Telegram Group Search
🥗 Корешки для королей: забытые овощи европейской кухни

Как-то мы рассказывали про забытые овощи русской кухни — борщевик сибирский, лебеду, лопух, сныть.

Сегодня поговорим о таких же овощах, которые были популярны в Европе в античности и средневековье, но затем были забыты. И хотя все они — дикоросы, почти (или не почти) сорняки, их любили далеко не только крестьяне в периоды голодовок.

🥕 Поручейник сизаровидный или скиррет (рис.1)

Английское название skirret происходит от среднеанглийского и означает «белый корень». В немецком его называют Zuckerwurz или «сладкий корень».

Корни скиррета (рис. 2) можно тушить, запекать, жарить. На вкус он напоминает что-то между пастернаком и морковью.

Еще римский император Тиберий так его полюбил, что приказал сажать каждый год на Рейне и импортировать на Апеннины.

Уже позже в Британии оладьи из него готовили для короля Ричарда II. Сейчас же овощ почти забыт.

🫚 Смирния овощная или Александр (рис. 3)

Растение-тезка одного из админов напоминает огромную траву — в Англии ее еще называли «конской петрушкой».

Изначально оно было особенно популярное в древней Македонии, вместе с римскими завоеваниями растение распространилось по всей Европе.

В пищу употреблялись абсолютно все ее части: мясистые стебли — как сельдерей, листья — как петрушка, утолщенные корни жарились как пастернак, а черные семена (рис. 4) использовались как специя — по аромату они напоминают тмин.

Римские рецепты александра включают подачу стеблей с гарниром из изюмного соуса. Со временем его вытеснил сельдерей, у которого вкус мягче.

Сегодня смирнию можно встретить в Европе у исторических развалин или на территории древних монастырей — это реликт той эпохи, когда ее выращивали массово.

🦪 Козелец (рис. 5)

Это травянистое растение с симпатичными пурпурными цветами. Козелец упоминает как съедобный еще Плиний Старший.

Молодые побеги и свежевыращенные листья растения можно употреблять в пищу в вареном виде, но чаще всего использовались его корни (рис. 6). Мы не пробовали, но говорят, что на вкус они очень напоминают устрицу!

В настоящее время козелец почти не выращивается, хотя все еще популярен его дальний родственник — скорцонера (рис. 7).

🥬 Катран морской или морская капуста (рис. 8)

Мы называем морской капустой салат из морских водорослей. Но в Европе этим словосочетанием называют сухопутное растение морской катран. Оно обитает в местах, где больше почти ничего не растет — на галечных и булыжных пляжах.

Морская капуста была популярным овощем в Европе в Средневековье и Новое время, но тоже вышла из моды.

В пищу употребляют прежде всего молодые весенние побеги. Их едят как спаржу после бланшировки. На вкус они имеют легкий привкус лесного ореха. Есть также можно ароматные цветочные бутоны, напоминающие головки брокколи.

#хх_античность
#хх_средневековье

Холодец Хлодвига|Еда в истории, политике и культуре
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Moscowww (Nikolay Malinin)
Картинка с запахом. Вот именно таким вспоминается перестроечный Арбат (фото 1989 года).
Недаром, в некоторых туалетах процветающих древнеримских городов играли музыканты и журчали фонтаны, а все поверхности были отделаны мрамором. Нет, не только, чтобы заглушить голоса мужчин, собиравшихся там в своего рода «нетворкинг».

Окружать себя прекрасным - это тоже навык, который надо тренировать. И даже в тех местах, где этого особо не ожидаешь:))

Если вам интересно разнообразить свои будни, добавив в них свежие визуальные впечатления, расширить кругозор и повысить уровень эрудиции - есть отличная идея!

«Беллини и Бернини» - авторский канал профессионального историка искусства Дианы Трошиной.

Без занудных академических опусов, но интересно и с юмором Диана рассказывает о важных вещах: архитектуре, скульптуре и живописи.

Давайте вместе смотреть на красивое, друзья, это тренирует глаз и формирует вкус, учит чувствовать тоньше, расширяет рамки нашего кругозора и колоссально обогащает восприятие жизни каждый день😉❤️
🧑🏽‍🌾📖Первая пиар-кампания: как мы приняли земледелие

Переход от охоты и собирательства к земледелию изменил человеческую культуру до неузнаваемости и породил новые символические и идеологические системы. Но что, если все было наоборот — господство земледелия стало результатом намеренного насаждения этих идей?


Наука XX века, как правило, жестко разделяла дикую жизнь охотников-собирателей и аграрную цивилизацию. Скачок из первого состояния во второе виделся либо движением к неумолимому прогрессу, либо (гораздо реже) ошибкой, вырвавшей нас из первобытного рая. Но он всегда рисовался как однажды случившееся событие.

