НаучПоп

Среда, 12 февраля 1975

/.../ Католический «модернизм» был сплетением разных тем и чаяний. У Bremond, Blondel и Co., однако, очевидно стремление заменить «позитивное богословие» именно религиозной мыслью – то есть свести богословие к «описанию религиозного опыта».

Оправданий у этого восстания было сколько угодно, но на глубине это все же разлагающий подход. Мы (и Восток, и Запад) расплачиваемся за крах богословия, но это не значит, что его вообще не должно быть, что его можно заменить расплывчатой «религиозной мыслью».

Богословие есть описание религиозного опыта. Но, во-первых, опыта Церкви, во-вторых – опыта полученного, трансцендентного Откровения, а не имманентного «переживания». Ошибка «научного» или «схоластического» богословия: отождествление самого Откровения с «идеей» и «доктриной», тогда как по отношению к ним Откровение всегда остается трансцендентным.

Ошибка религиозной мысли: в нечувствии Истины как единственного «объекта» и Истины Откровения как объекта «sui generis». Богословие слишком легко само себя выдает за Истину, не видит своей «символичности». Религиозная мысль бродит кругом и около Истины, брожение это и искание выдавая за «суть» религиозного опыта.

Богословие начинает с того, что все уже найдено, и отрицает искание как непреложный путь к Истине. Религиозная мысль пуще всего боится «нахождения». Тогда как особенность «Истины» в том, что, с одной стороны, она открывается только исканию, жажде – хотя, открываясь, отлична от искания, а с другой стороны – порождает большее искание и более глубокую жажду.

Крах богословия – от его «статики». Неудача религиозной мысли – от неукорененности ее «динамики» в уже данном, открытом и потому – неизменном. Богословие отрицает вопрос. Религиозная мысль считает всякий «вопрос» оправданным, не видит их «иерархии», отрицает аскетизм мысли и сознания, в пределе – лишена смирения. Богословие оказывается слишком часто отрицанием свободы сынов Божиих, религиозная мысль – павловского порабощения Христу.

протопресвитер Александр Шмеман

www.group-telegram.com/es/alsedanilov.com/3926

2.0K viewsedited  Feb 12 at 05:05

Среда, 12 февраля 1975

/.../ Католический «модернизм» был сплетением разных тем и чаяний. У Bremond, Blondel и Co., однако, очевидно стремление заменить «позитивное богословие» именно религиозной мыслью – то есть свести богословие к «описанию религиозного опыта».

Оправданий у этого восстания было сколько угодно, но на глубине это все же разлагающий подход. Мы (и Восток, и Запад) расплачиваемся за крах богословия, но это не значит, что его вообще не должно быть, что его можно заменить расплывчатой «религиозной мыслью».

Богословие есть описание религиозного опыта. Но, во-первых, опыта Церкви, во-вторых – опыта полученного, трансцендентного Откровения, а не имманентного «переживания». Ошибка «научного» или «схоластического» богословия: отождествление самого Откровения с «идеей» и «доктриной», тогда как по отношению к ним Откровение всегда остается трансцендентным.

Ошибка религиозной мысли: в нечувствии Истины как единственного «объекта» и Истины Откровения как объекта «sui generis». Богословие слишком легко само себя выдает за Истину, не видит своей «символичности». Религиозная мысль бродит кругом и около Истины, брожение это и искание выдавая за «суть» религиозного опыта.

Богословие начинает с того, что все уже найдено, и отрицает искание как непреложный путь к Истине. Религиозная мысль пуще всего боится «нахождения». Тогда как особенность «Истины» в том, что, с одной стороны, она открывается только исканию, жажде – хотя, открываясь, отлична от искания, а с другой стороны – порождает большее искание и более глубокую жажду.

Крах богословия – от его «статики». Неудача религиозной мысли – от неукорененности ее «динамики» в уже данном, открытом и потому – неизменном. Богословие отрицает вопрос. Религиозная мысль считает всякий «вопрос» оправданным, не видит их «иерархии», отрицает аскетизм мысли и сознания, в пределе – лишена смирения. Богословие оказывается слишком часто отрицанием свободы сынов Божиих, религиозная мысль – павловского порабощения Христу.

протопресвитер Александр Шмеман

BY НаучПоп