Чины разных полков Русской Императорской Армии на почтовых карточках 1914 года
Русский странник
Платон Караваев
Русский странник
Платон Караваев
6 ноября 1893 года умер великий русский композитор Петр Ильич Чайковский
Петр Ильич оставил человечеству десять опер, три балета, семь симфоний, 104 романса, ряд программных симфонических произведений, концерты и камерно-инструментальные ансамбли, хоровые сочинения, кантаты, фортепианные миниатюры и фортепианные циклы.
Имя и наследие Чайковского стало целой эпохой в развитии мировой музыки, ценнейшим русским вкладом в неё, одним из проявлений неистощимой художественной одарённости нашего народа.
«Как бы я ни наслаждался Италией, какое бы благотворное влияние ни оказывала она теперь на меня, а все-таки я остаюсь и навеки останусь верен России... ...я еще не встречал человека, более меня влюбленного в матушку-Русь вообще и в ее великорусские части, в особенности...
Я страстно люблю русского человека, русскую речь, русский склад ума, русскую красоту лиц, русские обычаи... ...я думаю, что мои симпатии к православию, теоретическая сторона которого давно во мне подвергнута убийственной критике, находится в прямой зависимости от врожденной у меня влюбленности в русский элемент вообще.
Напрасно я пытался бы объяснить эту влюбленность теми или другими качествами русского народа. Качества эти, конечно, есть, но влюбленный человек любит не потому, что предмет его любви прельстил его своими добродетелями, — он любит потому, что такова его натура, потому, что он не может не любить.
Вот почему меня глубоко возмущают те господа, которые готовы умирать с голоду в каком-нибудь уголку Парижа, которые с каким-то сладострастием ругают все русское и могут, не испытывая ни малейшего сожаления, прожить всю жизнь за границей на том основании, что в России удобств и комфорта меньше. Люди эти ненавистны мне; они топчут в грязи то, что для меня несказанно дорого и свято».
Из письма Чайковского фон Мекк 9 /21 февраля 1878 г.
Русский странник
Платон Караваев
Петр Ильич оставил человечеству десять опер, три балета, семь симфоний, 104 романса, ряд программных симфонических произведений, концерты и камерно-инструментальные ансамбли, хоровые сочинения, кантаты, фортепианные миниатюры и фортепианные циклы.
Имя и наследие Чайковского стало целой эпохой в развитии мировой музыки, ценнейшим русским вкладом в неё, одним из проявлений неистощимой художественной одарённости нашего народа.
«Как бы я ни наслаждался Италией, какое бы благотворное влияние ни оказывала она теперь на меня, а все-таки я остаюсь и навеки останусь верен России... ...я еще не встречал человека, более меня влюбленного в матушку-Русь вообще и в ее великорусские части, в особенности...
Я страстно люблю русского человека, русскую речь, русский склад ума, русскую красоту лиц, русские обычаи... ...я думаю, что мои симпатии к православию, теоретическая сторона которого давно во мне подвергнута убийственной критике, находится в прямой зависимости от врожденной у меня влюбленности в русский элемент вообще.
Напрасно я пытался бы объяснить эту влюбленность теми или другими качествами русского народа. Качества эти, конечно, есть, но влюбленный человек любит не потому, что предмет его любви прельстил его своими добродетелями, — он любит потому, что такова его натура, потому, что он не может не любить.
Вот почему меня глубоко возмущают те господа, которые готовы умирать с голоду в каком-нибудь уголку Парижа, которые с каким-то сладострастием ругают все русское и могут, не испытывая ни малейшего сожаления, прожить всю жизнь за границей на том основании, что в России удобств и комфорта меньше. Люди эти ненавистны мне; они топчут в грязи то, что для меня несказанно дорого и свято».
Из письма Чайковского фон Мекк 9 /21 февраля 1878 г.
Русский странник
Платон Караваев
Академик И.Р. Шафаревич ("Русофобия" 1982 год):
«Русофобия – идеология определенного общественного слоя, составляющего меньшинство и противопоставляющего себя остальному народу.
