За почти пять лет в лютеранской общине я наблюдал за большим количеством конфирмаций — присоединений к этой самой общине и к некоторым другим. И первым делом хочется сказать — слава Господу за то, что Он приводит людей в Церковь, как и слава Ему за служителей, что проповедуют Слово и занимаются деланием по Его завету.
Вместе с тем, недавно заметил одну вещь — конфирмация, как и другие церковные обряды, порой превращается из свидетельства веры в свидетельство того, что ты лютеранин или христианин. Поясню, разницу: в первом случае ты выражаешь то, во что веришь, во втором, используешь факт конфирмации как доказательство своей "благонадёжности".
В первом случае, ты воцерковляешься через принятие того, чему учит и всегда учила Церковь, во втором, пытаешься воцерковить собственные учения по принципу "ну, я часть церкви, христианин, лютеранин, и я в это верю, значит, лютеране могут верить в это". Причем "это" на моем опыте бывает в самом широком спектре: от "христианского" мистицизма до гностицизма и оккультных энергопрактик с картами таро и лингамами.
Наверняка, в комментариях мне снова скажут: не важно, не важно, во что человек верит, у меня была знакомая которая знала девушку чей брат работал с тестем деверя который слышал о человеке, который через 7 лет после конфирмации уверовал во Христа. Уверен, что такие ситуации действительно могут происходить, но означает ли это, что сама по себе ситуация нормальна? Мне так не кажется.
Безусловно, мы не можем залезть в голову каждому человеку и убедиться, во что он на самом деле верит и что исповедует. Однако, встретив определенные красные флаги, на мой взгляд, стоит отложить вопрос конфирмации и признания такого человека, помня, что это двухсторонний процесс — человек что-то исповедует, но и община признает или не признает его веру соответствующую своей.
Конфирмация по оферте, по принципу "конфирмируем, а он, может быть, и христианином станет со временем", видится скорее профанацией и миной, которая закладывается под здание церкви
За почти пять лет в лютеранской общине я наблюдал за большим количеством конфирмаций — присоединений к этой самой общине и к некоторым другим. И первым делом хочется сказать — слава Господу за то, что Он приводит людей в Церковь, как и слава Ему за служителей, что проповедуют Слово и занимаются деланием по Его завету.
Вместе с тем, недавно заметил одну вещь — конфирмация, как и другие церковные обряды, порой превращается из свидетельства веры в свидетельство того, что ты лютеранин или христианин. Поясню, разницу: в первом случае ты выражаешь то, во что веришь, во втором, используешь факт конфирмации как доказательство своей "благонадёжности".
В первом случае, ты воцерковляешься через принятие того, чему учит и всегда учила Церковь, во втором, пытаешься воцерковить собственные учения по принципу "ну, я часть церкви, христианин, лютеранин, и я в это верю, значит, лютеране могут верить в это". Причем "это" на моем опыте бывает в самом широком спектре: от "христианского" мистицизма до гностицизма и оккультных энергопрактик с картами таро и лингамами.
Наверняка, в комментариях мне снова скажут: не важно, не важно, во что человек верит, у меня была знакомая которая знала девушку чей брат работал с тестем деверя который слышал о человеке, который через 7 лет после конфирмации уверовал во Христа. Уверен, что такие ситуации действительно могут происходить, но означает ли это, что сама по себе ситуация нормальна? Мне так не кажется.
Безусловно, мы не можем залезть в голову каждому человеку и убедиться, во что он на самом деле верит и что исповедует. Однако, встретив определенные красные флаги, на мой взгляд, стоит отложить вопрос конфирмации и признания такого человека, помня, что это двухсторонний процесс — человек что-то исповедует, но и община признает или не признает его веру соответствующую своей.
Конфирмация по оферте, по принципу "конфирмируем, а он, может быть, и христианином станет со временем", видится скорее профанацией и миной, которая закладывается под здание церкви
BY Быть
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
NEWS Telegram has gained a reputation as the “secure” communications app in the post-Soviet states, but whenever you make choices about your digital security, it’s important to start by asking yourself, “What exactly am I securing? And who am I securing it from?” These questions should inform your decisions about whether you are using the right tool or platform for your digital security needs. Telegram is certainly not the most secure messaging app on the market right now. Its security model requires users to place a great deal of trust in Telegram’s ability to protect user data. For some users, this may be good enough for now. For others, it may be wiser to move to a different platform for certain kinds of high-risk communications. Individual messages can be fully encrypted. But the user has to turn on that function. It's not automatic, as it is on Signal and WhatsApp. The company maintains that it cannot act against individual or group chats, which are “private amongst their participants,” but it will respond to requests in relation to sticker sets, channels and bots which are publicly available. During the invasion of Ukraine, Pavel Durov has wrestled with this issue a lot more prominently than he has before. Channels like Donbass Insider and Bellum Acta, as reported by Foreign Policy, started pumping out pro-Russian propaganda as the invasion began. So much so that the Ukrainian National Security and Defense Council issued a statement labeling which accounts are Russian-backed. Ukrainian officials, in potential violation of the Geneva Convention, have shared imagery of dead and captured Russian soldiers on the platform. The Russian invasion of Ukraine has been a driving force in markets for the past few weeks.
from es
