#путешествуем_вместе
#религиоведы_учатся
ГМИР. Архаические верования. Всем яркой и неоднообразной недели!
#религиоведы_учатся
ГМИР. Архаические верования. Всем яркой и неоднообразной недели!
#расширяем_кругозор
#путешествуем_вместе
Будда Дуанлинь или выше, больше, значительнее!
В буддийском храме Дунлинь, расположенном на территории уезда Синцзы города Цзюцзян /провинция Цзянси, Восточный Китай/, на днях было завершено золочение фигуры самой высокой в мире 48-метровой медной статуи будды Амитабха. Проект начал реализовываться в 2007 году по инициативе китайских властей.
Сам храм храм Дунлинь был построен более 1600 лет назад. Его основатель монах Хуэй Юань создал здесь школу «Цзинту» /рай/, последователи которой чтят культ будды Амитабха.
Амитабха является, вероятно, самым известным и популярным из Пяти Будд Мудрости в буддизме Ваджраяны, происходящих от первоначального Ади-будды, эти пять будд соответствуют пяти осознаваемым аспектам реальности и пяти скандхам. Будда Амитабха соответствует скандхе санджня (представление).
Говорят, что власти обеспечат свободный доступ к статуе.
#путешествуем_вместе
Будда Дуанлинь или выше, больше, значительнее!
В буддийском храме Дунлинь, расположенном на территории уезда Синцзы города Цзюцзян /провинция Цзянси, Восточный Китай/, на днях было завершено золочение фигуры самой высокой в мире 48-метровой медной статуи будды Амитабха. Проект начал реализовываться в 2007 году по инициативе китайских властей.
Сам храм храм Дунлинь был построен более 1600 лет назад. Его основатель монах Хуэй Юань создал здесь школу «Цзинту» /рай/, последователи которой чтят культ будды Амитабха.
Амитабха является, вероятно, самым известным и популярным из Пяти Будд Мудрости в буддизме Ваджраяны, происходящих от первоначального Ади-будды, эти пять будд соответствуют пяти осознаваемым аспектам реальности и пяти скандхам. Будда Амитабха соответствует скандхе санджня (представление).
Говорят, что власти обеспечат свободный доступ к статуе.
#религиоведы_учатся
#наши_студенты_рассказывают
В религиоведении есть понятие "мёртвые религии".
Это как в лингвистике: те языки, о которых мы знаем многое, но на них не разговаривают. За исключением учёных, историков, археологов, медиков, служителей культа...список уважаемых профессий может быть дополнен. К ним относят латынь, санскрит, древнеегипетский, коптский и тд.
Список мёртвых религий обширен. Самые первые, которые приходят на ум, это древнеегипеиская религия, древнегреческая, религия майя и ацтеков, кельты, религия цивилизаций Хараппы и Мохенджо-Даро и тд.
Богам этих религий не поклоняются, культы не отправляются, храмы не строятся, а руины когда-то великолепных сооружений зачастую превращаются в точку на экскурсионном маршруте. Адептов нет, священная утварь - в музеях или частных коллекциях. Этика, вероучительный аспект ...забыты?
И тут с радостью хочу сказать, что нет! Ну по крайней мере не полностью, а где-то богословский концепт очень даже живёт и здравствует.
Вот один из примеров, который недавно обсуждали с Иваном Олеговичем Негреевым.
В религии древнего Египта очень сложные и важные темы:
откуда и каким образом произошли мир и человек?
как земную жизнь прожить и куда человек потом, после физической смерти, уходит?
Потому что знание о том, откуда ты пришёл даёт понимание куда и как уйдёшь.
Гелиопольский космогонический миф рассказывает о том, как все в мире произошло из Нуна - тьмы, холодного неподвижного океана, первой реальности. Из него появился Атум - первый бог во вселенной.
Далее он оригинально творит себе помощников. Но ключевое - наделяет богов, фараонов, а затем и людей Ка.
Ка. Чёткого определения этой категории нет. Нам интересны следующие трактовки: это и животворящая просветляющая сила, а также предвечный двойник человека, находящийся в Нуне. И если человек прожил свою жизнь правильно, то после смерти он соединяется со своим Ка. Т.е. уходит в вечность. Туда, откуда пришёл.
Похожий концепт видим в иудейской Каббале.
Согласно этому мистическому учение, все души людей находятся в Адаме Кадмоне - первом человеке. Он тоже, как и Нун, первая реальность. Душа Адама - это единая коллективная Душа, от которой отпочковались все души.
