Туристы и отдыхающие! В сезон отпусков и каникул ценный, нужный совет дает Воронежская губерния.
Как избавиться от мозолей? Надо поцеловать три раза свою мозолистую ногу, но чтобы никто не видел. Все пройдет.
А.С. Этнографические очерки Воронежской губернии // Воронежский юбилейный сборник. Т. II. Воронеж, 1886. С. 104.
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак
Как избавиться от мозолей? Надо поцеловать три раза свою мозолистую ногу, но чтобы никто не видел. Все пройдет.
А.С. Этнографические очерки Воронежской губернии // Воронежский юбилейный сборник. Т. II. Воронеж, 1886. С. 104.
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак
Умберто Эко шутил: Средневековье еще не кончилось. Некоторые русские мужики очень бы этому удивились. В их координатах Средневековье даже не началось, потому что до сих пор продолжается падение чертей с неба, а оно все же случилось в начале начал.
В Пермской губернии, например, объясняли: звезды падают, потому что архангел Михаил свергает с неба дьяволов (Пермские епархиальные ведомости. 1871. № 20. С. 261). И раз они до сих пор валятся, то изгнание бунтовщиков с небес продолжается, а история топчется в исходной точке.
**
Послушать подобные странные истории про нечисть можно в Твери завтра и в Питере через две недели. Залы обещают небольшие, микрофоны хорошие, чтобы не случился звук, как в Москве.
Приходите. Черти сами про себя не послушают.
Да и марафон с лекциями скоро закончится: книжку надо писать.
Тверь: https://lectory2.ru/
Не Тверь: https://mediomodo.ru/nelihov-spb
В Пермской губернии, например, объясняли: звезды падают, потому что архангел Михаил свергает с неба дьяволов (Пермские епархиальные ведомости. 1871. № 20. С. 261). И раз они до сих пор валятся, то изгнание бунтовщиков с небес продолжается, а история топчется в исходной точке.
**
Послушать подобные странные истории про нечисть можно в Твери завтра и в Питере через две недели. Залы обещают небольшие, микрофоны хорошие
Приходите. Черти сами про себя не послушают.
Да и марафон с лекциями скоро закончится: книжку надо писать.
Тверь: https://lectory2.ru/
Не Тверь: https://mediomodo.ru/nelihov-spb
Что делать при безответной любви? Отвечает Сибирь.
Умойся лошадиной мочой и скажи заговор: как лошадь помочилась в оглоблях, так чтобы и мне по такому-то не тосковать. Три раза повтори, три раза сплюнь. Главное, мочой не забудь умыться. Как рукой тоску смоет!
Москвина В.А. Русские заговоры в Западной Сибири (XIX - начало XXI вв.). Омск. 2005. С. 166-167.
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак
Умойся лошадиной мочой и скажи заговор: как лошадь помочилась в оглоблях, так чтобы и мне по такому-то не тосковать. Три раза повтори, три раза сплюнь. Главное, мочой не забудь умыться. Как рукой тоску смоет!
Москвина В.А. Русские заговоры в Западной Сибири (XIX - начало XXI вв.). Омск. 2005. С. 166-167.
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак
Екатеринбург! Фотографии подоспели. Спасибо соучастникам лекции. Мне очень с вами понравилось (и город)
Forwarded from Medio Modo (александра андреевна)
Встречайте фотографии:
vk.com/album-101555956_309097524
8 июня в Екатеринбурге прошла лекция Антона Нелихова «Определитель мертвецов».
#фото
vk.com/album-101555956_309097524
8 июня в Екатеринбурге прошла лекция Антона Нелихова «Определитель мертвецов».
#фото
VK
Антон Нелихов. Определитель мертвецов. Екатеринбург. 8.06.25 – 67 photos
Антон Нелихов. Определитель мертвецов. Екатери.. - Medio Modo - 67 photos
Что делать, если умер твой стоматолог? Отвечает Воронежская губерния.
