ХЫЗ-ОСЕТИНСКИЙ ЖЕНСКИЙ ГОЛОВНОЙ УБОР
В средние века молодые девушки традиционно носили круглые шапочки из грубого холста белого или серого цветов, реже – разноцветные, похожие на мужские. Форма девичьего головного убора изменилась к конку XIX века – например, праздничный и свадебный костюм молодой девушки, у которой еще нет детей, отличала шапка в форме усеченного конуса с плоским дном, обтянутая красным бархатом и расшитая серебряными или золотыми нитями и галуном. А замужние женщины в XVIII-XIX веках должны были носить головной убор с валиком, который закрывал волосы.
Поверх головного убора принято было носить домотканый платок, который замужние женщины завязывали на затылке, прикрывая волосы, а пожилые, прикрыв волосы, завязывали узел выше лба.
Шапочка напоминает древний алано-осетинский головной убор. По осетински называется «Хыз» (Шелковый платок).
В средние века молодые девушки традиционно носили круглые шапочки из грубого холста белого или серого цветов, реже – разноцветные, похожие на мужские. Форма девичьего головного убора изменилась к конку XIX века – например, праздничный и свадебный костюм молодой девушки, у которой еще нет детей, отличала шапка в форме усеченного конуса с плоским дном, обтянутая красным бархатом и расшитая серебряными или золотыми нитями и галуном. А замужние женщины в XVIII-XIX веках должны были носить головной убор с валиком, который закрывал волосы.
Поверх головного убора принято было носить домотканый платок, который замужние женщины завязывали на затылке, прикрывая волосы, а пожилые, прикрыв волосы, завязывали узел выше лба.
Шапочка напоминает древний алано-осетинский головной убор. По осетински называется «Хыз» (Шелковый платок).
ГЕРОЙ ОСЕТИИ ЕСЕ ХЪАНУХЪТИ (КАНУКОВ) И КАК ОН ЗАЩИЩАЛ НЕЗАВИСИМОСТЬ ДОНИФАРСКОГО ОБЩЕСТВО
Есе Хъанухъти – один из самых известных народных героев Осетии и прославленных старейшин и глава общества донифарсцев, воспетый в народных песнях. Он сумел организовать борьбу горцев против посягательства кабардинского князя Кайтукина Сари-Асламбека и отстоять независимость донифарского общества в начале XVIII в. Памятником этих времен является башня Канукова, которая и сейчас возвышается на высоком замшелом утесе левого берега реки Урух, как и в старые времена, зорко следя за дорогами.
По преданию, когда пришел к селению кабардинский князь Сари-Асланбек и стал требовать дань, Есе Кануков меткой стрельбой обратил в бегство князя вместе с его войском (в других вариантах отряд Есе напал на дружину князя). С тех пор никто больше не приходил в Донифарс за данью. Между Донифарсом и Лезгором есть местечко с интересным названием «Алдаррезан», что означает дословно: «Место, где вздрогнул князь».
Продолжение 👇🏻
Есе Хъанухъти – один из самых известных народных героев Осетии и прославленных старейшин и глава общества донифарсцев, воспетый в народных песнях. Он сумел организовать борьбу горцев против посягательства кабардинского князя Кайтукина Сари-Асламбека и отстоять независимость донифарского общества в начале XVIII в. Памятником этих времен является башня Канукова, которая и сейчас возвышается на высоком замшелом утесе левого берега реки Урух, как и в старые времена, зорко следя за дорогами.
По преданию, когда пришел к селению кабардинский князь Сари-Асланбек и стал требовать дань, Есе Кануков меткой стрельбой обратил в бегство князя вместе с его войском (в других вариантах отряд Есе напал на дружину князя). С тех пор никто больше не приходил в Донифарс за данью. Между Донифарсом и Лезгором есть местечко с интересным названием «Алдаррезан», что означает дословно: «Место, где вздрогнул князь».
Продолжение 👇🏻
Forwarded from ᴡᴀᴄꜱᴁʀᴍᴁᴛ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Загадочный перстень Бакура Алана, который обнаружили в Жинвали.
Интересно, что сам этот и остальные топонимы рядом, на Военно-Грузинской дороге, в том числе: Ананури, Аранис, Дудаури и Гудаури— все осетинские (ничего не говорю о топонимах Тырсыгома).
Жинвали раньше называли "Жинвани" — "Зынуайӕн" (раньше дороги не было, поэтому звали так "зын" — "сложно, трудно" ("з" читается как [ж], "уайӕн" — "проезд/проход " )
Ананури — "Ӕнӕнуры" (когда Ос-Багатар контролировал эту территорию, остановился в этом селе и когда спросил местных — "какая тут земля?", они ответили, что — "тут такая плохая земля, что даже чеснок не могут выращивать" — после этого царь назвал это село "Ӕнӕнуры хъӕу", значит "Село без чеснока";
Араниси — "Арӕнис" (Арӕн — граница);
Дудаури — "Дудайты хъӕу" (Село Дудаевых, в Грузии они пишут Дудаури);
Гудаури — "Гуыдиты хъӕу" (Село Гудиевых, там раньше жили осетины, Гудиевы и имя тоже от них).
