Telegram Group & Telegram Channel
the Essex Succulent Review
Работаю со статьей науч. рук-цы о Susan Leigh Star, о смене понимания инфраструктур через сети (networks) на понимание через экологии. Стар считает, что "нативный" образ сети как узлов и связей фокусирует внимание на экспансии и логистике сети, оставляя "пустоты"…
Уже в своём аргументе дорогая госпожа Мария Пуиг де ла Беллаказа эти вопиющие к зашиванию пустоты инфраструктур переосмысливает как интерсубъективные виртуальности, ближе к Сэди Плант: вибрирующие нули чреваты возможными становлениями. Эти зазоры (clearings если угодно, но этого дяденьку тут не упоминают) культивируются в цветение совместными усилиями, и это процесс непредсказуемый, поскольку творческий и внеиндивидуальный. Мне этот финал очень даже нравится, потому что проявишь один такой зазор --- по краям образуется десять новых. Хороший термин relational compounds, аккуратно направлящий мои compound selves в сторону жизни, а не туда куда я их тащу по привычке.

Прелюбопытно, на каком материале Мария развивает свою идею. Она заходит в неё через "материальную спиритуальность". И её моделью для описания МТ являются soil scientist, изначально западные и конвенциональные, которые настолько преисполнились предметом своего исследования что умышленно организовали языческую группировку и стали поклонятся Великой почвенной Богине. То есть вот таким образом, непредсказуемо-интерсубъективно проявили зазор "почва-ресурс" в "почву-мать".

Мне нравится этот пример, потому что хотя звучит он основательно безумно, по логике-то не придерешься. Впрочем, в республике Калифорния мы и не такое видали.

Деталь: госпожа Мария пишет, что когда она своей наставнице, преп. Д.Х. рассказала про проект материальной спиритуальности, тай ей наказал каждый раз, когда хочется говорить "духовность" вместо этого говорить "компост". Ну то есть буквально: хочешь согрешить - прочти молитву пресвятой Богородице. Надеюсь, это немного проливает свет и на то, почему я Д.Х. величаю преподобной, и на несколько ватиканскую атмосферу кампуса.

Впрочем, тут есть поколенческое что-то. Преп. А.Ц. на семинаре про non-secular ecologies тоже была крайне напряжена и тщательно следила, чтобы аспиранты строго материалистически рассуждали о духах, демонах, индонезийских божествах и т.д. Аспиранты же наоборот, казалось, кроме привидений ничего всерьез не воспринимают. И ведь как их отвадишь --- что-то у них там из интерсубъективной внечеловеческой раскрытости, видимо, прорастает!

На осень записался к М.П.д.л.Б на семинар по почве, надеюсь разузнать всё подробнее.



group-telegram.com/forestjournal_org/1194
Create:
Last Update:

Уже в своём аргументе дорогая госпожа Мария Пуиг де ла Беллаказа эти вопиющие к зашиванию пустоты инфраструктур переосмысливает как интерсубъективные виртуальности, ближе к Сэди Плант: вибрирующие нули чреваты возможными становлениями. Эти зазоры (clearings если угодно, но этого дяденьку тут не упоминают) культивируются в цветение совместными усилиями, и это процесс непредсказуемый, поскольку творческий и внеиндивидуальный. Мне этот финал очень даже нравится, потому что проявишь один такой зазор --- по краям образуется десять новых. Хороший термин relational compounds, аккуратно направлящий мои compound selves в сторону жизни, а не туда куда я их тащу по привычке.

Прелюбопытно, на каком материале Мария развивает свою идею. Она заходит в неё через "материальную спиритуальность". И её моделью для описания МТ являются soil scientist, изначально западные и конвенциональные, которые настолько преисполнились предметом своего исследования что умышленно организовали языческую группировку и стали поклонятся Великой почвенной Богине. То есть вот таким образом, непредсказуемо-интерсубъективно проявили зазор "почва-ресурс" в "почву-мать".

Мне нравится этот пример, потому что хотя звучит он основательно безумно, по логике-то не придерешься. Впрочем, в республике Калифорния мы и не такое видали.

Деталь: госпожа Мария пишет, что когда она своей наставнице, преп. Д.Х. рассказала про проект материальной спиритуальности, тай ей наказал каждый раз, когда хочется говорить "духовность" вместо этого говорить "компост". Ну то есть буквально: хочешь согрешить - прочти молитву пресвятой Богородице. Надеюсь, это немного проливает свет и на то, почему я Д.Х. величаю преподобной, и на несколько ватиканскую атмосферу кампуса.

Впрочем, тут есть поколенческое что-то. Преп. А.Ц. на семинаре про non-secular ecologies тоже была крайне напряжена и тщательно следила, чтобы аспиранты строго материалистически рассуждали о духах, демонах, индонезийских божествах и т.д. Аспиранты же наоборот, казалось, кроме привидений ничего всерьез не воспринимают. И ведь как их отвадишь --- что-то у них там из интерсубъективной внечеловеческой раскрытости, видимо, прорастает!

На осень записался к М.П.д.л.Б на семинар по почве, надеюсь разузнать всё подробнее.

BY the Essex Succulent Review


Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260

Share with your friend now:
group-telegram.com/forestjournal_org/1194

View MORE
Open in Telegram


Telegram | DID YOU KNOW?

Date: |

And while money initially moved into stocks in the morning, capital moved out of safe-haven assets. The price of the 10-year Treasury note fell Friday, sending its yield up to 2% from a March closing low of 1.73%. On Feb. 27, however, he admitted from his Russian-language account that "Telegram channels are increasingly becoming a source of unverified information related to Ukrainian events." Artem Kliuchnikov and his family fled Ukraine just days before the Russian invasion. Investors took profits on Friday while they could ahead of the weekend, explained Tom Essaye, founder of Sevens Report Research. Saturday and Sunday could easily bring unfortunate news on the war front—and traders would rather be able to sell any recent winnings at Friday’s earlier prices than wait for a potentially lower price at Monday’s open. Founder Pavel Durov says tech is meant to set you free
from es


Telegram the Essex Succulent Review
FROM American