Очень неприятная ситуация, конечно. Когда помирает человек, который вылечил (заговорил) твои зубы, то как только он сгниет, зубы опять начнут болеть. Но есть хитрость: надо вытащить из могилы его кость и потереть зубы: болеть перестанут!
А.С. Этнографические очерки Воронежской губернии // Воронежский юбилейный сборник. Т. II. Воронеж, 1886. С. 95.
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак
Очень неприятная ситуация, конечно. Когда помирает человек, который вылечил (заговорил) твои зубы, то как только он сгниет, зубы опять начнут болеть. Но есть хитрость: надо вытащить из могилы его кость и потереть зубы: болеть перестанут!
А.С. Этнографические очерки Воронежской губернии // Воронежский юбилейный сборник. Т. II. Воронеж, 1886. С. 95.
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак
В Челябинске живет очень интересный человек: кардиолог, доктор медицинских наук, художник-палеоанималист, автор большинства статей в русской "Википедии" про звероящеров Дмитрий Богданов. Несколько дней назад я вдруг получил от него письмо с рецензий на мою книжку "Мифы окаменелостей". Книжку он хвалит, но печатаю рецензию я не поэтому (скорее поэтому я бы не стал печатать, потому что не люблю выставлять похвалу напоказ). Дело в другом. Мне показалось его мнение интересным, так как оно не очень похоже на мои ощущения от книжки. И написана заметка отлично.
Дмитрий, спасибо!
А фото мое — это след от выпавшей окаменелой ракушки двустворчатого моллюска, который жил на дне моря на месте современного Дагестана во времена динозавров.
ПЕСНИ МАМОНТОВ
«Let's reinvent the gods, all the myths of the ages. Celebrate symbols from deep elder forests»
Morrison
Книгу я заказал еще в декабре.
Антона я заочно знаю давно — он когда-то открыл меня как палеохудожника. Поэтому покупаю все его книги.
Прочитал за два вечера — очень бодро написано.
- Здесь есть про песни мамонтов, которые поют дети бога смерти, — сказал я жене.
Она удивилась и я объяснил — некоторое время мы обсуждали, как именно это выглядело.
На следующий день я захватил книгу на работу. И показал своей приятельнице:
- Здесь есть все, что мы так любим, особенно ты: древние захоронения, энтоукрашения, заброшенные гробницы, кровавые жертвоприношения и бронзовый гвоздь, вбитый в глазницу. И все это пересыпано тысячами панцирей древних морских ежей.
Она полистала книгу и воскликнула:
- Это отлично! (в реальности она выразилась гораздо ярче) Я такую прикуплю себе!
Особенно впечатлил ее пассаж про самонаводящиеся молнии, преследующие несчастных болотных чертеняток. И про употребление мухоморов для того, чтобы вечеринка длилась 15 часов подряд.
- А еще тут есть про песни мамонтов, которые поют русские дети бога подземного мира — сказал я.
- Это невероятно круто! А откуда ненцы знали, как поют мамонты?
Вообще, надо сказать, что мне в книге немного не хватило иллюстраций. У меня знаний и воображения хватит, чтобы представить себе рыбу-шенштию или ринхотерия, я их даже нарисовать могу. А вот человек неподготовленный вряд ли знает, как они выглядели. Шенштия, кстати — это бывший лепидот максимус, он есть на гравюре в книге Мельхиора Неймайра.
С другой стороны, изображений всяких шаманских украшалок с глубинным смыслом тоже хотелось бы побольше — для тех, кто любит древних кровавых богов и духов, а также этнические украшения, мило выглядывающие на женских шейках.
Интересно читать, как у людей появляются суеверия и как это связано с окаменелостями. Отличная иллюстрация того, как люди придумывают себе богов. Ну, или сперва придумывают богов, а потом озираются по сторонам и подгоняют под этих богов и демонов то, что есть в окружающем мире — в данном случае, окаменелости.
Мамонты, наверное, были богами у наших предков – а теперь мы изучаем остатки этих мертвых богов. Ну, мамонты, по крайней мере, были в реальности – в отличие от какого-нибудь висящего на древе героя, пронзенного копьем. Такова судьба любых богов – они рождаются и умирают в людском воображении, становясь в итоге либо игрушками для ума, либо веригами – на выбор.