Интересно, что сам этот и остальные топонимы рядом, на Военно-Грузинской дороге, в том числе: Ананури, Аранис, Дудаури и Гудаури— все осетинские (ничего не говорю о топонимах Тырсыгома).
Жинвали раньше называли "Жинвани" — "Зынуайӕн" (раньше дороги не было, поэтому звали так "зын" — "сложно, трудно" ("з" читается как [ж], "уайӕн" — "проезд/проход " )
Ананури — "Ӕнӕнуры" (когда Ос-Багатар контролировал эту территорию, остановился в этом селе и когда спросил местных — "какая тут земля?", они ответили, что — "тут такая плохая земля, что даже чеснок не могут выращивать" — после этого царь назвал это село "Ӕнӕнуры хъӕу", значит "Село без чеснока";
Араниси — "Арӕнис" (Арӕн — граница);
Дудаури — "Дудайты хъӕу" (Село Дудаевых, в Грузии они пишут Дудаури);
Гудаури — "Гуыдиты хъӕу" (Село Гудиевых, там раньше жили осетины, Гудиевы и имя тоже от них).
Forwarded from sauzærdæ
Пухаев у Дудя?
Сегодня, æfsymartæ æmæ hotæ, у нас есть редкий шанс продвинуть что-то адекватное из осетинской информационной политики.
Юрий Дудь*, журналист громкий, известный и спорный дал жест доброй воли: можно предложить собственного кандидата на как гостя его следующего выпуска.
Теперь мы имеем право предложить, наконец, наиболее подкованную и достойную кандидатуру для освещения того самого осетинского взгляда на Кавказ и окружающий мир.
Перейдите по ссылке на пост Дудя и предложите Алика Пухаеве (упомяните название его канала Rajdian, а также прикрепите ссылку на его канал):
http://youtube.com/post/UgkxNNr5bJo3dbhghry6aJfbQgz7g0nYqQta?feature=shared
UPD. Всем нам известный DAIV направил своих фанатов рекомендовать его канал, к слову. Думаю, не нужно объяснять, что он там будет нести и кого поливать грязью. Так что отвечаем превентивно, предлагаем альтернативу — а лучше Алика у нас на сегодня нет никого (Сидамон). Типтае, общий сбор! Пересылайте.
*признан иноагентом на территории РФ
#OsMedia
Сегодня, æfsymartæ æmæ hotæ, у нас есть редкий шанс продвинуть что-то адекватное из осетинской информационной политики.
Юрий Дудь*, журналист громкий, известный и спорный дал жест доброй воли: можно предложить собственного кандидата на как гостя его следующего выпуска.
Теперь мы имеем право предложить, наконец, наиболее подкованную и достойную кандидатуру для освещения того самого осетинского взгляда на Кавказ и окружающий мир.
Перейдите по ссылке на пост Дудя и предложите Алика Пухаеве (упомяните название его канала Rajdian, а также прикрепите ссылку на его канал):
http://youtube.com/post/UgkxNNr5bJo3dbhghry6aJfbQgz7g0nYqQta?feature=shared
UPD. Всем нам известный DAIV направил своих фанатов рекомендовать его канал, к слову. Думаю, не нужно объяснять, что он там будет нести и кого поливать грязью. Так что отвечаем превентивно, предлагаем альтернативу — а лучше Алика у нас на сегодня нет никого (
*признан иноагентом на территории РФ
#OsMedia
СВЯТИЛИЩЕ В ДЗИВГИСЕ — ДЗИВГИСЫ УАСТЫРДЖИ, ПАМЯТНИК XIV - XVI вв.
Святилище в Дзивгисе является уникальным памятником средневековой Алании и прекрасным произведением осетинской архитектуры. Сведения об этом святилище встречаются во многих старинных письменных источниках, свидетельствуя тем самым о его культовой значимости для жителей всего Куртатинского ущелья.
С древним святилищем связана легенда. Однажды в Куртатинском ущелье посреди лета выпал сильный снег. Все вокруг стало белым-бело. Вдруг жители селения Дзивгис увидели, что одно место совершенно не тронуто снегом. Это было так необычно, что они решили посмотреть, в чем дело. Пробрались сквозь глубокий снег к этому месту и обнаружили в центре покрытой зеленой травой поляны две горячие надочажные цепи. От цепей исходил пар, а земля вокруг них была совершенно бесснежной. Люди поняли, что это дар небес, и решили построить на этом месте святилище.
Святилище в Дзивгисе является уникальным памятником средневековой Алании и прекрасным произведением осетинской архитектуры. Сведения об этом святилище встречаются во многих старинных письменных источниках, свидетельствуя тем самым о его культовой значимости для жителей всего Куртатинского ущелья.
С древним святилищем связана легенда. Однажды в Куртатинском ущелье посреди лета выпал сильный снег. Все вокруг стало белым-бело. Вдруг жители селения Дзивгис увидели, что одно место совершенно не тронуто снегом. Это было так необычно, что они решили посмотреть, в чем дело. Пробрались сквозь глубокий снег к этому месту и обнаружили в центре покрытой зеленой травой поляны две горячие надочажные цепи. От цепей исходил пар, а земля вокруг них была совершенно бесснежной. Люди поняли, что это дар небес, и решили построить на этом месте святилище.