Telegram Group & Telegram Channel
Коллега-богослов обратил внимание на любопытную книгуMeditations on the Tarot: A Journey into Christian Hermeticism (1980). Автор анонимный, а вот послесловие к немецкому изданию 1983 года написал великий и ужасный отец теоэстетики, католический богослов Ганс Урс фон Бальтазар.

Бальтазар демонстрирует неплохую осведомленность в попытках христианских мыслителей освоить “тайную египетскую мудрость“. И о самом трактате пишет как об уникальном:

Во-первых, следует напомнить, что подобная попытка не встречается нигде в истории философской, теологической и католической мысли. Отцы Церкви понимали мифы, порожденные языческой мыслью и воображением, в самом общем виде как завуалированные предчувствия Логоса, который полностью раскрылся в Иисусе Христе (что еще раз подробно показал Шеллинг в своем позднем философском труде). Ориген, в частности, завершая эту линию мысли, взялся как христианин разъяснить в свете библейского откровения не только языческую философскую мудрость, но и "мудрость властей века сего" (1 Кор. 2:6), под которой он подразумевал так называемую "тайную мудрость египтян" (особенно герметические сочинения, якобы написанные "Гермесом Трисмегистом", египетским богом Тотом). Он также имел в виду "астрологию халдеев и индийцев... которая претендует на передачу знаний о сверхчувственных вещах" и не что иное, как "многообразные учения греков о Божественном". Он считал возможным, что космические силы ("правители мира сего") доносят свою мудрость до людей не для того, "чтобы навредить им, но потому, что сами считают эти вещи истинными" (Origen. Peri Archon III, 3, 1-3). Подобные идеи можно найти в работе Евсевия (ср. Praeparation evangelica).


Богослов находит в Meditations не только культурную, но и теологическую ценность для христиан. Он отделяет трактат от “второсортной оккультной литературы“ и пишет, что его автор “стремится с большой религиозной добросовестностью придерживаться срединного пути христианской мудрости“. И поэтому её можно рекомендовать к прочтению за “переизбыток подлинных плодотворных озарений“.

Несколько раз в коротком послесловии Бальтазар говорит о том, что символические изображения на картах таро можно понимать не только как “внутренние психологические факты коллективного бессознательного“ (подобно юнговским архетипам), но и как “принципы объективного космоса“ (“и здесь, – говорит он, – мы затрагиваем сферу «сил и властей», как они названы в Библии“). То есть для него толкование символов таро – это ещё и область естественной теологии.

Бальтазар заключает:
В целом она [книга] состоит исключительно из размышлений (meditations). Кроме того, она воздерживается от конкретных указаний на то, как можно практиковать "оккультные" науки под эгидой христианской мудрости. Предположительно, для автора вообще не стоял вопрос о каких-либо общих, экзотерических (sic!) указаниях. Для него речь шла лишь о том, чтобы достичь чего-то подобного тому, чего Бонавентура достиг для всех уровней мирского теоретического и практического знания в своей диссертации De reductione artium ad theologiam. (Бонавентура показал, что все они сходятся к воплощению божественного Логоса, божественного Архетипа, к которому они подвешены, как на цепи, один за другим). Другое возможное сравнение можно провести с грандиозной мировоззренческой концепцией святой Хильдегарды Бингенской (1098-1179). Здесь, как нигде, космические силы (в соответствии с тем, как они воспринимались в то время) включены в великую христоцентрическую драму между творением и искуплением, между небом и землей.



group-telegram.com/darktheology/138
Create:
Last Update:

Коллега-богослов обратил внимание на любопытную книгуMeditations on the Tarot: A Journey into Christian Hermeticism (1980). Автор анонимный, а вот послесловие к немецкому изданию 1983 года написал великий и ужасный отец теоэстетики, католический богослов Ганс Урс фон Бальтазар.