Цель человека - прожить жизнь так, чтобы быть достойный после смерти физической воссоединиться с Душой Адама, вернуться назад.
Так египетские представление о смысле жизни и посмертной участи до сих пор живут в каббалистическом учении.
Мария Тардова
#наши_студенты_рассказывают
В религиоведении есть понятие "мёртвые религии".
Это как в лингвистике: те языки, о которых мы знаем многое, но на них не разговаривают. За исключением учёных, историков, археологов, медиков, служителей культа...список уважаемых профессий может быть дополнен. К ним относят латынь, санскрит, древнеегипетский, коптский и тд.
Список мёртвых религий обширен. Самые первые, которые приходят на ум, это древнеегипеиская религия, древнегреческая, религия майя и ацтеков, кельты, религия цивилизаций Хараппы и Мохенджо-Даро и тд.
Богам этих религий не поклоняются, культы не отправляются, храмы не строятся, а руины когда-то великолепных сооружений зачастую превращаются в точку на экскурсионном маршруте. Адептов нет, священная утварь - в музеях или частных коллекциях. Этика, вероучительный аспект ...забыты?
И тут с радостью хочу сказать, что нет! Ну по крайней мере не полностью, а где-то богословский концепт очень даже живёт и здравствует.
Вот один из примеров, который недавно обсуждали с Иваном Олеговичем Негреевым.
В религии древнего Египта очень сложные и важные темы:
откуда и каким образом произошли мир и человек?
как земную жизнь прожить и куда человек потом, после физической смерти, уходит?
Потому что знание о том, откуда ты пришёл даёт понимание куда и как уйдёшь.
Гелиопольский космогонический миф рассказывает о том, как все в мире произошло из Нуна - тьмы, холодного неподвижного океана, первой реальности. Из него появился Атум - первый бог во вселенной.
Далее он оригинально творит себе помощников. Но ключевое - наделяет богов, фараонов, а затем и людей Ка.
Ка. Чёткого определения этой категории нет. Нам интересны следующие трактовки: это и животворящая просветляющая сила, а также предвечный двойник человека, находящийся в Нуне. И если человек прожил свою жизнь правильно, то после смерти он соединяется со своим Ка. Т.е. уходит в вечность. Туда, откуда пришёл.
Похожий концепт видим в иудейской Каббале.
Согласно этому мистическому учение, все души людей находятся в Адаме Кадмоне - первом человеке. Он тоже, как и Нун, первая реальность. Душа Адама - это единая коллективная Душа, от которой отпочковались все души.
Цель человека - прожить жизнь так, чтобы быть достойный после смерти физической воссоединиться с Душой Адама, вернуться назад.
Так египетские представление о смысле жизни и посмертной участи до сих пор живут в каббалистическом учении.
Мария Тардова
#религиоведы_учатся
#наши_студенты_рассказывают
Новогодняя ёлка и Ось мира
Ещё больший сюр этой "зиме" добавляют новогодние ёлки, установленные на февральском газоне😂
А вообще, если посмотреть на фото глазами (почти) дипломированного религиоведа, то здесь можно увидеть сразу 2 Оси Мира - Axis Mundi - христианского и языческого концепта.
Храм всегда воспринимался аналогом этой Оси, которая соединяет 2 мира: людей и Богов.
Что же касается новогодней ели/ёлки, то здесь есть множество спекуляций: начиная от Оси Мира в виде Мирового Древа, до отождествления рождественской ели с Древом Жизни, которое росло в Эдеме. Что по большому счету не исключает друг друга.
Читала версию, что раньше елочные игрушки были в виде красных шаров, символизирующих плоды с Древа Познания, а звезда на макушке соотносится с Вефлиемской Звездой.
Безусловно, находясь рядом с этими объектами, мы чувствуем, что соприкасаемся с чем-то качественно другим. Трепет, радость, надежда, желание чистоты духовной и качественного изменения - я это испытываю и в Храме, и рядом с Ёлкой (но, конечно, не в феврале😂).
Мария Тардова
#наши_студенты_рассказывают
Новогодняя ёлка и Ось мира
Ещё больший сюр этой "зиме" добавляют новогодние ёлки, установленные на февральском газоне😂
А вообще, если посмотреть на фото глазами (почти) дипломированного религиоведа, то здесь можно увидеть сразу 2 Оси Мира - Axis Mundi - христианского и языческого концепта.