Очень радует, когда современная книга написана строго с материалистических позиций — на фоне гнилого торжества мракобесов это просто глоток свежего воздуха. Ведь человек берет что-то, что видит вокруг себя, а знаний для объяснения не хватает — вот и появляются суеверия, а потом и боги всякие. Карл и Фридрих не дадут соврать (да и нелепицы они не посоветуют).
Пятиконечные звезды на морских ежах порадовали.
И про подземную посмертную страну понурых голов — у меня впечатление, что большинство людей там уже и живет...
Дмитрий, спасибо!
А фото мое — это след от выпавшей окаменелой ракушки двустворчатого моллюска, который жил на дне моря на месте современного Дагестана во времена динозавров.
ПЕСНИ МАМОНТОВ
«Let's reinvent the gods, all the myths of the ages. Celebrate symbols from deep elder forests»
Morrison
Книгу я заказал еще в декабре.
Антона я заочно знаю давно — он когда-то открыл меня как палеохудожника. Поэтому покупаю все его книги.
Прочитал за два вечера — очень бодро написано.
- Здесь есть про песни мамонтов, которые поют дети бога смерти, — сказал я жене.
Она удивилась и я объяснил — некоторое время мы обсуждали, как именно это выглядело.
На следующий день я захватил книгу на работу. И показал своей приятельнице:
- Здесь есть все, что мы так любим, особенно ты: древние захоронения, энтоукрашения, заброшенные гробницы, кровавые жертвоприношения и бронзовый гвоздь, вбитый в глазницу. И все это пересыпано тысячами панцирей древних морских ежей.
Она полистала книгу и воскликнула:
- Это отлично! (в реальности она выразилась гораздо ярче) Я такую прикуплю себе!
Особенно впечатлил ее пассаж про самонаводящиеся молнии, преследующие несчастных болотных чертеняток. И про употребление мухоморов для того, чтобы вечеринка длилась 15 часов подряд.
- А еще тут есть про песни мамонтов, которые поют русские дети бога подземного мира — сказал я.
- Это невероятно круто! А откуда ненцы знали, как поют мамонты?
Вообще, надо сказать, что мне в книге немного не хватило иллюстраций. У меня знаний и воображения хватит, чтобы представить себе рыбу-шенштию или ринхотерия, я их даже нарисовать могу. А вот человек неподготовленный вряд ли знает, как они выглядели. Шенштия, кстати — это бывший лепидот максимус, он есть на гравюре в книге Мельхиора Неймайра.
С другой стороны, изображений всяких шаманских украшалок с глубинным смыслом тоже хотелось бы побольше — для тех, кто любит древних кровавых богов и духов, а также этнические украшения, мило выглядывающие на женских шейках.
Интересно читать, как у людей появляются суеверия и как это связано с окаменелостями. Отличная иллюстрация того, как люди придумывают себе богов. Ну, или сперва придумывают богов, а потом озираются по сторонам и подгоняют под этих богов и демонов то, что есть в окружающем мире — в данном случае, окаменелости.
Мамонты, наверное, были богами у наших предков – а теперь мы изучаем остатки этих мертвых богов. Ну, мамонты, по крайней мере, были в реальности – в отличие от какого-нибудь висящего на древе героя, пронзенного копьем. Такова судьба любых богов – они рождаются и умирают в людском воображении, становясь в итоге либо игрушками для ума, либо веригами – на выбор.
Очень радует, когда современная книга написана строго с материалистических позиций — на фоне гнилого торжества мракобесов это просто глоток свежего воздуха. Ведь человек берет что-то, что видит вокруг себя, а знаний для объяснения не хватает — вот и появляются суеверия, а потом и боги всякие. Карл и Фридрих не дадут соврать (да и нелепицы они не посоветуют).
Пятиконечные звезды на морских ежах порадовали.