Бальтазар демонстрирует неплохую осведомленность в попытках христианских мыслителей освоить “тайную египетскую мудрость“. И о самом трактате пишет как об уникальном:

Во-первых, следует напомнить, что подобная попытка не встречается нигде в истории философской, теологической и католической мысли. Отцы Церкви понимали мифы, порожденные языческой мыслью и воображением, в самом общем виде как завуалированные предчувствия Логоса, который полностью раскрылся в Иисусе Христе (что еще раз подробно показал Шеллинг в своем позднем философском труде). Ориген, в частности, завершая эту линию мысли, взялся как христианин разъяснить в свете библейского откровения не только языческую философскую мудрость, но и "мудрость властей века сего" (1 Кор. 2:6), под которой он подразумевал так называемую "тайную мудрость египтян" (особенно герметические сочинения, якобы написанные "Гермесом Трисмегистом", египетским богом Тотом). Он также имел в виду "астрологию халдеев и индийцев... которая претендует на передачу знаний о сверхчувственных вещах" и не что иное, как "многообразные учения греков о Божественном". Он считал возможным, что космические силы ("правители мира сего") доносят свою мудрость до людей не для того, "чтобы навредить им, но потому, что сами считают эти вещи истинными" (Origen. Peri Archon III, 3, 1-3). Подобные идеи можно найти в работе Евсевия (ср. Praeparation evangelica).


Богослов находит в Meditations не только культурную, но и теологическую ценность для христиан. Он отделяет трактат от “второсортной оккультной литературы“ и пишет, что его автор “стремится с большой религиозной добросовестностью придерживаться срединного пути христианской мудрости“. И поэтому её можно рекомендовать к прочтению за “переизбыток подлинных плодотворных озарений“.

Несколько раз в коротком послесловии Бальтазар говорит о том, что символические изображения на картах таро можно понимать не только как “внутренние психологические факты коллективного бессознательного“ (подобно юнговским архетипам), но и как “принципы объективного космоса“ (“и здесь, – говорит он, – мы затрагиваем сферу «сил и властей», как они названы в Библии“). То есть для него толкование символов таро – это ещё и область естественной теологии.

Бальтазар заключает:
В целом она [книга] состоит исключительно из размышлений (meditations). Кроме того, она воздерживается от конкретных указаний на то, как можно практиковать "оккультные" науки под эгидой христианской мудрости. Предположительно, для автора вообще не стоял вопрос о каких-либо общих, экзотерических (sic!) указаниях. Для него речь шла лишь о том, чтобы достичь чего-то подобного тому, чего Бонавентура достиг для всех уровней мирского теоретического и практического знания в своей диссертации De reductione artium ad theologiam. (Бонавентура показал, что все они сходятся к воплощению божественного Логоса, божественного Архетипа, к которому они подвешены, как на цепи, один за другим). Другое возможное сравнение можно провести с грандиозной мировоззренческой концепцией святой Хильдегарды Бингенской (1098-1179). Здесь, как нигде, космические силы (в соответствии с тем, как они воспринимались в то время) включены в великую христоцентрическую драму между творением и искуплением, между небом и землей.

BY Тёмная теология

❌Photos not found?❌Click here to update cache.


Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260

Share with your friend now:
group-telegram.com/darktheology/138

View MORE
Open in Telegram


Telegram | DID YOU KNOW?

Date: |

Elsewhere, version 8.6 of Telegram integrates the in-app camera option into the gallery, while a new navigation bar gives quick access to photos, files, location sharing, and more. "We're seeing really dramatic moves, and it's all really tied to Ukraine right now, and in a secondary way, in terms of interest rates," Octavio Marenzi, CEO of Opimas, told Yahoo Finance Live on Thursday. "This war in Ukraine is going to give the Fed the ammunition, the cover that it needs, to not raise interest rates too quickly. And I think Jay Powell is a very tepid sort of inflation fighter and he's not going to do as much as he needs to do to get that under control. And this seems like an excuse to kick the can further down the road still and not do too much too soon." Apparently upbeat developments in Russia's discussions with Ukraine helped at least temporarily send investors back into risk assets. Russian President Vladimir Putin said during a meeting with his Belarusian counterpart Alexander Lukashenko that there were "certain positive developments" occurring in the talks with Ukraine, according to a transcript of their meeting. Putin added that discussions were happening "almost on a daily basis." Sebi said data, emails and other documents are being retrieved from the seized devices and detailed investigation is in progress. So, uh, whenever I hear about Telegram, it’s always in relation to something bad. What gives?
from es


Telegram Тёмная теология
FROM American