⬆️В праздники удалось побывать в обновленном рязанском Торговом городке также известном как Рязанская ВДНХ. На этой территории расположены 22 павильона, выполненные в стиле поздней сталинской архитектуры. С 2021 года весь ансамбль был взят под охрану государства (является объектом культурного наследия регионального значения), после чего начался процесс его реставрации.

Выставочный комплекс был построен в 1955 году для демонстрации успехов народного хозяйства и стал первой комплексом такого рода, построенным и сохранившимся на территории России вне Москвы. Вообще, история создания и развития РВДНХ и окрестностей отдельная и довольно интересная тема.

Например, в возведении комплекса, на которое ушло всего два месяца, участвовало множество организаций и предприятий со всей Рязанской области, а сама концепция выставки неоднократно менялась. Также, с удивлением узнал, что РВДНХ, является ровесником соседнего Приокского лесопарка, через территорию которого проходил древний Владимирский тракт, соединявший Рязань с Владимиром, Касимовым и Муромом.

Своеобразной визитной карточкой окрестностей Торгового городка с недавнего времени стало так называемое Рязанское море. Тут дело в том, что Приокский лесопарк был заложен на территории приокских заливных лугов и во время весеннего разлива Оки и Трубежа вода доходит до Торгового городка, затопляя зону парковых рощ. Эта естественная природная особенность позволяет использовать территорию для водных прогулок, одним из популярных видов которых является ежегодный сап-заплыв "Рязанское море".

Возвращаясь к теме самой РВДНХ отмечу современный принцип её оформления. В нём на мой взгляд соблюдён важный для таких мест баланс, в котором сохранено историческое назначение пространства и при этом оно наполняется новыми смыслами и функциями, не превращаясь тем самым в обычный музей.

Особенно понравились павильоны "Облпотребсоюз" и "Крахмалопаточная и спиртовая промышленность". В первом находится Центр развития народных художественных промыслов "Резиденция традиций" с экспозицией, посвящённой основным традиционным промыслам области, и тематическими мастер-классами. Во втором, в ламповой советской обстановке можно отведать реально вкусных свежеприготовленных пончиков по вменяемой цене с различными напитками в т.ч. традиционными вроде сбитня.

В целом видно, что город и область постепенно ориентируются на туризм, а главное начинают использовать, то без чего он невозможен по настоящему - локальные историю и традиции. Эта тенденция уже хорошо заметна.

В том же Приокском лесопарке можно попробовать адаптированный рязанский калинник и вкусные традиционные пироги из настоящей русской печи. Определённо развивается проект "Кухня Рязанского края". В городском пространстве (хотя пока местами и робко) наконец-то начинают экспериментировать с богатейшим рязанским вариантом русского народного орнамента, который отлично смотрится в т.ч. на обновленных троллейбусах.

Как уже ни раз говорилось, при условии настоящей любви к региону и интереса к его истории с туризмом в области всё будет отлично. Рязанский край с его историко-культурным багажом просто не может не быть одним из ведущих русских и российских туристических регионов.

#рязань #рвднх #локальныебренды

Ансамбль "Ромода" поет одну из неизвестных песен в распеве трио\квартета сестёр Жуковых из хутора Большое Кресненского (Алексеевского) района Белгородской области: Анны Терентьевны Япринцевой (1912-2002), Прасковьи Терентьевны Капустиной (1920-2001) и Матрёны Терентьевны Толмачёвой (1916-2005). Записана Анатолием Николаевичем Ивановым.

Сам шуточный сюжет хороводной песни, сочетающийся с разными по мелодике напевами, популярен в разных селах и областях. Несостоявшаяся пряха все время находит предлог, чтобы не работать - то праздник, то она занята другой работой и т. д. Это одна из тех хороводных песен, под которую в реальности плясали не часто: могли просто петь на беседах - легко, шутя, беззаботно...

Аудиозапись ансамбля "Ромода" сделана Константином Шмырёвым в Москве, 2011.
Анимация - Александра Дербенцева, 2025.

Соломенные крыши Русского Севера. Вологодская область 50-х годов ХХ века. Вологодский район, дер. Анциферово.

Фотограф
Бабаянц Галина Николаевна. Российский Этнографический музей.

Это довольно редкий случай, потому и удивляет. Так всё-таки в основном на севере крыши тёсом крыли или дранкой.

В продолжение темы соломенных крыш, поднятой на канале Sevprostor, скромная поволжская изба среднерусского типа из деревни Кистенёвка.

Раньше такие крыши были очень распространены в центральных и южных великорусских регионах. Материалом для них служили солома, тростник, камыш, рогоз, осока и прочие подходящие локальные растения такого типа.

На этом снимке ещё очень примечателен деревянный дымоход. Такой тип дымоходов в определенное время имел широкое распространение и занимал промежуточное положение между волоковым и кирпичным вариантом.

Фото Николая Мошкова из открытых источников.