И про подземную посмертную страну понурых голов — у меня впечатление, что большинство людей там уже и живет...
Как сделать ребенка бесстрашным? Отвечает Русский Север.
Методов-то много. Лучше всего сделать так: матери присесть голой промежностью над головой младенца и сказать: «Как пизда ничего не боится, так и ты ничего не боишься ». После этого ребенок точно перестанет бояться!
Логинов К.К. Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты. М. 2010. С. 113.
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак
Методов-то много. Лучше всего сделать так: матери присесть голой промежностью над головой младенца и сказать: «
Логинов К.К. Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты. М. 2010. С. 113.
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак
Ни с кем крестьянин так не носился, как с домовым. Это был самый капризный и своенравный русский дух. Причина понятная: крестьяне сталкивались с домовым чаще всего. Вернее, с последствиями его недовольства или благодушия.
Чаще недовольства: болеет скотина, валится забор, крыша проседает, дрова рассыпаются – во всем винили домового. Когда в хозяйстве наступала совсем «черная полоса», домового старались задобрить. Точнее: дать ему взятку, подкупить.
В Вологодской губернии подшучивали: мол, домовой вообще-то честен и неподкупен, однако и у него есть слабость, слишком обожает он красные яйца. Таким красным яйцом его и можно подкупить, чтобы не вредил дому (АРГО. Р. 7. Д. 78. Л. 52-55).
На подкуп шли и обычные для нечистой силы и покойников вещи: табак, хлеб с солью, водка с пирогами, монетки.
Кстати, про еду. В деревнях молоко домовому не ставили. Молоко ставили для черных тараканов, да и то не везде. Домовому оставляли покушать немытую посуду с объедками, что понятно, учитывая скудость деревенского рациона и вообще бедность.
В домах побогаче тоже обходились без молока и выдавали домовому суп, который на ночь ставили в угол (Пискулин А. Материалы по этнографии Черноземья второй половины XX – начала XXI века. Воронеж. 2016. С. 91).
И еще очень часто советовали подбросить домовому карты, чтобы игрался с ними и забывал гробить хозяйство. Учитывая, что домовой, как правило, считался одиноким духом, без семьи и детей, то в карты он наверняка раскладывал пасьянсы.
Наконец, ему могли дарить одежду. В одной деревне домовому догадались сшить пиджак. В другой отнесли в подарочек две рукавички, причем обе на левую руку.
Потому что правой руки у домового нет. У него обе руки – левые.
Минутка этнографии
Чаще недовольства: болеет скотина, валится забор, крыша проседает, дрова рассыпаются – во всем винили домового. Когда в хозяйстве наступала совсем «черная полоса», домового старались задобрить. Точнее: дать ему взятку, подкупить.
В Вологодской губернии подшучивали: мол, домовой вообще-то честен и неподкупен, однако и у него есть слабость, слишком обожает он красные яйца. Таким красным яйцом его и можно подкупить, чтобы не вредил дому (АРГО. Р. 7. Д. 78. Л. 52-55).
На подкуп шли и обычные для нечистой силы и покойников вещи: табак, хлеб с солью, водка с пирогами, монетки.
Кстати, про еду. В деревнях молоко домовому не ставили. Молоко ставили для черных тараканов, да и то не везде. Домовому оставляли покушать немытую посуду с объедками, что понятно, учитывая скудость деревенского рациона и вообще бедность.
В домах побогаче тоже обходились без молока и выдавали домовому суп, который на ночь ставили в угол (Пискулин А. Материалы по этнографии Черноземья второй половины XX – начала XXI века. Воронеж. 2016. С. 91).
И еще очень часто советовали подбросить домовому карты, чтобы игрался с ними и забывал гробить хозяйство. Учитывая, что домовой, как правило, считался одиноким духом, без семьи и детей, то в карты он наверняка раскладывал пасьянсы.
Наконец, ему могли дарить одежду. В одной деревне домовому догадались сшить пиджак. В другой отнесли в подарочек две рукавички, причем обе на левую руку.
Потому что правой руки у домового нет. У него обе руки – левые.