Храм всегда воспринимался аналогом этой Оси, которая соединяет 2 мира: людей и Богов.
Что же касается новогодней ели/ёлки, то здесь есть множество спекуляций: начиная от Оси Мира в виде Мирового Древа, до отождествления рождественской ели с Древом Жизни, которое росло в Эдеме. Что по большому счету не исключает друг друга.
Читала версию, что раньше елочные игрушки были в виде красных шаров, символизирующих плоды с Древа Познания, а звезда на макушке соотносится с Вефлиемской Звездой.
Безусловно, находясь рядом с этими объектами, мы чувствуем, что соприкасаемся с чем-то качественно другим. Трепет, радость, надежда, желание чистоты духовной и качественного изменения - я это испытываю и в Храме, и рядом с Ёлкой (но, конечно, не в феврале😂).
Мария Тардова
#кино_религиоведа
#киноклуб_Нумен
#выпускники_релфака
Посмотрели с религиоведами в клубе Нумен «Пятую печать» Золтана Фабри...Классика не стареет. «Сад наслаждений» Босха в альбоме, отданном за кусок грудинки параллелится с навязчивой веселенькой музыкой в кабачке Беллы. За окном вторая мировая, но компания завсегдатаев пытается изо всех сил если не веселиться, то делать вид, что все как и прежде. Но в один из вечеров, мерное обсуждение рецептов грудинки прерывает загадка часовщика Дюрицы, который и до этого пытался заводить разговоры на странные темы. И эта загадка меняет ход событий. Кем лучше быть рабом (Дюдей), который ежедневно терпит мучения и унижения, либо мучителем, который причиняя страдания человеку даже незнает что это плохо? Что бы вы выбрали? Спрашивает Дюрица. Что лучше, вечно мучить или вечно мучиться? Можно ли спасти через предательство? В ходе повествования фильма, вопросы появляются уже не в разговоре за стаканом вина, а в жизни каждого. Можно ли купить свободу унизив другого, через пощечину? Действие фильма происходит в 1944 году, во времена нилашистского террора в Венгрии, но привязка ко времени скорее для фабулы. В фильме можно найти классические образы воплощенного зла – элегантного сатаны в образе гестаповца, Христа в образе замученного партизана, есть в фильме и «кровь и любовь». Но в целом фильм «разговорный», т.к. важны диалоги. В них режиссер ставит важнейшие морально нравственные вопросы (не зря мы в обсуждении поминали Канта), которые заставляют задуматься не только героев фильма, но и зрителей. Пятая печать - время отложенного суда, но он все равно будет...или нет?
Татьяна Головина
#киноклуб_Нумен
#выпускники_релфака
Посмотрели с религиоведами в клубе Нумен «Пятую печать» Золтана Фабри...Классика не стареет. «Сад наслаждений» Босха в альбоме, отданном за кусок грудинки параллелится с навязчивой веселенькой музыкой в кабачке Беллы. За окном вторая мировая, но компания завсегдатаев пытается изо всех сил если не веселиться, то делать вид, что все как и прежде. Но в один из вечеров, мерное обсуждение рецептов грудинки прерывает загадка часовщика Дюрицы, который и до этого пытался заводить разговоры на странные темы. И эта загадка меняет ход событий. Кем лучше быть рабом (Дюдей), который ежедневно терпит мучения и унижения, либо мучителем, который причиняя страдания человеку даже незнает что это плохо? Что бы вы выбрали? Спрашивает Дюрица. Что лучше, вечно мучить или вечно мучиться? Можно ли спасти через предательство? В ходе повествования фильма, вопросы появляются уже не в разговоре за стаканом вина, а в жизни каждого. Можно ли купить свободу унизив другого, через пощечину? Действие фильма происходит в 1944 году, во времена нилашистского террора в Венгрии, но привязка ко времени скорее для фабулы. В фильме можно найти классические образы воплощенного зла – элегантного сатаны в образе гестаповца, Христа в образе замученного партизана, есть в фильме и «кровь и любовь». Но в целом фильм «разговорный», т.к. важны диалоги. В них режиссер ставит важнейшие морально нравственные вопросы (не зря мы в обсуждении поминали Канта), которые заставляют задуматься не только героев фильма, но и зрителей. Пятая печать - время отложенного суда, но он все равно будет...или нет?
