Эскиз спектакля «Голиаф». В рамках театральной лаборатории на основе сюжетов Танаха театра «Шалом». Проект «Традиции будущего: Опыт – Поиск – Мастерство». Режиссер-постановщик – Александр Золотовицкий. Художник – Маруся Павлова. Поскольку – эскиз, и показа его в таком виде больше не будет, я расскажу, не боясь спойлерить. Это важно, по-моему. А я наконец-то увидела спектакль молодого режиссера (захваливаемого со всех сторон), который сделал понятным, почему хвалят. Эскиз «Голиаф» я бы превратила в репертуарный спектакль: таким не разбрасываются. Хотя, наверное, тогда это будет уже что-то другое. Я даже боюсь за него чуть-чуть, потому что уже сейчас все было сказано ясно, коротко, стильно, афористично. Потрясающая художница Маруся Павлова что-то говорила на обсуждении о развитии сценографии, костюмов, которые из подбора в другом театре.... По мне так не надо бы ничего добавлять. И постараться ничего не приглушать. Не испортить! Итак. Сюжет из 1 Книги Царств (17:49-51). Говорят, что пьесы нет, создатели спектакля просто разрабатывают библейский фрагмент, препарируя его как универсальный архетипический сюжет. Но нету, конечно, не пьесы, а отдельного драматурга. Превосходная пьеса сочинена самими создателями спектакля. Они использовали персонажей Танаха не для размышлений о сути иудаизма, а для рассказа истории, важной для нас. Войско филистимлян нападает на ведомых Богом израильтян, намереваясь поработить их. Победа однако филистимлянским военачальникам не дается. «Капитан» (Сергей Шадрин) в страхе перед гневом владыки решает выставить огромного воина, который будет бряцать оружием и запугивать противника страшным видом и громогласными угрозами. Раздраженный неуспехами царь соглашается. Выбирают Голиафа из Гефа (Иван Орлов) надевают на него доспехи и отправляют в долину, где идут сражения. Однако богатырь совсем не воинственен. Он задумчив, добр, романтичен и никого не хочет убивать. Этот Голиаф не будет поносить израильского Бога. Он прижимает к себе зеленое растение, пускающее корни в бутылке. В руке – небольшой окатыш гальки, от которого внутри зрителя что-то сжимается. Поэтическая суть героя выражается нежной грустной мелодией «Perfect day» Лу Рида. Диалоги героя продуманны, реплики значимы. Голиафа, разумеется, никто не спрашивает. И это интересный вопрос – почему он не отстраняется, не протестует, не бежит. Сначала грустный исполин повинуется капитану будто по привычке. Он сомневается, ищет правду. Потом однако окажется, что за поведением Голиафа – стоическое знание вечного сюжета. Он ведает, что у каждого своя и, бывает, страшная, трагическая роль. И вот герой – в лагере филистимлян, с огромным копьем, в шлеме и картонных доспехах, делающих его еще больше, чем он есть. Рядом – маленький взвинченный, но храбрящийся девятилетний щитоносец (Александра Ахметзянова). Сцена – небольшая, и филистимлян с израильтянами играли пять молодых артистов. Тем не менее, действие развивалось по-настоящему эпически: неспешно и красиво, намекая на очень многое. Кому-то показалось, что герой с цветком и с ребенком рядом ассоциируются со знаменитым «Леоном» Люка Бессона. С очевидностью мелькал горестный образ Дон Кихота. А то вдруг вспоминался Андрей Рублев Александра Кайдановского. Не слишком уверенные в себе, нелепые,одетые в шерстяные кофты и вязаные шапочки филистимляне почему-то вызывали в памяти многолюдные библейские сюжеты нидерландских и итальянских мастеров. Может быть, из-за коричневой гаммы костюмов, или из-за этих потрясающих «древних» шапочек… И, конечно, из-за изумительно поставленного света – «караваджистского», сказала некая дама-искусствовед во время обсуждения, и была совершенно права. Свет драматически выхватывал фигуры из тьмы и погружал их во мрак. Ничего, кроме, недлинной библейской истории, собственно, не произошло. И мы ведь точно знали, что Голиафа убьет Давид – камнем, пущенным из пращи. Весь облик героя с камушком в руке с самого начала сообщал, что неожиданностей не будет. Однако авторы этой пьесы как-то почти незаметно передвинули кульминацию. Окончание и фото в комментариях.