Его идеология включает уверенность этого слоя в своем праве творить судьбу всего народа, которому отводится роль материала в руках мастера».
«Последние века очень сузили диапазон тех концепций, которыми мы способны пользоваться при обсуждении исторических и социальных вопросов. Мы легко признаем роль в жизни общества экономических факторов или политических интересов, не можем не признать (хотя и с некоторым недоумением) роли межнациональных отношений, соглашаемся, на худой конец, не игнорировать роли религии – но в основном как политического фактора, например, когда религиозная рознь проявляется в гражданских войнах.
На самом же деле, по-видимому, в истории действуют гораздо более мощные силы духовного характера – но мы их неспособны и обсуждать, их не ухватывает наш “научный” язык. А именно от них зависит – привлекательна ли жизнь людям, может ли человек найти свое место в ней, именно они дают людям силы (или лишают их).
Из взаимодействия таких духовных факторов и рождается, в частности, это загадочное явление: “малый народ”».
«Фундаментальное свойство “малого народа”, которое иногда пропагандируется, чтобы привлечь сторонников, а иногда скрывается, яростно отрицается как страшная тайна всей концепции, а именно, что единственной движущей силой любого “малого народа” является стремление к уничтожению и ненависть к существующей жизни».
Русский странник
Платон Караваев
«Русофобия – идеология определенного общественного слоя, составляющего меньшинство и противопоставляющего себя остальному народу.
Его идеология включает уверенность этого слоя в своем праве творить судьбу всего народа, которому отводится роль материала в руках мастера».
«Последние века очень сузили диапазон тех концепций, которыми мы способны пользоваться при обсуждении исторических и социальных вопросов. Мы легко признаем роль в жизни общества экономических факторов или политических интересов, не можем не признать (хотя и с некоторым недоумением) роли межнациональных отношений, соглашаемся, на худой конец, не игнорировать роли религии – но в основном как политического фактора, например, когда религиозная рознь проявляется в гражданских войнах.
На самом же деле, по-видимому, в истории действуют гораздо более мощные силы духовного характера – но мы их неспособны и обсуждать, их не ухватывает наш “научный” язык. А именно от них зависит – привлекательна ли жизнь людям, может ли человек найти свое место в ней, именно они дают людям силы (или лишают их).
Из взаимодействия таких духовных факторов и рождается, в частности, это загадочное явление: “малый народ”».
«Фундаментальное свойство “малого народа”, которое иногда пропагандируется, чтобы привлечь сторонников, а иногда скрывается, яростно отрицается как страшная тайна всей концепции, а именно, что единственной движущей силой любого “малого народа” является стремление к уничтожению и ненависть к существующей жизни».
Русский странник
Платон Караваев
Копия циркуляра министра внутренних дел П.А. Столыпина о недопустимости насилия над заключёнными. 17 мая 1908 г.
Государственный архив Российской Федерации. Ф. 102. Оп. 260. Д. 145. Л. 139.
Русский странник
Платон Караваев
Государственный архив Российской Федерации. Ф. 102. Оп. 260. Д. 145. Л. 139.
Русский странник
Платон Караваев
Forwarded from В начале было Слово
Сегодня день рождения великого русского писателя Дмитрия Балашова (1927-2000).
☦️Дмитрий Балашов (Эдвард Михайлович Гипси) родился в Ленинграде в семье поэта и театрала. Во время Великой Отечественной войны отец его тушил зажигалки на крыше театра. В 1942 г. мать увезла в эвакуацию, отец погиб. Мать после войны вторично вышла замуж.
☦️Балашов окончил театральное училище и аспирантуру в Пушкинском доме. Будучи горожанином, принял решение жить в деревне Чеболакша. Когда дом в деревне сгорел, переехал в В.Новгород, где и прожил большую часть жизни.
☦️Писать романы начал ещё в советские годы в издательстве "Молодая гвардия". Одно из самых известных ранних произведений - "Господин Великий Новгород", по которому поставлен прекрасный фильм, и сам писатель в нем снимался.
☦️Главными же трудами Балашова являются романы на тему истории русского средневековья. Это в первую очередь цикл "Государи Московские".