#традиции #соломенныекрыши #русскаяпечь

Теоретически можно рассматривать белорусские, северные и южные великорусские диалекты как единую систему, противопоставленную в рамках восточнославянской группы украинским и карпато-русинским. Условно говоря - северная и южная подгруппы. Возможна даже постановка вопроса, были ли изначально, в период формирования 4 (включая русин) восточнославянских народов в XIV-XVI вв., в рамках северной подгруппы южновеликорусские наречия ближе к северновеликорусским или к белорусским.

Однако так исторически сложилось, что русский язык как письменный и литературный вырос на базе московского говора, совмещающего северно- и южновеликорусские черты и понятного носителям как одних, так и других. А вот в областях, переходных от беларуских к южновеликорусским (Смоленск и Брянск) и к северновеликорусским (Псков) - не сложилось. Поэтому всех потомков носителей переходных говоров с XVII в. можно охарактеризовать как западных великорусов.

Более того, литературный беларуский был разработан католиками вроде Константы Калиновского и Янко Купалы на основе максимально полонизированных и удалённых от русского принеманских диалектов, так что жителям верховий Днепра, Десны, Западной Двины и Великой речь среднего Немана - ни уму, ни сердцу.

Возможно, у смолян и псковичей нет такого отторжения всего белорусского, какое наблюдается у потомков курян или рязанцев в зоне смешанного расселения по отношению к украинскому (и неприязнь эта взаимна). Но была точка бифуркации - когда в 1661 г. по белорусским городам, начиная с Могилева, прокатились волна антимосковских восстаний (Пара! Пара!), Смоленск и Стародуб, не говоря про города, непрерывно пребывавшие под царской рукой, однозначно продемонстрировали, что их населяют западные великорусы, а не восточные литвины.

⬆️Очень интересные мысли о природе русско-белорусского языкового и как следствие культурного пограничья. Здесь, однако, есть несколько важных моментов.

Территории, переходные от белорусских к великорусским (и конечно наоборот) локализованы относительно точно. Это не в целом территории обозначенных областей, а лишь их пограничье на стыке северо-восточных диалектов белорусского языка с говорами прежде всего южных и центральных наречий русского языка.

Именно по такой границе Смоленский край исторически подразделяется на западную и восточную части - примерно по линии Белый - Дорогобуж - верховья р. Угры. В свою очередь Брянские земли на Стародубщину и великорусские уезды. А вот среди псковичей, или как ещё они себя называют пскóвских, скобарей, переходные черты зафиксированы лишь на территориях южнее Опочки, Великих лук, Торопца.

Сам вопрос определения границ русского и белорусского языков ставился давно и во второй половине XX в. предпринимались неоднократные попытки определить эти границы путем исследования говоров переходной русско-белорусской полосы. Итогом этих попыток стала констатация глубокой и своеобразной нежели, например, в русско-украинском случае, природы языковой схожести населения русско-белорусского пограничья.

Суть в данном случае заключается в том, что на протяжении национального периода существования восточнославянских языков черты, общие для русского и белорусского языков, вошли в органическое сочетание с элементами языковых систем каждого из этих языков и не могут считаться характерными преимущественно для одного из этих языков (Диалектное членение русского языка, Захарова К.Ф., Орлова В.Г., 2004, с. 33-34). Таким образом, вопрос скорее в том на каких локальных вариантах основывались языки современных восточнославянских народов в период их формирования.

#белорусы #великорусы

👆В комментах скинули карту восточнославянских наречий накануне формирования современного этнолингвистического членения. Составлена Коряковым на основе работ Зализняка.

1) Не видно прямой связи с племенными наречиями докиевской эпохи.
2) Все современные восточнославянские народы (кроме, может быть, карпатских русинов) включили в свой состав несколько этих протоязыков.
3) Все протоязыки, кроме новгородского и суздальского/северо-восточного (полностью вошедших в состав великорусского) разошлись к XVI в. по разным современным восточнославянским языкам.
4) Современное (точнее, XVIII-XX вв.) диалектное членение мало соотносится с ситуацией XIV в. Скажем, граница северных и средних великорусских говоров перпендикулярна границе новгородского и суздальского протоязыков.

ЗЫ: Мои предки 20 поколений тому, если интерполировать имеющиеся на глубину в 4-5 поколений генеалогические сведения, говорили на всех 3 протоязыках, составивших великорусский (+на западнославянских, финнских и огурских).

Верховские княжества – это интересно. Но мы, же тут не академическими штудиями занимаемся, а применением истории к нациестроительству и государствостроительству. И поэтому главная постановка проблемы такая: явление N нужно нам, чтобы сказать о себе то-то и то-то, указав цели такие-то и такие-то.

Вятичи и Верховские княжества норм вариант, если ты хочешь разбавить москвоцентризм в пределах ЦФО или нужно поспорить с теми, у кого акценты на финно-угорском компоненте у великороссов. Для локального патриотизма тоже тема неисчерпаемая, если ты там живёшь.

Но если хочется понять, как Россия стала мировой державой уровня топ 10 стран (как минимум) – этот материал вряд ли что-то поможет объяснить. Великий Новгород и его конкурент Великий Устюг с их привязкой к Севморпути тут куда нужнее.