Минутка этнографии
Темная, интимная сторона окаменелостей, или Безвозмездные лекции во Владивостоке!
От автора "Минутки этнографии". И не только!
В ближайшие выходные, то есть уже послезавтра, во Владивостоке издательство МИФ проведет трехдневное мероприятие с продажей, распродажей, лекциями и весельем. В центре "Заря".
21 июня в 14:00 будет лекция от музея им. Арсеньева, в 16:00 лекция "Путь героя от античности до современности: как один образ прошел сквозь века" (Анастасия Нестерова).
22 июня в 14:00 лекция "Интимная Япония. Ночные свидания, "веселые кварталы" и культура подглядывания" (Диана Кикнадзе, внимание: "18+"). А в 16:00 я расскажу про окаменелости в фольклоре и разные веселые истории, а еще кое-что покажу.
На самом деле покажу три штуки: амулет, который дает плодородие "садам, женщинам и свиньям"; камень, отпугивающий европейских демонов;какашку молоденькой Луны . Все можно будет потрогать, чтобы, так сказать, прикоснуться к мощи мирового фольклора!
Кикнадзе и я будем подписывать книжки: свои, хотя можем и чужие, если очень захотите %)
Приходите! Повтору не подлежит.
Минутка этнографии
От автора "Минутки этнографии". И не только!
В ближайшие выходные, то есть уже послезавтра, во Владивостоке издательство МИФ проведет трехдневное мероприятие с продажей, распродажей, лекциями и весельем. В центре "Заря".
21 июня в 14:00 будет лекция от музея им. Арсеньева, в 16:00 лекция "Путь героя от античности до современности: как один образ прошел сквозь века" (Анастасия Нестерова).
22 июня в 14:00 лекция "Интимная Япония. Ночные свидания, "веселые кварталы" и культура подглядывания" (Диана Кикнадзе, внимание: "18+"). А в 16:00 я расскажу про окаменелости в фольклоре и разные веселые истории, а еще кое-что покажу.
На самом деле покажу три штуки: амулет, который дает плодородие "садам, женщинам и свиньям"; камень, отпугивающий европейских демонов;
Кикнадзе и я будем подписывать книжки: свои, хотя можем и чужие, если очень захотите %)
Приходите! Повтору не подлежит.
Минутка этнографии
Ловля антихристов была обычным и даже частым развлечением крестьян. Кого только не записывали в антихристы: статистиков, геологов, художников, землемеров, уродливых детей и, конечно, агентов кредитных и страховых обществ.
Этнографов тоже.
В Витебскую губернию прибыл профессор для измерения голов местных жителей. Крестьяне мигом признали в почтенном этнографе исчадие ада, которое налагает на христиан нечестивую печать, измеряя их черепа. Дошло до того, что в одном подгороднем селе решили или принять мученический венец от антихриста, или же убить антихриста, по древнему обычаю, кольями. К счастью, исправник предупредил несчастье, посоветовав профессору поворотить обратно.
«Но слухи об антихристе и его безбожных похождениях еще долго волновали умы. Говорили, что один храбрый парень выстрелил в антихриста из ружья, причем последний пригрозил напомнить ему о себе через три года и разлился водой» (Орловский вестник. 1894. № 244)...
О том, что антихрист уже народился и шастает по миру, с удовольствием рассказывала вся «бродячая Русь». Каждый из тысяч странников и богомолок с удовольствием, за миску каши и медный пятак, готов был рассказать новый эпизод бесконечного сериала «Антихрист». Иные истории потрясающие. Например, что сразу после рождения у младенца-антихриста выросли за ушами крылья и он отправился облетать мир, предназначенный ему для истязания (Новости и Биржевая газета. 1881. № 256).
Летающий чебурашка-антихрист... А, каково?! Вот он: настоящий, непричесанный русский фольклор.