☦️Будучи христианином, Балашов погружал себя молитвенно в эпоху Древней Руси и писал романы.
#Очеловеке
☦️Дмитрий Балашов (Эдвард Михайлович Гипси) родился в Ленинграде в семье поэта и театрала. Во время Великой Отечественной войны отец его тушил зажигалки на крыше театра. В 1942 г. мать увезла в эвакуацию, отец погиб. Мать после войны вторично вышла замуж.
☦️Балашов окончил театральное училище и аспирантуру в Пушкинском доме. Будучи горожанином, принял решение жить в деревне Чеболакша. Когда дом в деревне сгорел, переехал в В.Новгород, где и прожил большую часть жизни.
☦️Писать романы начал ещё в советские годы в издательстве "Молодая гвардия". Одно из самых известных ранних произведений - "Господин Великий Новгород", по которому поставлен прекрасный фильм, и сам писатель в нем снимался.
☦️Главными же трудами Балашова являются романы на тему истории русского средневековья. Это в первую очередь цикл "Государи Московские".
☦️Будучи христианином, Балашов погружал себя молитвенно в эпоху Древней Руси и писал романы.
#Очеловеке
Сегодня, 8 ноября, - день памяти Ивана Алексеевича Бунина.
В своих "Окаянных днях" он осмыслил масштабы и глубину трагедии 1917-го и емко выразил это в своей знаменитой фразе:
"Наши дети, внуки не будут в состоянии даже представить себе ту Россию, в которой мы когда-то (то есть вчера) жили, которую мы не ценили, не понимали, - всю эту мощь, сложность, богатство, счастье..."
И, конечно, в связи со сказанным нельзя не вспомнить его рассказ "Косцы", где он описывает проникновенное крестьянское пение посреди русской широты, в котором пронзительно звучат отголоски потерянной России:
"Казалось, что нет, да никогда и не было, ни времени, ни деления его на века, на годы в этой забытой — или благословенной — Богом стране. И они шли и пели среди ее вечной полевой тишины, простоты и первобытности с какой-то былинной свободой и беззаветностью. И березовый лес принимал и подхватывал их песню так же свободно и вольно, как они пели"...
Русский странник
Платон Караваев
В своих "Окаянных днях" он осмыслил масштабы и глубину трагедии 1917-го и емко выразил это в своей знаменитой фразе:
"Наши дети, внуки не будут в состоянии даже представить себе ту Россию, в которой мы когда-то (то есть вчера) жили, которую мы не ценили, не понимали, - всю эту мощь, сложность, богатство, счастье..."
И, конечно, в связи со сказанным нельзя не вспомнить его рассказ "Косцы", где он описывает проникновенное крестьянское пение посреди русской широты, в котором пронзительно звучат отголоски потерянной России:
"Казалось, что нет, да никогда и не было, ни времени, ни деления его на века, на годы в этой забытой — или благословенной — Богом стране. И они шли и пели среди ее вечной полевой тишины, простоты и первобытности с какой-то былинной свободой и беззаветностью. И березовый лес принимал и подхватывал их песню так же свободно и вольно, как они пели"...
Русский странник
Платон Караваев
9 ноября Святая Русь чтит память преподобного Нестора Летописца, Печерского, в Ближних пещерах (+ ок. 1114 г.).
Преподобный Нестор Летописец родился в 1050-х годах в Киеве. С юношества он был в послушании у преподобного игумена Феодосия Печерского, одного из основателей Киево-Печерского монастыря.
Став монахом, преподобный Нестор отличался высотой духовной жизни. В обители он нес послушание летописца, поэтому за ним закрепилось это прозвище.
В 1080-х годах он написал «Чтение о житии и погублении блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба» в связи с перенесением их мощей в Вышгород в 1072 году. В то же время он составил и житие преподобного Феодосия Печерского.
А главным трудом преподобного Нестора стала «Повесть временных лет» – первая русская летопись, составленная им к 1112-1113 годам.
Преставился святой летописец около 1114 года, завещав киево-печерским инокам-летописцам продолжить свой великий труд.
