«Кто мы и куда идём?» – 6 Виктор Семенихин для «Нового Века» В тексте будет сформулирована государство-образующая идея России, которая однажды свела вместе племена, города и дружины. По принуждению и по доброй воле в их союз вливались близкие народы, преображаясь и собой преобразуя целое. С веками менялись публичные и личностные мотивы, в конфликтах выявлялся статус персон и социальных групп, устанавливая внешний и внутренний баланс навлекаемых государственной идеей материализаций – затейливых и противоречивых, сопричастных, но не смешиваемых. Жизнь отражала обилие полутонов и оттенков, нравы преломлялись и таились, не искореняясь.
Философия Запада и Востока, оглашая упущенные или забытые моменты бытия и сознания, указывает на незыблемость граней, служащих архитектурными компонентами восприятия и мира, содержательные пределы которого тоже разнообразны и неизменны в их становлении, что и позволяет уникальности быть принятой.
Априорная очевидность и наука, детерминизм и свобода воли, – обозначенные, как мысль, и исполненные, как экзистенция, обнаруживаются сразу, синтетически, и тогда изначален вывод, что суждения о феодализме и капитализме, традиции и модерне, хотя и важны как онтологически присутствующие, для устроения государства на месте и во времени не выступают препятствиями или, наоборот, закономерностями, что прогресс и регресс политических и юридических механизмов относительны. Государство либо приемлемо для жизни в нем людей (выбор и обретение целей и навыков, безопасность, чувство сакрального как мотив исхода за видимые горизонты), либо нет (людям так ощущается или вдруг начинает казаться, и ни материальный достаток, ни физический страх, ни обещанное в обмен на жертву абсолютное благо с этим ничего не могут поделать). И, значит, желаемое государство (идеал, отягощенный воплощением) возможно и действительно в любом срезе истории, оно возникает в связи с осознанным приложением общих (метафизических – идеальных) принципов к (психологическим) предпочтениям народа, выраженным в государство-образующей (национальной) идее.
Смысл государства в России – создание условий для осуществления каждым гражданином чаяний своей души. Это наша государство-образующая идея.
Духовность и традиции. Исконные для нас религии. Атеизм. Национальные обычаи, язык и культура. Либеральные свободы – быть консерватором или космополитом, тяготея к большинству, к меньшинствам или сторонясь отождествления с кем бы то ни было. Инициатива, избавленная от произвола и шантажа, гарантии собственности и инвестиций. Достаточное для полноценного досуга вознаграждение за службу и востребованный труд. Научная и творческая свобода без изъятий и ограничений.
Всецелое самоопределение общности и личности, исключая и предотвращая экстремизм и воинствующую идеологическую агрессию.
«Патриоты», ратуя за монополию власти на убеждения, не признают, что мы шире, чем православная, социалистическая и любая другая унификация, и рисуют будущее, изгнав из нас «дух отрицания». «Либералы», напротив, недооценивают нашу «соборность». Гегемония и первых, и вторых для нас неприемлема.
Наша идея, принцип «души», всегда торжествовала более стихийно, чем намеренно: неисполнение (суровых) законов, социальное и этическое (в обрядах) лицемерие, теневая или «дикая» экономика, подпольные издания, а теперь интернет, – из-за чего нас преследуют неурядицы. Сведение в необходимых нам (для развития и стабильности) политических и экономических формах и пропорциях авторитаризма и свободы приблизит нас к долгому и относительно устойчивому благополучию.
Условия для реализации людьми чаяний своей души, упреждая анархию, паразитизм и тиранию, подразумевают наличие могучего государства – политической системы. Это берега океана – скалистые, с бухтами, и пологие, с крепостями; океана спокойного и бушующего из полноты желаний и свершений.
Государство – не выдуманное наобум! Все формы: неприступных скал и крепостей, бурных волн и милостивых гаваней, – уже даны в нашей истории.
«Кто мы и куда идём?» – 6 Виктор Семенихин для «Нового Века» В тексте будет сформулирована государство-образующая идея России, которая однажды свела вместе племена, города и дружины. По принуждению и по доброй воле в их союз вливались близкие народы, преображаясь и собой преобразуя целое. С веками менялись публичные и личностные мотивы, в конфликтах выявлялся статус персон и социальных групп, устанавливая внешний и внутренний баланс навлекаемых государственной идеей материализаций – затейливых и противоречивых, сопричастных, но не смешиваемых. Жизнь отражала обилие полутонов и оттенков, нравы преломлялись и таились, не искореняясь.