Татьяна Головина
#полезно_всем
#конференция
Давно мы не рассказывали про интересные события - и вот!
20 февраля в 19:00 - приходите!
https://www.group-telegram.com/sfiru/956
#конференция
Давно мы не рассказывали про интересные события - и вот!
20 февраля в 19:00 - приходите!
https://www.group-telegram.com/sfiru/956
Telegram
Свято-Филаретовский институт (СФИ)
20 февраля в 19:00 «Жизнь Иисуса» Давида Штрауса в «библейских эскизах» Александра Иванова: мифологический подход или апология Христа? / Круглый стол / Online & Offline
Художник Александр Иванов, известный своим монументальным полотном «Явление Христа народу»…
Художник Александр Иванов, известный своим монументальным полотном «Явление Христа народу»…
Почему день религиоведа празднуют 19 февраля?
Anonymous Quiz
16%
Случайно получилось
14%
Это день рождения известного религиоведа
16%
Это день выхода в свет фундаментальной книги по религиоведению
53%
Известный религиовед впервые прочитал лекцию по религиоведению
#конференция
#наши_студенты_рассказывают
#карьерные_перспективы
За 2 недели до "Сретенских чтений" решила все же выступить на конференции.
Ну от предложения декана отказываться нельзя. Да и сама я в общем-то хотела, но боялась, что не успею подготовиться.
Хотеть, бояться и не готовиться начала ещё в ноябре.
И вот 13 февраля, на часах 23:29, первый абзац написан.
В общем, бояться не перестала, но не успеть - нет такого варианта. Успею.
И теперь все, абсолютно все свободное время, я провожу в компании этих "милашек".
Верим в успех предприятия?
P.S. Доклад будет по культу Богини Девы в античном Херсонесе.
Мария Тардова
Посмотреть программу секции "Религиоведения и социология религии" на Сретенских чтениях можно здесь. Конференция будет проходить с 9:30 до 17:00 по адресу: Токмаков пер., д.11. Зарегистрироваться в качестве слушателя можно здесь. К работе конференции можно также подключиться онлайн.
#наши_студенты_рассказывают
#карьерные_перспективы
За 2 недели до "Сретенских чтений" решила все же выступить на конференции.
Ну от предложения декана отказываться нельзя. Да и сама я в общем-то хотела, но боялась, что не успею подготовиться.
Хотеть, бояться и не готовиться начала ещё в ноябре.
И вот 13 февраля, на часах 23:29, первый абзац написан.
В общем, бояться не перестала, но не успеть - нет такого варианта. Успею.
И теперь все, абсолютно все свободное время, я провожу в компании этих "милашек".
Верим в успех предприятия?
P.S. Доклад будет по культу Богини Девы в античном Херсонесе.
Мария Тардова
Посмотреть программу секции "Религиоведения и социология религии" на Сретенских чтениях можно здесь. Конференция будет проходить с 9:30 до 17:00 по адресу: Токмаков пер., д.11. Зарегистрироваться в качестве слушателя можно здесь. К работе конференции можно также подключиться онлайн.
#наши_выпускники_рассказывают
#книга_религиоведа
Перипетии судьбы или как некоторые книги оказываются случайными неслучайностями
Традиции интересно смотреть не только беспристрастно, но и изнутри. По крайней мере, мне. С такими размышлениями я стояла в книжной лавке Московской хоральной синагоги и искала какое-то откровение.
Я искала современные еврейские комментарии, которые дадут мне простой и быстрый ключ к восприятию традиции в наши дни.
Смотритель книжного выдал мне Пинхаса Полонского и его серию «Праотцы в динамике», посоветовав начать с этого.
В придачу я захватила учение рава Кука как идейного и религиозного вдохновителя этих трудов — скажем так, для понимания источника. И, если честно, не думала, что будет настолько увлекательно.
Пять имеющихся у меня книг Пинхаса Полонского ведают нам историю праотцов от сотворения мира до Моше и рождения народа. Только смотрят на эту привычную нам историю под необычным углом: все поступки, неудачи или чудеса главных героев рассматриваются как единая смысловая линия с опорой на каббалу.
Научение и исправление узко — патриархов, широко — народа, есть главный стержень Торы и вектор движения мира по пути к мессианской эпохе. Праотцы меняются, развиваются на протяжении всей жизни, а читатель должен усвоить эти уроки и принять их как часть диалога с Богом, который, к слову, по традиции каббалистической динамики существует до сих пор.