И то же самое с Ордой, и со всем прочим. А так… Улу-Мухаммед, сделавший Казань столицей, тоже в общем-то с Литвой в тесных отношениях был, и наш местный материал с Панской слободой и Пановками по всему Среднему Поволжью – идеальная иллюстрация для разных несбывшихся концепций 19- начала 20 веков.

https://www.group-telegram.com/tyrasbaibak/9276

⬆️ Всё-таки не удержусь от публичного комментария к продолжившейся дискуссии между уважаемыми @tsarofkazan, @theodoretheblack и @tyrasbaibak о роли Литвы и Орды в русской истории. На мой взгляд тут есть ещё один не упомянутый, но важный аргумент в подкрепление позиции о внутрерусском характере русско-литовских войн.

Дело в том, что как известно выходу России на мировой уровень предшествовало значительное усиление Великого княжества Московского и трансформация его в Русское государство. Это кончено сопровождалось целой серией конфликтов на всем порубежье.

Однако, только на землях граничащих с осколками Золотой Орды мы видим такое активное строительство защитных сооружений, так называемых Засечных черт или как их еще называли Линий. Эволюция строительства таких укреплений пространственно чётко коррелирует с расширением границ в период формирования Русского государства и в принципе великорусским заселением новых территорий.

И ещё раз. Двигаются эти укрепления исключительно в южном, восточном и юго-восточном направлении. На западных же границах мы подобной ситуации со стремлением ни много ни мало "огородиться" не видим.

Иллюстрация из открытых источников.

#руссколитовскиевойны #золотаяорда

И поскольку про орду вроде высказались кто хотел, закончу вторую арку - про верховские княжества. Там мы видим исторический процесс, представляющий единый бесшовный континуитет.

1) Племенные княжения вятичей, радимичей и северы, а также не упомянутых в летописях, но видных по археологическим материалам славяе Верхнего Дона.
2) Черниговское княжество и его производные.
3) Верховские княжества, их интеграция в Литву в конце XIV в., а затем переход на сторону Москвы на рубеже XV-XVI вв.
4) Верховские и северские города Московского царства, строительство засечных черт, острогов и слобод, заселение их выходцами из замосковных и даже более северных уездов, закрепившее интеграцию общего великорусского пространства.
5) Превращение бывших "польских украйн" в Центрально-Земледельческий район, нарастание аграрного перенаселения и превращение центрально-черноземных регионов в главный источник крестьянской колонизации новых южных и восточных окраин.

Можно ещё антов вспомнить и теории о происхождении волынцевской культуры от именьковской, но тут мы уже ступаем на зыбкую почву. Однако все перечисленное в 5 пунктах вполне достоверно известно (хотя первые 3 изучены не так подробно, как хотелось бы). И конечно же для национального сознания эта СВОЯ история несравненно важнее чужой (не будем сейчас даже про враждебность или полезность - она просто чужая) "ордынской античности".

⬆️ Что касается Именьковской культуры (раннесредневековая археологическая культура Среднего Поволжья большинством исследователей атрибутируемая как славянская или параславянская - прим. авт.), то сней всё очень интересно. С последними данными из мира науки постулировать факт её тесной связи с раннеславянским миром можно уже довольно уверенно.

Этот факт всё больше подтверждается, в частности и в генетическом, и в языковом аспектах данного вопроса. Но тут как справедливо было замечено "мы уже ступаем на зыбкую почву" потому как даже такие древние процессы часто могут восприниматься довольно болезненно именно в контексте национального самосознания, что в свою очередь и является сутью развернувшейся дискуссии.

#поволжье #именьковскаякультура

Пришли тут по работе документы в таком вот классном конверте от Почты России с орнаментами вышивки из коллекции РИАМЗ. К настоящей народной культуре коренных великорусских регионов в последнее время стали обращаться всё чаще и чаще, что не может не радовать. Ещё каких-то лет 5 назад такое нельзя было представить.

#рязанскийкрай #локальныебренды

ДНК из Восточного Полесья

В рамках обсуждения "полесского" следа в процессе славянских миграций V-VI века и полесско-мещерских связей имеется и другой интересный сюжет. В Орловском Полесье, находящимся на стыке Полесского и Окского (Мещера) регионов имеется русская этнографическая группа полехов, которые рассматриваются как потомки местного, автохтонного населения.

В историко-культурном плане они связаны с полещуками (субэтнической группой, населявшей регионы белорусско-украинского пограничья) с одной стороны и русской мещерой - с другой.

Уже давно наш читатель IlyaLabzin (автор канала Пока горит солнце, https://www.group-telegram.com/pokagoritsolnce.com)  присылал нам данные по семье Лобзовых, чья родословная известна с конца XVII века. Корни этой родословной исследованы документально до эпохи массовых крестьянских переселений и уходят в окрестности великорусской части Полесья, на запад современной Орловской области.

Интересно, что у них определена R1a-CTS3402-YP335. Как в Хиловском могильнике 11-12 веков в Западном Подмосковье и как у семьи Барченковых из Гуслицкого проекта (https://www.group-telegram.com/GuslitsaDNA) западной, Подмосковной, Мещеры.

Совпадения интересны, тем более что YP335 распространен в основном на Русской равнине, включая и территорию Мордовии и Среднюю Волгу.

#полесье #полехи #мещера #днк