Самая большая историческая нелепица стряслась в 1833 году. Оренбургские казаки разглядели антихриста в... Пушкине, который приехал расспрашивать о Пугачевском бунте. Едва «наше все» уехало, казаки сочинили и направили начальнику края донос:
«…был у нас неизвестного звания человек, со товарищи, середняго роста, лицом смугл, волосом черен и курчав, на пальцах за место ногтей когти, подбивал под Пугачевщину и дарил золотом: должён быть Антихрист, потому вместо ногтей на пальцах когти» (Русский архив. 1900. № 1. С. 155).
Хорошо, что не убили. А то бы не было ни «Сказки о Золотом петушке», ни «Сказки о рыбаке и рыбке». И «Капитанскую дочку» никто бы не написал. Да и «памятник нерукотворный» никто себе бы не воздвиг.
Минутка этнографии
Этнографов тоже.
В Витебскую губернию прибыл профессор для измерения голов местных жителей. Крестьяне мигом признали в почтенном этнографе исчадие ада, которое налагает на христиан нечестивую печать, измеряя их черепа. Дошло до того, что в одном подгороднем селе решили или принять мученический венец от антихриста, или же убить антихриста, по древнему обычаю, кольями. К счастью, исправник предупредил несчастье, посоветовав профессору поворотить обратно.
«Но слухи об антихристе и его безбожных похождениях еще долго волновали умы. Говорили, что один храбрый парень выстрелил в антихриста из ружья, причем последний пригрозил напомнить ему о себе через три года и разлился водой» (Орловский вестник. 1894. № 244)...
О том, что антихрист уже народился и шастает по миру, с удовольствием рассказывала вся «бродячая Русь». Каждый из тысяч странников и богомолок с удовольствием, за миску каши и медный пятак, готов был рассказать новый эпизод бесконечного сериала «Антихрист». Иные истории потрясающие. Например, что сразу после рождения у младенца-антихриста выросли за ушами крылья и он отправился облетать мир, предназначенный ему для истязания (Новости и Биржевая газета. 1881. № 256).
Летающий чебурашка-антихрист... А, каково?! Вот он: настоящий, непричесанный русский фольклор.
Самая большая историческая нелепица стряслась в 1833 году. Оренбургские казаки разглядели антихриста в... Пушкине, который приехал расспрашивать о Пугачевском бунте. Едва «наше все» уехало, казаки сочинили и направили начальнику края донос:
«…был у нас неизвестного звания человек, со товарищи, середняго роста, лицом смугл, волосом черен и курчав, на пальцах за место ногтей когти, подбивал под Пугачевщину и дарил золотом: должён быть Антихрист, потому вместо ногтей на пальцах когти» (Русский архив. 1900. № 1. С. 155).
Хорошо, что не убили. А то бы не было ни «Сказки о Золотом петушке», ни «Сказки о рыбаке и рыбке». И «Капитанскую дочку» никто бы не написал. Да и «памятник нерукотворный» никто себе бы не воздвиг.
Минутка этнографии
Болит нога! Что делать? Отвечает Вятская губерния.
Надо напоить ногу водкой. Налейте водку на горячую сковородку, поставьте на нее ногу и ждите, пока водка впитается. Сковородка должна быть такой, чтобы едва-едва можно было ногу на ней держать. Бывают побочные эффекты: после лечения может сойти с ноги кожа. Не пугайтесь! Новая потом вырастет.
«Вятская газета». 1898. № 48.
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак
Надо напоить ногу водкой. Налейте водку на горячую сковородку, поставьте на нее ногу и ждите, пока водка впитается. Сковородка должна быть такой, чтобы едва-едва можно было ногу на ней держать. Бывают побочные эффекты: после лечения может сойти с ноги кожа. Не пугайтесь! Новая потом вырастет.
«Вятская газета». 1898. № 48.
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак
В «Записках юного врача» Булгакова есть история про сахар.
Акушерка рассказывает, как однажды принимала роды у деревенской бабы и нащупала пальцами в ее детородных органах непонятные куски и будто бы песок. Присмотрелась: это рафинад, которым бабка-повитуха выманивала ребенка.