Полонский опирается в своих трудах:
- на знаменитого сторонника религиозного сионизма рава Кука, который в начале XX века выступал за объединение народа со своей страной, что должно было стать опорой для будущего исправления мира и мессианских времен. К слову, сквозь учение рава Кука я с трудом пробралась («Рав Кук — личность и учение. Каббала и новый этап в развитии иудаизма»);
- также на рава Соловейчика и рава Иегуду Ашкенази (Маниту), философов и каббалистов второй половины XX века, которые стремились интегрировать традиционные взгляды и каббалу в современное религиозное мировоззрение иудаизма.
Читать «Праотцов» очень интересно: например, все они распределены в соответствии со сфирот и уравновешивают друг друга, имея последовательность и цель — естественно, рождение Царства (Малхут).
Финалом этой увлекательной встречи с «Праотцами в динамике» Пинхаса Полонского стала сегодняшняя случайность. Получив предложение написать об интересных прочитанных книгах, я решила рассказать о своем случайном знакомстве с мистической традицией Кука и компании и загуглила для убедительности термин «ортодоксальная модернизация» — вдруг где ошиблась?
Первой ссылкой попался диалог Глеба Гарриевича, Маргариты Васильевны и Алексея Васильевича с тем самым Пинхасом Полонским, о котором я села писать, в нашем родном СФИ. В рамках этого разговора как раз обсуждались наши «Праотцы в динамике»…
И вот как теперь не верить в случайные неслучайности?
Дарья Бохан
#книга_религиоведа
Перипетии судьбы или как некоторые книги оказываются случайными неслучайностями
Традиции интересно смотреть не только беспристрастно, но и изнутри. По крайней мере, мне. С такими размышлениями я стояла в книжной лавке Московской хоральной синагоги и искала какое-то откровение.
Я искала современные еврейские комментарии, которые дадут мне простой и быстрый ключ к восприятию традиции в наши дни.
Смотритель книжного выдал мне Пинхаса Полонского и его серию «Праотцы в динамике», посоветовав начать с этого.
В придачу я захватила учение рава Кука как идейного и религиозного вдохновителя этих трудов — скажем так, для понимания источника. И, если честно, не думала, что будет настолько увлекательно.
Пять имеющихся у меня книг Пинхаса Полонского ведают нам историю праотцов от сотворения мира до Моше и рождения народа. Только смотрят на эту привычную нам историю под необычным углом: все поступки, неудачи или чудеса главных героев рассматриваются как единая смысловая линия с опорой на каббалу.
Научение и исправление узко — патриархов, широко — народа, есть главный стержень Торы и вектор движения мира по пути к мессианской эпохе. Праотцы меняются, развиваются на протяжении всей жизни, а читатель должен усвоить эти уроки и принять их как часть диалога с Богом, который, к слову, по традиции каббалистической динамики существует до сих пор.
Полонский опирается в своих трудах:
- на знаменитого сторонника религиозного сионизма рава Кука, который в начале XX века выступал за объединение народа со своей страной, что должно было стать опорой для будущего исправления мира и мессианских времен. К слову, сквозь учение рава Кука я с трудом пробралась («Рав Кук — личность и учение. Каббала и новый этап в развитии иудаизма»);
- также на рава Соловейчика и рава Иегуду Ашкенази (Маниту), философов и каббалистов второй половины XX века, которые стремились интегрировать традиционные взгляды и каббалу в современное религиозное мировоззрение иудаизма.
Читать «Праотцов» очень интересно: например, все они распределены в соответствии со сфирот и уравновешивают друг друга, имея последовательность и цель — естественно, рождение Царства (Малхут).
Финалом этой увлекательной встречи с «Праотцами в динамике» Пинхаса Полонского стала сегодняшняя случайность. Получив предложение написать об интересных прочитанных книгах, я решила рассказать о своем случайном знакомстве с мистической традицией Кука и компании и загуглила для убедительности термин «ортодоксальная модернизация» — вдруг где ошиблась?
Первой ссылкой попался диалог Глеба Гарриевича, Маргариты Васильевны и Алексея Васильевича с тем самым Пинхасом Полонским, о котором я села писать, в нашем родном СФИ. В рамках этого разговора как раз обсуждались наши «Праотцы в динамике»…
И вот как теперь не верить в случайные неслучайности?
Дарья Бохан