора тысяч памятников, выполненных в лучших иконописных мастерских города, и в первую очередь, — в архиепископской мастерской. Особенные новинки книжной полки на сайте
erid: LjN8KCjqn
ИП Крутеева О.В.
ИНН 667007757710
ИП Крутеева О.В.
ИНН 667007757710
К середине XVIII века вблизи Невьянского и ближних к нему демидовских заводов (Нижнетагильский с Выйским, Черноисточинский, Висимо-Шайтанский) сложилось «келейное» сообщество старообрядцев. По результатам заводской переписи 1735 года, «скитающимися в лесах пустынниками» числились 78 старцев, 389 стариц, 353 бельца и 155 белиц. Это были так называемые «потаенные раскольники», обычно не обложенные подушным и раскольническим денежными сборами и ведущих скрытный образ жизни. Зачастую они воспринимались как хранители «подлинной» веры, совершающие монашеский подвиг. Неслучайно их жилье звалось «кельями».
В 1746 в Екатеринбурге была снаряжена поимочная команда во главе с шихтмейстером Иваном Аистовым с секретным наказом «…Когда к кельям будете приближаться, то смотреть и всемерно стараться, чтоб на оные как можно вдруг нападение учинить, дабы из жителей тутошних ни един укрыться не мог… Прилежно смотреть скарб их, а паче книги, какие явятся, то, обрав, описать и, запечатав, с описью прислать сюда». Заводских демидовских приказчиков велено было в задачи не посвящать, а известить лишь, что ловят разбойников.
Команда разыскала и разорила лесные кельи, келейных книг не добыла, но захватила несколько келейных жителей. Согласно докладу Аистова, лесной быт их оказался вполне налажен: постоянное жилье, хлебные посевы, овощные огороды, конюшни, лошади, выделка холста из собственного льна. Задержанных доставили в Екатеринбург и допросили.
🟥 Кто были эти люди? Откуда они взялись? Как они жили? Ответы на эти вопросы читайте в статье Н.С. Корепанова «О келейной жизни старообрядцев демидовских заводов Урала, середина XVIII века» в V вестнике музея, заказать можно по ссылке
@ekbiconmuseum
В 1746 в Екатеринбурге была снаряжена поимочная команда во главе с шихтмейстером Иваном Аистовым с секретным наказом «…Когда к кельям будете приближаться, то смотреть и всемерно стараться, чтоб на оные как можно вдруг нападение учинить, дабы из жителей тутошних ни един укрыться не мог… Прилежно смотреть скарб их, а паче книги, какие явятся, то, обрав, описать и, запечатав, с описью прислать сюда». Заводских демидовских приказчиков велено было в задачи не посвящать, а известить лишь, что ловят разбойников.
Команда разыскала и разорила лесные кельи, келейных книг не добыла, но захватила несколько келейных жителей. Согласно докладу Аистова, лесной быт их оказался вполне налажен: постоянное жилье, хлебные посевы, овощные огороды, конюшни, лошади, выделка холста из собственного льна. Задержанных доставили в Екатеринбург и допросили.
🟥 Кто были эти люди? Откуда они взялись? Как они жили? Ответы на эти вопросы читайте в статье Н.С. Корепанова «О келейной жизни старообрядцев демидовских заводов Урала, середина XVIII века» в V вестнике музея, заказать можно по ссылке
@ekbiconmuseum
Важная информация!
🟥 В ноябрьские праздники музей работает в обычном режиме. Регистрируйтесь на сайте и ждём вас в гости!
@ekbiconmuseum
🟥 В ноябрьские праздники музей работает в обычном режиме. Регистрируйтесь на сайте и ждём вас в гости!
@ekbiconmuseum