Но современные ученые считают, что все было куда сложнее. Сообщества, перешедшие к земледелию, могли откатываться обратно к "дикости" — там, где нет недостатка в земле, охота и собирательство в моменте могут быть проще и продуктивнее. Археология фиксирует, что переход к земледелию приводил к уменьшению размера людей и увеличению количества болезней.

Самая классическая картинка, которую можно легко наблюдать в раннесредневековой Европе — до какого-то момента простые люди живут в относительном личном изобилии и малочисленности, совмещая земледелие и собирательство.

Но затем элиты начинают принуждать их увеличивать пропорцию аграрного труда — это привязывает людей к земле, помогает проще собирать налоги, увеличивает численность населения и создает профицит трудовых ресурсов, который можно использовать для завоеваний или постройки пирамид. Но главное — земледелие позволяет накапливать пищу, делая общество менее зависимым от случайностей, и действовать стратегически.

В общем, это вещи, до которых обычному человеку обычно никакого дела.

Если сельское хозяйство ассоциируется с государством и подчинением, то охота и собирательство — со свободой. Примеры эгалитарных обществ, в которых бежавшие от государства бывшие крестьяне намеренно переходили к "дикарским" способам добычи пропитания, хорошо описал антрополог Джеймс Скотт.

Одна из базовых структур, формирующих онтологическую границу между земледельцем и дикарем — дихотомия сырой и приготовленной пищи. Сырая еда — это природа, первобытный хаос. Приготовление пищи на огне — акт упорядочивания хаоса, преображения природы с помощью культуры.

Земледелие произвело огромный сдвиг в религиозном мышлении. Во всех аграрных обществах религиозные образы и ритуалы, праздники и традиции прочно связаны с обработкой земли. Весь этот религиозный пафос часто сводится к той же самой простой онтологии — сельскохозяйственная деятельность упорядочивает первобытный хаос, служит торжеству порядка.

А еще, две эти системы требуют очень разных представлений о морали. Охота и собирательство — это жизнь одним днем, щедрость и легкое отношение к собственности.

Сельское хозяйство — накопительство и собственничество, причем в моменте порой едва ли не во вред своим же. Даже в голодовку нельзя забивать племенной и молочный скот или есть зерно, отложенное на семена. Щедрость — только для выстраивания связей и демонстрации могущества.

Но что возникало сначала — привычка к земледелию или его идеология? Здесь сложно точно отследить общую динамику. Но вполне возможно, что элиты — аристократы и жрецы/священники, намеренно распространяли такие мировоззрения, чтобы удержать готовых бежать в леса производителей в рамках сельскохозяйственной экономики.

Изображение создано с помощью ИИ Sora

#хх_древность
#хх_античность
#хх_средневековье

Холодец Хлодвига|Еда в истории, политике и культуре
Колумбов обмен — взаимный трансфер сельскохозяйственных культур между Старым и Новым Светом во время колонизации Америки.

Да, подсолнух тоже их. А крысы наши!

#хх_новое_время

Холодец Хлодвига|Еда в истории, политике и культуре
Хлебное дерево — первоначально полинезийская культура с очень высокой урожайностью. Плоды едят сырыми, готовят из них муку, пресное или ферментированное тесто. Это одна из культур, попавших в Америку в результате Колумбова обмена, но по не самой стандартной траектории — с Таити, а не из Европы.

В XVIII веке французские колониальные власти предприняли акцию, которую один исследователь назвал "вероятно, самым амбициозным проектом эпохи Просвещения по замещению продуктов питания".

Просвещенные французские и британские колонисты попытались перевести рабов на карибских плантациях с дорогой экспортной муки на муку из хлебного дерева. Но плантаторы не особенно озаботились тем, чтобы научить рабов готовить этот новый продукт — поэтому столкнулись с глухим сопротивлением, и отказались от этих планов.

Интересно, что после отмены рабства блюда из хлебного дерева все-таки вошли в рацион карибской бедноты — но из-за неприятных плантаторских коннотаций раньше этот продукт имел очень негативные коннотации как пища людей, дошедших до ручки.

#хх_новое_время
#хх_карибы
#хх_франция
#хх_британия

Холодец Хлодвига|Еда в истории, политике и культуре
Взрослые с нарушениями развития развития (синдромом Дауна, РАС, генетическими заболеваниями и т.д.) часто оказываются изолированы от общества: они не могут ходить в университет, устроиться на работу, знакомиться и дружить с другими людьми.

