USSResearch

Советский Союз, построенный на идеологии атеизма, стремился искоренить религиозные верования как «пережитки прошлого». Однако вопреки почти сорока годам антирелигиозной пропаганды, иногда случались события, которые напоминали о глубоко укоренённых религиозных чувствах в обществе. Одним из таких явлений стало так называемое «стояние Зои», история, которая часто упоминается в контексте советской эпохи.

Сюжет этой легенды прост, но впечатляющ: в Куйбышеве (ныне Самара) молодая девушка по имени Зоя якобы решила станцевать с иконой на новогодней вечеринке. В результате она «окаменела» на месте, что было интерпретировано как Божья кара за святотатство. Это «чудо» вызвало большой ажиотаж в городе и стало символом того, что даже в крупном индустриальном центре СССР возможен внезапный всплеск массовой религиозности.

Однако, как оказалось, «стояние Зои» было не единственным случаем подобного рода. Виктория Смолкин, историк и автор книги «Свято место пусто не бывает: история советского атеизма», приводит несколько других примеров, которые ясно показывают: несмотря на активную атеистическую пропаганду, религиозная вера продолжала существовать, иногда проявляясь в самых неожиданных формах.

Один из ярких эпизодов произошёл в 1963 году в западной Украине. По данным Совета по делам Русской православной церкви, 20 июля того года около одной из местных церквей возникло нечто, что люди восприняли как чудо. На фоне заходящего солнца на стекле церкви якобы проявился образ Богоматери. Один из очевидцев воскликнул, что видит святой лик, и вскоре это «явление» стало привлекать всё больше людей.
Вокруг церкви собрались сотни молящихся, а слухи о чуде начали распространяться далеко за пределы региона. Впоследствии появились сообщения о повторных появлениях образа в других местах, что создало впечатление целой череды религиозных событий. Этот случай вызвал тревогу у советских властей, которые опасались, что подобные явления подрывают их усилия по укреплению атеистического мировоззрения.

Ещё один пример показывает куда более мрачную сторону религиозных суеверий. В другом докладе Совета по делам РПЦ описывается трагическая история убийства женщины, обвинённой в колдовстве. По имеющимся данным, некая семья решила, что женщина наводит на них порчу с помощью «заговорённых» предметов. В результате члены семьи уничтожили подозрительные вещи, после чего убили саму женщину. Чтобы скрыть преступление, они инсценировали её самоубийство, повесив тело в сарае.

Эта история, казалось бы, совершенно невероятна для 1960-х годов — времени, когда Советский Союз позиционировал себя как просвещённое государство, избавившееся от религиозных предрассудков. Однако факт остаётся фактом: даже в стране, активно строившей коммунизм, подобные случаи суеверного насилия всё ещё были возможны.


Такие эпизоды, хотя и редкие, говорят о том, что бытовая религиозность в СССР оставалась достаточно высокой. С одной стороны, руководство страны старалось использовать эти случаи как предлог для усиления антирелигиозной кампании. Например, в кинематографе тех лет религиозность часто изображалась в негативном ключе: как пример можно привести фильм 1960 года «Тучи над Борском», где сектанты представлены как потенциальные преступники.

С другой стороны, устойчивые народные верования, укоренённые в традициях, часто не поддавались искоренению. Возможно, именно этот глубокий пласт бытовой религиозности в дальнейшем стал почвой для всплеска интереса к мистицизму в позднесоветский период. Уже в 1980-е годы массовое сознание охватывают явления вроде веры в экстрасенсов, НЛО и прочие «нетрадиционные» феномены.

www.group-telegram.com/es/USSResearch.com/5490

5.9K viewsDec 18, 2024 at 18:14

Советский Союз, построенный на идеологии атеизма, стремился искоренить религиозные верования как «пережитки прошлого». Однако вопреки почти сорока годам антирелигиозной пропаганды, иногда случались события, которые напоминали о глубоко укоренённых религиозных чувствах в обществе. Одним из таких явлений стало так называемое «стояние Зои», история, которая часто упоминается в контексте советской эпохи.

Сюжет этой легенды прост, но впечатляющ: в Куйбышеве (ныне Самара) молодая девушка по имени Зоя якобы решила станцевать с иконой на новогодней вечеринке. В результате она «окаменела» на месте, что было интерпретировано как Божья кара за святотатство. Это «чудо» вызвало большой ажиотаж в городе и стало символом того, что даже в крупном индустриальном центре СССР возможен внезапный всплеск массовой религиозности.

Однако, как оказалось, «стояние Зои» было не единственным случаем подобного рода. Виктория Смолкин, историк и автор книги «Свято место пусто не бывает: история советского атеизма», приводит несколько других примеров, которые ясно показывают: несмотря на активную атеистическую пропаганду, религиозная вера продолжала существовать, иногда проявляясь в самых неожиданных формах.

Один из ярких эпизодов произошёл в 1963 году в западной Украине. По данным Совета по делам Русской православной церкви, 20 июля того года около одной из местных церквей возникло нечто, что люди восприняли как чудо. На фоне заходящего солнца на стекле церкви якобы проявился образ Богоматери. Один из очевидцев воскликнул, что видит святой лик, и вскоре это «явление» стало привлекать всё больше людей.
Вокруг церкви собрались сотни молящихся, а слухи о чуде начали распространяться далеко за пределы региона. Впоследствии появились сообщения о повторных появлениях образа в других местах, что создало впечатление целой череды религиозных событий. Этот случай вызвал тревогу у советских властей, которые опасались, что подобные явления подрывают их усилия по укреплению атеистического мировоззрения.

Ещё один пример показывает куда более мрачную сторону религиозных суеверий. В другом докладе Совета по делам РПЦ описывается трагическая история убийства женщины, обвинённой в колдовстве. По имеющимся данным, некая семья решила, что женщина наводит на них порчу с помощью «заговорённых» предметов. В результате члены семьи уничтожили подозрительные вещи, после чего убили саму женщину. Чтобы скрыть преступление, они инсценировали её самоубийство, повесив тело в сарае.

Эта история, казалось бы, совершенно невероятна для 1960-х годов — времени, когда Советский Союз позиционировал себя как просвещённое государство, избавившееся от религиозных предрассудков. Однако факт остаётся фактом: даже в стране, активно строившей коммунизм, подобные случаи суеверного насилия всё ещё были возможны.


Такие эпизоды, хотя и редкие, говорят о том, что бытовая религиозность в СССР оставалась достаточно высокой. С одной стороны, руководство страны старалось использовать эти случаи как предлог для усиления антирелигиозной кампании. Например, в кинематографе тех лет религиозность часто изображалась в негативном ключе: как пример можно привести фильм 1960 года «Тучи над Борском», где сектанты представлены как потенциальные преступники.

С другой стороны, устойчивые народные верования, укоренённые в традициях, часто не поддавались искоренению. Возможно, именно этот глубокий пласт бытовой религиозности в дальнейшем стал почвой для всплеска интереса к мистицизму в позднесоветский период. Уже в 1980-е годы массовое сознание охватывают явления вроде веры в экстрасенсов, НЛО и прочие «нетрадиционные» феномены.

BY USSResearch