Булгаков не придумал эту историю. Такое вообще не придумать. Он взял ее из прогремевших в свое время очерков доктора В.Ф. Демича о русской народной медицине.
Демич писал: «По сообщению одной интеллигентной помещицы (княгини У-ой), некоторые бабки в долгих родах, когда головка не скоро прорезывается, "выманивают ребенка на кусочек сахару", потому-де дети сахар любят» (Демич В.Ф. Очерки русской народной медицины. I. Акушерство и II. Гинекология у народа // Газета «Медицина». 1889. 16 июля. № 26. С. 5.).
Повитухи использовали сахар в разных губерниях и в разных обстоятельствах. В Нижегородской додумались сделать рафинад своего рода специальным акушерским инструментом: острым его краем разрывали оболочки плода, если плодный пузырь был толстым. Причем рафинадом не рекомендовали пользоваться в постные дни (там же).
Не менее замысловатыми выглядели попытки выманить младенца не сладостью, а словами. Устав от долгих родов, повитухи шептали в промежность роженицы: «кыс-кыс-кыс». И тоже практика была широкой, так делали в нескольких губерниях (Мансуров А.А. Описание рукописей этнологического архива Общества исследователей Рязанского края. Вып. 4. Рязань. 1930. С. 24; Попов Г. Русская народно-бытовая медицина. СПб. 1903. С. 349).
По оценке провинциальных врачей, подобные истории можно считать обычными и тривиальными, потому что главной задачей повитухи было не помочь в родах, а ускорить их, для чего в ход шел огромный арсенал самых причудливых средств, методов и способов.
Минутка этнографии
Акушерка рассказывает, как однажды принимала роды у деревенской бабы и нащупала пальцами в ее детородных органах непонятные куски и будто бы песок. Присмотрелась: это рафинад, которым бабка-повитуха выманивала ребенка.
Булгаков не придумал эту историю. Такое вообще не придумать. Он взял ее из прогремевших в свое время очерков доктора В.Ф. Демича о русской народной медицине.
Демич писал: «По сообщению одной интеллигентной помещицы (княгини У-ой), некоторые бабки в долгих родах, когда головка не скоро прорезывается, "выманивают ребенка на кусочек сахару", потому-де дети сахар любят» (Демич В.Ф. Очерки русской народной медицины. I. Акушерство и II. Гинекология у народа // Газета «Медицина». 1889. 16 июля. № 26. С. 5.).
Повитухи использовали сахар в разных губерниях и в разных обстоятельствах. В Нижегородской додумались сделать рафинад своего рода специальным акушерским инструментом: острым его краем разрывали оболочки плода, если плодный пузырь был толстым. Причем рафинадом не рекомендовали пользоваться в постные дни (там же).
Не менее замысловатыми выглядели попытки выманить младенца не сладостью, а словами. Устав от долгих родов, повитухи шептали в промежность роженицы: «кыс-кыс-кыс». И тоже практика была широкой, так делали в нескольких губерниях (Мансуров А.А. Описание рукописей этнологического архива Общества исследователей Рязанского края. Вып. 4. Рязань. 1930. С. 24; Попов Г. Русская народно-бытовая медицина. СПб. 1903. С. 349).
По оценке провинциальных врачей, подобные истории можно считать обычными и тривиальными, потому что главной задачей повитухи было не помочь в родах, а ускорить их, для чего в ход шел огромный арсенал самых причудливых средств, методов и способов.
Минутка этнографии
Начинается купальный сезон, и многие спрашивают: как научиться плавать? Отвечает Орловская губерния.
Скушай плесень!
Отломи от хлеба верхнюю корочку и спрячь, чтобы заплесневела. Целый день ешь только ее, а на следующий иди плавать. Все получится.
Но есть нюанс! Плесень должна быть зеленая, как волосы водяного, иначе не удастся его задобрить, и он тебя утопит.
АРЭМ. Ф. 7. О. 1. Д. 1091. Л. 17.
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак
Скушай плесень!
Отломи от хлеба верхнюю корочку и спрячь, чтобы заплесневела. Целый день ешь только ее, а на следующий иди плавать. Все получится.
