Асабийа и мурувва (муру’а) Пятница благополучно прошла, и раз уж про мечети всё еще нельзя, давайте что-нибудь арабистическое. Арабисты мы здесь или куда? Все мы наслышаны, что арабы – это такие ребята, которые от начала до конца все такие гостеприимные, щедрые, храбрые, благородные и все такое. Или как их описал Р.А. Никольсон (ну, который из числа представителей «классической британской» школы востоковедения), что они храбрые в бою, терпеливые в несчастии, непоколебимые во мщении, защите слабого и противостоянии сильному. Вы скажете: «Да ты ж описываешь нам мурувву, мы это поняли, давай сразу к делу!» А дело как раз про два принципиально важных «социальных института» (Михаил Анатольевич Родионов называл их «системами символического поведения»), характерных для арабского мира – это мурувва и асабиййа. Асабиййа – это условное верховенство кровнородственных связей, предполагающее сплоченность и единство в контексте единства семьи/рода/племени. Как бы принцип «мой родственник всегда прав» (потому что мы, то есть семья, самые крутые, хорошие и всё такое). И в одной связке с асабиййей (и в то же время, в противостоянии с ней) идет и другая система поведения – мурувва. Нередко «мурувва» переводят как «мужество», но искушенный читатель знает, что мурувва – это «мачизм» (ну или «мужицкость», по-простому). Это тоже некоторое верховенство условно мужских качеств – например, отваги, храбрости, щедрости, гостеприимства и тому подобного. И вроде как ничего негативного в перечисленных качествах нет, но, как говорится, дьявол кроется в деталях. Отважным и мужественным нужно быть, чтобы все тебя боялись, восхваляли, почитали (ну и заодно насобирать себе больше трофеев в процессе). Щедрым и гостеприимным – чтобы получить больше «социальных баллов» и расширить своё влияние (в этом как раз заключается противопоставление индивидуализма муруввы сплоченности и единству асабиййи). И так далее. Но это только полбеды. Верховенство условно мужских качеств привело к умалению условно женских качеств, к которым относили всякого рода сочувствие, сострадание, любовь, заботу и тому подобное. Настоящий мужик же не будет разводить нюни и сюсюкаться, правда? В итоге всё это привело к крайне прискорбному положению женщин, которые и нежные, и хрупкие, и сострадательные, короче, вообще не мужики! К тому же, если ты смелый, ловкий, умелый, джунгли тебя зовут к тому, чтобы заработать на этих качествах: сможешь кого-то обхитрить и обогатиться – ты молодец. Твоя жертва узнала об обмане, потребовала возместить ущерб, но ты ему нос сломал? Вдвойне молодец, потому что не только хитрый, но еще и сильный! Мне кажется, что вся соль мурувва раскрывается в доисламской поэзии, где вырисовывается идеальный мачо: он высок, худ, с крепкими мускулами; он – безудержно храбр; беспощадный мститель, страстный любовник, мудрец, размышляющий о жизни и смерти, беспутный гуляка, игрок, любящий вино и женщин. «Не раз наслаждался я забавами долгими – В шатер пробирался к той, что как яичко цела. Обманывал родичей, шатер охраняющих, Чтоб тайно убить меня, желавших мне только зла», - говорит там Имрулькайс. И здорово, что все это про арабов, и осталось в джахилии, и к нам никакого отношения не имеет. Не имеет ведь, да?
Источники. Уотт У.М. Мухаммад в Мекке / Пер. с англ. – СПб.: «Издательство «ДИЛЯ», 2006. – 272 с.
Jonathan A. C. Brown. Muhammad. A Very Short Introduction. Oxford University Press, 2011
Аравийская старина. Из древней арабской поэзии и прозы. Пер. с араб. А.А. Долининой и Вл. В. Полосина. М.: «Наука», 1983. – 142 с.