Дело преподобного Нестора продолжили игумен Моисей Выдубицкий, продливший ее до 1200 года, и игумен Лаврентий, написавший в 1377 году древнейший из дошедших до нас списков, сохранивших ПВЛ («Лаврентьевскую летопись»).
Кроме того, наследником агиографической (житийной) традиции святого Нестора считается святитель Симон, епископ Владимирский, спасший «Киево-Печерский Патерик».
Преподобный Нестор похоронен в Ближних пещерах преподобного Антония Печерского Киево-Печерской лавры.
Преподобный отче наш Несторе, моли Бога о нас!
Русский странник
Платон Караваев
Преподобный Нестор Летописец родился в 1050-х годах в Киеве. С юношества он был в послушании у преподобного игумена Феодосия Печерского, одного из основателей Киево-Печерского монастыря.
Став монахом, преподобный Нестор отличался высотой духовной жизни. В обители он нес послушание летописца, поэтому за ним закрепилось это прозвище.
В 1080-х годах он написал «Чтение о житии и погублении блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба» в связи с перенесением их мощей в Вышгород в 1072 году. В то же время он составил и житие преподобного Феодосия Печерского.
А главным трудом преподобного Нестора стала «Повесть временных лет» – первая русская летопись, составленная им к 1112-1113 годам.
Преставился святой летописец около 1114 года, завещав киево-печерским инокам-летописцам продолжить свой великий труд.
Дело преподобного Нестора продолжили игумен Моисей Выдубицкий, продливший ее до 1200 года, и игумен Лаврентий, написавший в 1377 году древнейший из дошедших до нас списков, сохранивших ПВЛ («Лаврентьевскую летопись»).
Кроме того, наследником агиографической (житийной) традиции святого Нестора считается святитель Симон, епископ Владимирский, спасший «Киево-Печерский Патерик».
Преподобный Нестор похоронен в Ближних пещерах преподобного Антония Печерского Киево-Печерской лавры.
Преподобный отче наш Несторе, моли Бога о нас!
Русский странник
Платон Караваев
Василий Макарович Шукшин:
"Родина... Что-то остаётся в нас от Родины такое, что живёт в нас на всю жизнь, то радуя, то мучая, и всегда кажется, что мы её, родину, когда-нибудь ещё увидим.
А живёт в нас от всей Родины или косогор какой-нибудь, или дом, или отсыревшее бревно у крыльца, где сидел когда-то глухой весенней ночью и слушал ночь..."
Русский странник
Платон Караваев
"Родина... Что-то остаётся в нас от Родины такое, что живёт в нас на всю жизнь, то радуя, то мучая, и всегда кажется, что мы её, родину, когда-нибудь ещё увидим.
А живёт в нас от всей Родины или косогор какой-нибудь, или дом, или отсыревшее бревно у крыльца, где сидел когда-то глухой весенней ночью и слушал ночь..."
Русский странник
Платон Караваев
Голливуд давно уже сделал свое дело. Полмира зомбированных детей и взрослых самозабвенно жуют перед экранами попкорн, путают реальность с действительностью, став заложниками лукаво навязанных ценностей.
Кто делает российское кино, и какие цели преследуют эти деятели, легко понять даже по рекламным роликам на тв.
Из фильма в фильм, из серии в серию нам целенаправленно внушают и навязывают совершенно чуждое понимание нормы.
Как обычно, бьют в самый фундамент - семейные ценности, которые в нашем кино дескридитируются с особым остервенением. Супружеская измена, прелюбодейство давно уже лукаво оправданы, представлены общепринятой нормой, и особенно в молодежном кино.
Все чаще простой русский парень на фоне чужестранцев показывается как алкаш, трус, расист или куколд. Все чаще русская женщина предстает перед зрителем "девушкой без комплексов" либо откровенной и беспринципной шлюхой, которая
бросает русского Ваньку-алкаша ради первого встречного басурманина.