Эскиз спектакля «Голиаф». В рамках театральной лаборатории на основе сюжетов Танаха театра «Шалом». Проект «Традиции будущего: Опыт – Поиск – Мастерство». Режиссер-постановщик – Александр Золотовицкий. Художник – Маруся Павлова. Поскольку – эскиз, и показа его в таком виде больше не будет, я расскажу, не боясь спойлерить. Это важно, по-моему. А я наконец-то увидела спектакль молодого режиссера (захваливаемого со всех сторон), который сделал понятным, почему хвалят. Эскиз «Голиаф» я бы превратила в репертуарный спектакль: таким не разбрасываются. Хотя, наверное, тогда это будет уже что-то другое. Я даже боюсь за него чуть-чуть, потому что уже сейчас все было сказано ясно, коротко, стильно, афористично. Потрясающая художница Маруся Павлова что-то говорила на обсуждении о развитии сценографии, костюмов, которые из подбора в другом театре.... По мне так не надо бы ничего добавлять. И постараться ничего не приглушать. Не испортить! Итак. Сюжет из 1 Книги Царств (17:49-51). Говорят, что пьесы нет, создатели спектакля просто разрабатывают библейский фрагмент, препарируя его как универсальный архетипический сюжет. Но нету, конечно, не пьесы, а отдельного драматурга. Превосходная пьеса сочинена самими создателями спектакля. Они использовали персонажей Танаха не для размышлений о сути иудаизма, а для рассказа истории, важной для нас. Войско филистимлян нападает на ведомых Богом израильтян, намереваясь поработить их. Победа однако филистимлянским военачальникам не дается. «Капитан» (Сергей Шадрин) в страхе перед гневом владыки решает выставить огромного воина, который будет бряцать оружием и запугивать противника страшным видом и громогласными угрозами. Раздраженный неуспехами царь соглашается. Выбирают Голиафа из Гефа (Иван Орлов) надевают на него доспехи и отправляют в долину, где идут сражения. Однако богатырь совсем не воинственен. Он задумчив, добр, романтичен и никого не хочет убивать. Этот Голиаф не будет поносить израильского Бога. Он прижимает к себе зеленое растение, пускающее корни в бутылке. В руке – небольшой окатыш гальки, от которого внутри зрителя что-то сжимается. Поэтическая суть героя выражается нежной грустной мелодией «Perfect day» Лу Рида. Диалоги героя продуманны, реплики значимы. Голиафа, разумеется, никто не спрашивает. И это интересный вопрос – почему он не отстраняется, не протестует, не бежит. Сначала грустный исполин повинуется капитану будто по привычке. Он сомневается, ищет правду. Потом однако окажется, что за поведением Голиафа – стоическое знание вечного сюжета. Он ведает, что у каждого своя и, бывает, страшная, трагическая роль. И вот герой – в лагере филистимлян, с огромным копьем, в шлеме и картонных доспехах, делающих его еще больше, чем он есть. Рядом – маленький взвинченный, но храбрящийся девятилетний щитоносец (Александра Ахметзянова). Сцена – небольшая, и филистимлян с израильтянами играли пять молодых артистов. Тем не менее, действие развивалось по-настоящему эпически: неспешно и красиво, намекая на очень многое. Кому-то показалось, что герой с цветком и с ребенком рядом ассоциируются со знаменитым «Леоном» Люка Бессона. С очевидностью мелькал горестный образ Дон Кихота. А то вдруг вспоминался Андрей Рублев Александра Кайдановского. Не слишком уверенные в себе, нелепые,одетые в шерстяные кофты и вязаные шапочки филистимляне почему-то вызывали в памяти многолюдные библейские сюжеты нидерландских и итальянских мастеров. Может быть, из-за коричневой гаммы костюмов, или из-за этих потрясающих «древних» шапочек… И, конечно, из-за изумительно поставленного света – «караваджистского», сказала некая дама-искусствовед во время обсуждения, и была совершенно права. Свет драматически выхватывал фигуры из тьмы и погружал их во мрак. Ничего, кроме, недлинной библейской истории, собственно, не произошло. И мы ведь точно знали, что Голиафа убьет Давид – камнем, пущенным из пращи. Весь облик героя с камушком в руке с самого начала сообщал, что неожиданностей не будет. Однако авторы этой пьесы как-то почти незаметно передвинули кульминацию. Окончание и фото в комментариях.
BY Елена Лебедева
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
But Telegram says people want to keep their chat history when they get a new phone, and they like having a data backup that will sync their chats across multiple devices. And that is why they let people choose whether they want their messages to be encrypted or not. When not turned on, though, chats are stored on Telegram's services, which are scattered throughout the world. But it has "disclosed 0 bytes of user data to third parties, including governments," Telegram states on its website. Sebi said data, emails and other documents are being retrieved from the seized devices and detailed investigation is in progress. Ukrainian forces successfully attacked Russian vehicles in the capital city of Kyiv thanks to a public tip made through the encrypted messaging app Telegram, Ukraine's top law-enforcement agency said on Tuesday. "The argument from Telegram is, 'You should trust us because we tell you that we're trustworthy,'" Maréchal said. "It's really in the eye of the beholder whether that's something you want to buy into." Founder Pavel Durov says tech is meant to set you free
from us