Но есть нюанс! Плесень должна быть зеленая, как волосы водяного, иначе не удастся его задобрить, и он тебя утопит.
АРЭМ. Ф. 7. О. 1. Д. 1091. Л. 17.
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак
Можно ли качать пустую колыбель, детскую кроватку или коляску? Отвечает Русский Север.
Вы с ума сошли?! Покачаете пустую коляску – еще одного ребенка накачаете. Оно вам надо? Или вот, бывает, девка покачает пустую зыбку, да и родит сразу тройню или даже больше. Могла бы такого избежать, если бы не баловалась и пустое не качала.
"Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы". Т. 5. Ч. 4. С. 159; Логинов К.К. Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты. М. 2010. С. 44.
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак
Вы с ума сошли?! Покачаете пустую коляску – еще одного ребенка накачаете. Оно вам надо? Или вот, бывает, девка покачает пустую зыбку, да и родит сразу тройню или даже больше. Могла бы такого избежать, если бы не баловалась и пустое не качала.
"Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы". Т. 5. Ч. 4. С. 159; Логинов К.К. Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты. М. 2010. С. 44.
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак
Forwarded from Журнал НОЖ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
У домовых не было царя. Зато у царя был домовой.
В Орловской губернии паренек, плотничавший на строительстве дворца императора, уверял в 1899 году, что там есть домовой. Как положено, царский домовой стучал по ночам, шумел и вещевал царю разное (АРЭМ. Ф. 7. О. 1. № 1165. Л. 39).
И вот что интересно. В такой картине мира получается, что домового у императора, наверное, украли году этак в 1915-м. Потому что без домового, по понятиям крестьян, дом не стоит, хозяйство идет вразлад и наступает полная ерунда, хаос и трагедия. Именно то, что случилось с царской семьей.
Может, это была спецоперация немцев? Пробрались шпионы во дворец, в лапоть навоз положили со двора и под покровом ночи своровали высокопоставленного суседку.
Или все это злодейство провернула внутренняя оппозиция?
Как знать. Но в любом случае, удача отвернулась от царя. А дальше сами знаете.
PS. Еще больше странного про домовых, водяных, вихри и примкнувших к ним чучумор с курдупиками – в субботней лекции в Питере. Внимание! Она будет не вечером, а днем: в три часа.
Билеты тут: https://spb.kassir.ru/obrazovanie/treningovyiy-tsentr-izmaylovskiy/anton-nelihov-zanimatelnaya-demonologiya_2025-06-28
Фото с этой же (почти), но московской лекции тут: https://vk.com/album-101555956_309127824
Минутка этнографии
В Орловской губернии паренек, плотничавший на строительстве дворца императора, уверял в 1899 году, что там есть домовой. Как положено, царский домовой стучал по ночам, шумел и вещевал царю разное (АРЭМ. Ф. 7. О. 1. № 1165. Л. 39).
И вот что интересно. В такой картине мира получается, что домового у императора, наверное, украли году этак в 1915-м. Потому что без домового, по понятиям крестьян, дом не стоит, хозяйство идет вразлад и наступает полная ерунда, хаос и трагедия. Именно то, что случилось с царской семьей.
Может, это была спецоперация немцев? Пробрались шпионы во дворец, в лапоть навоз положили со двора и под покровом ночи своровали высокопоставленного суседку.
Или все это злодейство провернула внутренняя оппозиция?
Как знать. Но в любом случае, удача отвернулась от царя. А дальше сами знаете.
PS. Еще больше странного про домовых, водяных, вихри и примкнувших к ним чучумор с курдупиками – в субботней лекции в Питере. Внимание! Она будет не вечером, а днем: в три часа.
Билеты тут: https://spb.kassir.ru/obrazovanie/treningovyiy-tsentr-izmaylovskiy/anton-nelihov-zanimatelnaya-demonologiya_2025-06-28
Фото с этой же (почти), но московской лекции тут: https://vk.com/album-101555956_309127824
Минутка этнографии