Кто делает такое кино? Знакомьтесь: братья Андреасяны создали сериалы "Жизнь по вызову" и "Немодельное агентство". Уже по названиям легко догадаться, в каком свете там представлены русские женщины. Хотя почему авторы не сняли в главных ролях своих соплеменниц?
Другой деятель по имени Рубен Дишдишян продюсирует сериал «Чики». Главные героини - опять же, русские проститутки, которые копят деньги на свой фитнес-клуб, а главными быдлобандитами там показаны не горские этнопреступники, а наши донские казаки.
Основатель "Сomedy Club Production" Артур Джанибекян также известен своим специфическим "творчеством". Не первый год его контора тиражирует целую лавину молодежных сериалов и шоу на телеканале ТНТ, которые засоряют души наших подростков чуждыми нормами и пошлым юмором ниже пояса.
Конечно, и среди русских кинодеятелей находятся "иваны-безродные", которые штампуют откровенно русофобское кино. Например, в сериалах «Восток-Запад» и «Мой муж раджа» русские дуры уходят от непутевых мужей к турку и индусу, соответственно. Все отрицательные персонажи – русские мужчины.
В другом кино мать воспитывает дочь в православии, предлагает читать Библию и отбирает у неё телефон. Но малолетняя Наташа все равно прячет смартфон и общается с возлюбленным Муратом...
И такая грязь мощным потоком льется из наших теле- и киноэкранов. Выход один - если у наших деятелей кино нет совести, и им чужда внутренняя цензура, нужна цензура официальная. В каком формате - дискуссия для общества открытая, но решать этот вопрос надо срочно, иначе вместе с чуждыми ценностями нам навяжут чуждое будущее.
Русский странник
Платон Караваев
Кто делает российское кино, и какие цели преследуют эти деятели, легко понять даже по рекламным роликам на тв.
Из фильма в фильм, из серии в серию нам целенаправленно внушают и навязывают совершенно чуждое понимание нормы.
Как обычно, бьют в самый фундамент - семейные ценности, которые в нашем кино дескридитируются с особым остервенением. Супружеская измена, прелюбодейство давно уже лукаво оправданы, представлены общепринятой нормой, и особенно в молодежном кино.
Все чаще простой русский парень на фоне чужестранцев показывается как алкаш, трус, расист или куколд. Все чаще русская женщина предстает перед зрителем "девушкой без комплексов" либо откровенной и беспринципной шлюхой, которая
бросает русского Ваньку-алкаша ради первого встречного басурманина.
Кто делает такое кино? Знакомьтесь: братья Андреасяны создали сериалы "Жизнь по вызову" и "Немодельное агентство". Уже по названиям легко догадаться, в каком свете там представлены русские женщины. Хотя почему авторы не сняли в главных ролях своих соплеменниц?
Другой деятель по имени Рубен Дишдишян продюсирует сериал «Чики». Главные героини - опять же, русские проститутки, которые копят деньги на свой фитнес-клуб, а главными быдлобандитами там показаны не горские этнопреступники, а наши донские казаки.
Основатель "Сomedy Club Production" Артур Джанибекян также известен своим специфическим "творчеством". Не первый год его контора тиражирует целую лавину молодежных сериалов и шоу на телеканале ТНТ, которые засоряют души наших подростков чуждыми нормами и пошлым юмором ниже пояса.
Конечно, и среди русских кинодеятелей находятся "иваны-безродные", которые штампуют откровенно русофобское кино. Например, в сериалах «Восток-Запад» и «Мой муж раджа» русские дуры уходят от непутевых мужей к турку и индусу, соответственно. Все отрицательные персонажи – русские мужчины.
В другом кино мать воспитывает дочь в православии, предлагает читать Библию и отбирает у неё телефон. Но малолетняя Наташа все равно прячет смартфон и общается с возлюбленным Муратом...
И такая грязь мощным потоком льется из наших теле- и киноэкранов. Выход один - если у наших деятелей кино нет совести, и им чужда внутренняя цензура, нужна цензура официальная. В каком формате - дискуссия для общества открытая, но решать этот вопрос надо срочно, иначе вместе с чуждыми ценностями нам навяжут чуждое будущее.
Русский странник
Платон Караваев