Центр «Турмалин» существует, чтобы преодолевать эту социальную изоляцию. Это центр дневного пребывания, где взрослые люди с ментальной инвалидностью трудятся в художественно-ремесленных мастерских, общаются с друзьями, занимаются творчеством, развивают самые разные навыки и просто радуются жизни.

Основа “Турмалина” — его художественно-ремесленные мастерские, которых в центре пять: ткацкая, свечная, столярная, керамическая и мастерская фьюзинга.

Чтобы продолжать работу мастерских, на сайте центра открыли три отдельных сбора средств на три мастерские: ткацкую, свечную или столярную. В каждом из трех сборов рассказали про мастерские и ребят, которые там занимаются. Один день работы одной мастерской стоит 5 700 рублей.

Большинство подопечных центра — люди со множественными нарушениями развития, которые имеют трудности в коммуникации и обычных ежедневных делах. Таким людям особенно важно находиться в знакомых комфортных условиях, в доступной среде, со специалистами, которые понимают и помогают.

Даже небольшая поддержка очень важна для "Турмалина" — приглашаем присоединиться к благотворительному сбору.
Наткнулись на забавную подборку шутливых упаковок продуктов в Симпсонах — накатила волна ностальгии по счастливому детству с каналом 2х2. Переводим, как умеем:

— Малако — теперь с витамином R

— Пицца — (читать с итальянским акцентом) управление по санитарному надзору говорит, что я не очень полезна😜👌!

— Фирменная имитационная жижа Красти

— Взбитые угри и кукурузный гоголь-моголь

— Эконом-кофе «Колумбийский стыд»

#хх_мемы
#хх_сша

Холодец Хлодвига|Еда в истории, политике и культуре
🧑‍🌾🌴Когда белые батрачили на плантациях: галисийские "ласточки" на Кубе

А вот еще одна история про Колумбов обмен — но теперь уже не про продукты, а про людей.

К XIX веку Испания окончательно растратила всю свою былую мощь, и стала одной из самых экономически отсталых стран Европы.

Это привело к тому, что беднейшим крестьянам пришлось трудиться на одном уровне с когда-то порабощенными черными и мулатами.

В 1899 году Куба обрела независимость в результате разрушительной войны, и вскоре стала сырьевой колонией американского капитала.

Американцы построили здесь железную дорогу, а в экономике стали доминировать Cuban Cane Sugar и United Fruit (про вторую скоро поговорим отдельно), которым продавали сахар местные плантаторы. Но рабочих рук на острове не хватало.

Плантаторы начали вербовать крестьян из бывшей метрополии, попутно формируя для этого институциональные рамки.

Из Испании на Кубу были готовы ехать малоземельные крестьяне из беднейших регионов — прежде всего Галисии и Канарских островов.

За постоянные миграции их прозвали "ласточками" — golondrinas. Некоторые из них оставались — так на Кубу попал отец братьев Кастро, галисиец, который работал на плантациях UFC, но остался на острове, разбогател, и сам стал плантатором.

В 1912 году крупнейшие латифундисты создали ассоциацию "Fomento de la Inmigración" — лобби, завозившее канарцев и галисийцев под ключ.

В отчёте правлению ассоциации прямо указывалось: каждый песо, увезённый рабочим, приносит помещику 20-25 песо прибыли.

Вербовали их через сети агентов в Испании, которые нередко заманивали своих друзей и родственников на кабальные контракты.

Йен Урбина в "Океане вне закона" рассказывал, что точно так же сегодня вербуют рабочих на рыболовецкие суда с фактически рабским трудом в Юго-Восточной Азии.

С июля по сентябрь они собирали урожай хлеба и винограда дома, во второй половине осени переправлялись на остров на кораблях, и с декабря по апрель-май работали на zafra — рубке сахарного тростника.

Условия труда были паршивыми — испанцы трудились по 10-16 часов в день без выходных, жили в бараках без света и воды, не имели доступа к медицинской помощи, а за любую провинность могли быть оштрафованы.

Домой они успевали вернуться к летнему сенокосу или рыболовному сезону. Доходы рабочих были совсем крошечными — единственной реальной стратегией привезти домой нормальную сумму денег была экономия на всем во время жизни на Кубе.

Хотя на уровне семей этот дополнительный заработок был существенным подспорьем.

С началом Гражданской войны организовывать такие миграции стало затруднительно, а галисийцев и канарцев на кубинских плантациях сменили гаитяне и ямайцы.

#хх_испания
#хх_куба
#хх_новое_время

Холодец Хлодвига|Еда в истории, политике и культуре
2025/07/05 10:38:40
Back to Top
HTML Embed Code: