Кремлёвский безБашенник

🌐Специально для "Кремлевского безБашенника" -

Телеграм-канал Наивная Политология

Ошибка выжившего в цивилизационном подходе к России

Сторонников и критиков деспотической модели управления нередко объединяет цивилизационное восприятие русского авторитаризма, однако, стабильное возвращение к империализму, отсутствию частной собственности и близкому к рабскому состоянию демоса в большей мере связано с половинчатостью политических реформ и повторяющимся вмешательством недостаточно зачищенной или вновь сформированной (нео)феодальной прослойки в переход от первоначального накопления капитала к устойчивому капитализму, чем с большими территориями или менталитетом демоса, даже на этапах демократизации отрезанного от принятия решений.

Маятниковые такты реформ-контрреформ в России опираются на внутренние и мировые экономические процессы, вытекающие из адаптации крупного капитала к технологическому прогрессу, что выражается в расширении или сжатии среднего класса и изменении соотношения доходов сверхбогатых к медианным. Относительно недавний и контрастирующий с тысячелетним опытом Европы демократический этап связан с развитием рыночной экономики, однако, и капитализм не гарантирует свободу: формирование монополий с объединением финансового капитала и государственного аппарата неизбежно ведёт к фашистской диктатуре. Сам капитализм в таких условиях становится разбойничьим, основанным на рейдерских захватах и обмане "лохов", готовых скупать товары по завышенным ценам в страхе или надежде на их дальнейшее подорожание.

Всплески демократии или авторитаризма происходят одновременно по всему миру, но с различной выраженностью, в зависимости от устойчивости государств к потрясениям, в большей мере зависящей от развитости бюрократических механизмов сдержек и противовесов, чем от настроений подверженных манипуляциям избирателей. Почему же идея безальтернативности деспотии возникает именно в России? Есть материальная и эмоциональная составляющие проблемы.

Говоря о материальной составляющей, в России этапы либерализации обычно наступают после кризисов, вызванных этапами секьюритизации. При ограниченном бюджете и изобилии доводов о пользе свободы в трудах иностранных ученых, нет смысла изобретать Русский Велосипед и доказывать зеленость травы. Однако, во время репрессивных тактов государство не жалеет средств на философское обоснование и пропаганду безальтернативности деспотии. Если бы российские "либералы" получали от демократической России средства, сопоставимые с вливаниями диктатуры в "патриотов", а детей заставляли изучать оды гражданскому обществу, как рабскому на этапе секьюритизации, возможно, количественное соотношение было бы иным.

Эмоциональная составляющая выражается в том, что расцвет даже демократической политической мысли в России приходится на стадию секьюритизации, либо описывает эту стадию после её завершения. Эмоциональное восприятие ужаса Жругра сильнее замыленных впечатлений от благополучия (качественный фактор), что работает и ретроспективно, поэтому опричнина упоминается чаще вечевых республик. Ужас перерабатывается в другие сильные чувства, что воплощаются в антагонизме и почитании, и одно не всегда исключает другое: так древние люди поклонялись не зимородкам или выхухолям, но львам и медведям, которых одновременно истребляли в целях безопасности.

Дисбаланс ведет к тому, что в академических кругах, полагающихся на литературные источники, а не на коллективное бессознательное, постижимое лишь при помощи нооскопа или погружения внутрь общества, фиксируется идея о "дополнительной хромосоме". Таким образом, даже труды, направленные на обличение зла, косвенно легимитизируют "историческую норму", как в Европе 30-х годов XX века.

Есть и культурологические претензии: если "liberty" хорошо соотносится с американской мечтой на уровне социума, то обе русские мечты при деспотии доступны лишь верхушке иерархической пирамиды. Для абсолютного же большинства деспотия делает эти потребности нереалистичными, поощряя сверхурочный низкооплачиваемый труд и возможность произвольно карать кого угодно и за что угодно.

www.group-telegram.com/es/kremlebezBashennik.com/41132

8.1K viewsFeb 20 at 07:33

🌐Специально для "Кремлевского безБашенника" -

Телеграм-канал Наивная Политология

Ошибка выжившего в цивилизационном подходе к России

Сторонников и критиков деспотической модели управления нередко объединяет цивилизационное восприятие русского авторитаризма, однако, стабильное возвращение к империализму, отсутствию частной собственности и близкому к рабскому состоянию демоса в большей мере связано с половинчатостью политических реформ и повторяющимся вмешательством недостаточно зачищенной или вновь сформированной (нео)феодальной прослойки в переход от первоначального накопления капитала к устойчивому капитализму, чем с большими территориями или менталитетом демоса, даже на этапах демократизации отрезанного от принятия решений.

Маятниковые такты реформ-контрреформ в России опираются на внутренние и мировые экономические процессы, вытекающие из адаптации крупного капитала к технологическому прогрессу, что выражается в расширении или сжатии среднего класса и изменении соотношения доходов сверхбогатых к медианным. Относительно недавний и контрастирующий с тысячелетним опытом Европы демократический этап связан с развитием рыночной экономики, однако, и капитализм не гарантирует свободу: формирование монополий с объединением финансового капитала и государственного аппарата неизбежно ведёт к фашистской диктатуре. Сам капитализм в таких условиях становится разбойничьим, основанным на рейдерских захватах и обмане "лохов", готовых скупать товары по завышенным ценам в страхе или надежде на их дальнейшее подорожание.

Всплески демократии или авторитаризма происходят одновременно по всему миру, но с различной выраженностью, в зависимости от устойчивости государств к потрясениям, в большей мере зависящей от развитости бюрократических механизмов сдержек и противовесов, чем от настроений подверженных манипуляциям избирателей. Почему же идея безальтернативности деспотии возникает именно в России? Есть материальная и эмоциональная составляющие проблемы.

Говоря о материальной составляющей, в России этапы либерализации обычно наступают после кризисов, вызванных этапами секьюритизации. При ограниченном бюджете и изобилии доводов о пользе свободы в трудах иностранных ученых, нет смысла изобретать Русский Велосипед и доказывать зеленость травы. Однако, во время репрессивных тактов государство не жалеет средств на философское обоснование и пропаганду безальтернативности деспотии. Если бы российские "либералы" получали от демократической России средства, сопоставимые с вливаниями диктатуры в "патриотов", а детей заставляли изучать оды гражданскому обществу, как рабскому на этапе секьюритизации, возможно, количественное соотношение было бы иным.

Эмоциональная составляющая выражается в том, что расцвет даже демократической политической мысли в России приходится на стадию секьюритизации, либо описывает эту стадию после её завершения. Эмоциональное восприятие ужаса Жругра сильнее замыленных впечатлений от благополучия (качественный фактор), что работает и ретроспективно, поэтому опричнина упоминается чаще вечевых республик. Ужас перерабатывается в другие сильные чувства, что воплощаются в антагонизме и почитании, и одно не всегда исключает другое: так древние люди поклонялись не зимородкам или выхухолям, но львам и медведям, которых одновременно истребляли в целях безопасности.

Дисбаланс ведет к тому, что в академических кругах, полагающихся на литературные источники, а не на коллективное бессознательное, постижимое лишь при помощи нооскопа или погружения внутрь общества, фиксируется идея о "дополнительной хромосоме". Таким образом, даже труды, направленные на обличение зла, косвенно легимитизируют "историческую норму", как в Европе 30-х годов XX века.

Есть и культурологические претензии: если "liberty" хорошо соотносится с американской мечтой на уровне социума, то обе русские мечты при деспотии доступны лишь верхушке иерархической пирамиды. Для абсолютного же большинства деспотия делает эти потребности нереалистичными, поощряя сверхурочный низкооплачиваемый труд и возможность произвольно карать кого угодно и за что угодно.

BY Кремлёвский безБашенник