Философия Запада и Востока, оглашая упущенные или забытые моменты бытия и сознания, указывает на незыблемость граней, служащих архитектурными компонентами восприятия и мира, содержательные пределы которого тоже разнообразны и неизменны в их становлении, что и позволяет уникальности быть принятой.
Априорная очевидность и наука, детерминизм и свобода воли, – обозначенные, как мысль, и исполненные, как экзистенция, обнаруживаются сразу, синтетически, и тогда изначален вывод, что суждения о феодализме и капитализме, традиции и модерне, хотя и важны как онтологически присутствующие, для устроения государства на месте и во времени не выступают препятствиями или, наоборот, закономерностями, что прогресс и регресс политических и юридических механизмов относительны. Государство либо приемлемо для жизни в нем людей (выбор и обретение целей и навыков, безопасность, чувство сакрального как мотив исхода за видимые горизонты), либо нет (людям так ощущается или вдруг начинает казаться, и ни материальный достаток, ни физический страх, ни обещанное в обмен на жертву абсолютное благо с этим ничего не могут поделать). И, значит, желаемое государство (идеал, отягощенный воплощением) возможно и действительно в любом срезе истории, оно возникает в связи с осознанным приложением общих (метафизических – идеальных) принципов к (психологическим) предпочтениям народа, выраженным в государство-образующей (национальной) идее.
Смысл государства в России – создание условий для осуществления каждым гражданином чаяний своей души. Это наша государство-образующая идея.
Духовность и традиции. Исконные для нас религии. Атеизм. Национальные обычаи, язык и культура. Либеральные свободы – быть консерватором или космополитом, тяготея к большинству, к меньшинствам или сторонясь отождествления с кем бы то ни было. Инициатива, избавленная от произвола и шантажа, гарантии собственности и инвестиций. Достаточное для полноценного досуга вознаграждение за службу и востребованный труд. Научная и творческая свобода без изъятий и ограничений.
Всецелое самоопределение общности и личности, исключая и предотвращая экстремизм и воинствующую идеологическую агрессию.
«Патриоты», ратуя за монополию власти на убеждения, не признают, что мы шире, чем православная, социалистическая и любая другая унификация, и рисуют будущее, изгнав из нас «дух отрицания». «Либералы», напротив, недооценивают нашу «соборность». Гегемония и первых, и вторых для нас неприемлема.
Наша идея, принцип «души», всегда торжествовала более стихийно, чем намеренно: неисполнение (суровых) законов, социальное и этическое (в обрядах) лицемерие, теневая или «дикая» экономика, подпольные издания, а теперь интернет, – из-за чего нас преследуют неурядицы. Сведение в необходимых нам (для развития и стабильности) политических и экономических формах и пропорциях авторитаризма и свободы приблизит нас к долгому и относительно устойчивому благополучию.
Условия для реализации людьми чаяний своей души, упреждая анархию, паразитизм и тиранию, подразумевают наличие могучего государства – политической системы. Это берега океана – скалистые, с бухтами, и пологие, с крепостями; океана спокойного и бушующего из полноты желаний и свершений.
Государство – не выдуманное наобум! Все формы: неприступных скал и крепостей, бурных волн и милостивых гаваней, – уже даны в нашей истории.
BY Новый Век
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
"He has to start being more proactive and to find a real solution to this situation, not stay in standby without interfering. It's a very irresponsible position from the owner of Telegram," she said. It is unclear who runs the account, although Russia's official Ministry of Foreign Affairs Twitter account promoted the Telegram channel on Saturday and claimed it was operated by "a group of experts & journalists." Telegram has become more interventionist over time, and has steadily increased its efforts to shut down these accounts. But this has also meant that the company has also engaged with lawmakers more generally, although it maintains that it doesn’t do so willingly. For instance, in September 2021, Telegram reportedly blocked a chat bot in support of (Putin critic) Alexei Navalny during Russia’s most recent parliamentary elections. Pavel Durov was quoted at the time saying that the company was obliged to follow a “legitimate” law of the land. He added that as Apple and Google both follow the law, to violate it would give both platforms a reason to boot the messenger from its stores. Perpetrators of such fraud use various marketing techniques to attract subscribers on their social media channels. For Oleksandra Tsekhanovska, head of the Hybrid Warfare Analytical Group at the Kyiv-based Ukraine Crisis Media Center, the effects are both near- and far-reaching.
from es