Асабийа и мурувва (муру’а) Пятница благополучно прошла, и раз уж про мечети всё еще нельзя, давайте что-нибудь арабистическое. Арабисты мы здесь или куда? Все мы наслышаны, что арабы – это такие ребята, которые от начала до конца все такие гостеприимные, щедрые, храбрые, благородные и все такое. Или как их описал Р.А. Никольсон (ну, который из числа представителей «классической британской» школы востоковедения), что они храбрые в бою, терпеливые в несчастии, непоколебимые во мщении, защите слабого и противостоянии сильному. Вы скажете: «Да ты ж описываешь нам мурувву, мы это поняли, давай сразу к делу!» А дело как раз про два принципиально важных «социальных института» (Михаил Анатольевич Родионов называл их «системами символического поведения»), характерных для арабского мира – это мурувва и асабиййа. Асабиййа – это условное верховенство кровнородственных связей, предполагающее сплоченность и единство в контексте единства семьи/рода/племени. Как бы принцип «мой родственник всегда прав» (потому что мы, то есть семья, самые крутые, хорошие и всё такое). И в одной связке с асабиййей (и в то же время, в противостоянии с ней) идет и другая система поведения – мурувва. Нередко «мурувва» переводят как «мужество», но искушенный читатель знает, что мурувва – это «мачизм» (ну или «мужицкость», по-простому). Это тоже некоторое верховенство условно мужских качеств – например, отваги, храбрости, щедрости, гостеприимства и тому подобного. И вроде как ничего негативного в перечисленных качествах нет, но, как говорится, дьявол кроется в деталях. Отважным и мужественным нужно быть, чтобы все тебя боялись, восхваляли, почитали (ну и заодно насобирать себе больше трофеев в процессе). Щедрым и гостеприимным – чтобы получить больше «социальных баллов» и расширить своё влияние (в этом как раз заключается противопоставление индивидуализма муруввы сплоченности и единству асабиййи). И так далее. Но это только полбеды. Верховенство условно мужских качеств привело к умалению условно женских качеств, к которым относили всякого рода сочувствие, сострадание, любовь, заботу и тому подобное. Настоящий мужик же не будет разводить нюни и сюсюкаться, правда? В итоге всё это привело к крайне прискорбному положению женщин, которые и нежные, и хрупкие, и сострадательные, короче, вообще не мужики! К тому же, если ты смелый, ловкий, умелый, джунгли тебя зовут к тому, чтобы заработать на этих качествах: сможешь кого-то обхитрить и обогатиться – ты молодец. Твоя жертва узнала об обмане, потребовала возместить ущерб, но ты ему нос сломал? Вдвойне молодец, потому что не только хитрый, но еще и сильный! Мне кажется, что вся соль мурувва раскрывается в доисламской поэзии, где вырисовывается идеальный мачо: он высок, худ, с крепкими мускулами; он – безудержно храбр; беспощадный мститель, страстный любовник, мудрец, размышляющий о жизни и смерти, беспутный гуляка, игрок, любящий вино и женщин. «Не раз наслаждался я забавами долгими – В шатер пробирался к той, что как яичко цела. Обманывал родичей, шатер охраняющих, Чтоб тайно убить меня, желавших мне только зла», - говорит там Имрулькайс. И здорово, что все это про арабов, и осталось в джахилии, и к нам никакого отношения не имеет. Не имеет ведь, да?
Источники. Уотт У.М. Мухаммад в Мекке / Пер. с англ. – СПб.: «Издательство «ДИЛЯ», 2006. – 272 с.
Jonathan A. C. Brown. Muhammad. A Very Short Introduction. Oxford University Press, 2011
Аравийская старина. Из древней арабской поэзии и прозы. Пер. с араб. А.А. Долининой и Вл. В. Полосина. М.: «Наука», 1983. – 142 с.
Also in the latest update is the ability for users to create a unique @username from the Settings page, providing others with an easy way to contact them via Search or their t.me/username link without sharing their phone number. Crude oil prices edged higher after tumbling on Thursday, when U.S. West Texas intermediate slid back below $110 per barrel after topping as much as $130 a barrel in recent sessions. Still, gas prices at the pump rose to fresh highs. "The result is on this photo: fiery 'greetings' to the invaders," the Security Service of Ukraine wrote alongside a photo showing several military vehicles among plumes of black smoke. He said that since his platform does not have the capacity to check all channels, it may restrict some in Russia and Ukraine "for the duration of the conflict," but then reversed course hours later after many users complained that Telegram was an important source of information. Despite Telegram's origins, its approach to users' security has privacy advocates worried.
from es
