⬆️⬆️ Для меня и для всех христиан нормальный порядок вещей - это Рождество - Новолетие - Крещение. После Рождества Христова начинаются Святки - две недели таинственного обновления мира и духовного, и астрономического, и природного. Мы все чувствуем в эти недели таинственность преображения и обновления мира, потому что Бог сотворил мир, воплотился в мире и мир уже не будет прежним. В нас бродит праздник и надежда, мы смущены и рады - именно в это время.
Радость и надежда, силы и энергия имеют разные причины и цели. Для кого-то - это надежда на новый уровень комфорта и безопасности, а для других - многотысячелетнее устремление человечества и себя лично к Вечной жизни.
Мы сами решаем, что двигает нами в этой жизни, но всех читателей и соучастников России 2062 мы хотим поздравить с этим удивительным временем Преображения мира, которое началось с Рождества Христова! Христос рождается - встречайте! Христос рождается - славьте!
Радость и надежда, силы и энергия имеют разные причины и цели. Для кого-то - это надежда на новый уровень комфорта и безопасности, а для других - многотысячелетнее устремление человечества и себя лично к Вечной жизни.
Мы сами решаем, что двигает нами в этой жизни, но всех читателей и соучастников России 2062 мы хотим поздравить с этим удивительным временем Преображения мира, которое началось с Рождества Христова! Христос рождается - встречайте! Христос рождается - славьте!
Борис Акимов о размере, который все же имеет значение:
Forwarded from Странная История с Акимовым
США + Канада даже без Гренландии это уже будет самая большая страна мира. И есть уверенность, что они вот этим новым качеством будут гордиться и пользоваться вовсю.
А вот жители нынешней самой большой страна в мире об этом, в лучшем случае, вспоминают в школе на уроках географии.
Между тем, это важнейшее качество русского пространства. Мы просто обязаны ощущать масштабы Родины и активно пользоваться ими. Размер имеет значение.
А вот жители нынешней самой большой страна в мире об этом, в лучшем случае, вспоминают в школе на уроках географии.
Между тем, это важнейшее качество русского пространства. Мы просто обязаны ощущать масштабы Родины и активно пользоваться ими. Размер имеет значение.
О целях государства. Зачем существует государство и каковы основопологающие цели государственной политики?
Современный, рождённый модерном на Западе и захвативший и наши мозги, дискурс о государстве даёт однозначный ответ. Цели лежат в сфере благополучия граждан, которое, в основном, выражается в росте ВВП.
Эта совершенно кривая ложная парадигма носит сейчас характер квазирелигиозного культа. Пример хрестоматийный - в 2010 году произошел розлив нефти в Мексиканском заливе. И ВВП вырос.
В чем истинное благое состояние граждан, для достижения которого государство и требуется?
А вот вам немного Аристотеля и его "Этики".
"Мы полагали целью науки
о государстве наивысшее благо, потому что именно эта наука больше всего
уделяет внимание тому, чтобы создать граждан
определенного качества, т.е. добродетельных и совершающих прекрасные
поступки".
Именно такие люди, по Аристотелю, могут быть названы счастливыми.
"Мы, стало быть, разумно не называем счастливым ни быка, ни коня и никакое другое животное, ведь ни одно из них не может оказаться причастным
такой деятельности. По той же причине и ребенок не является счастливым, ибо
по возрасту он еще не способен к таким поступкам, а кого из детей так называют, тех считают блаженными, уповая на будущее...
Ведь для счастья, как мы уже сказали, нужна и полнота добродетели, и полнота жизни".
Если говорить лозунгами, то государство существует ради счастья граждан. А счастье при этом - это внутренняя экзистенциальная потребность каждого отдельного гражданина к "добродетели и хорошим поступкам". То есть к созидательному творческому труду, целью которого есть гармония окружающей среды - в широком смысле.
Если это осознать как актуальную ценность, а не материалы из пыльной истории философии, то из этого должно разворачиваться любая государственная программа и действие.
Это может быть всеобщим мерилом: способствует ли государственная политика в сфере экономики/образования/экологии/науки/всего остального росту благого состояния граждан в его изначальном смысле?
В общем, Аристотель жив! 🚀
Современный, рождённый модерном на Западе и захвативший и наши мозги, дискурс о государстве даёт однозначный ответ. Цели лежат в сфере благополучия граждан, которое, в основном, выражается в росте ВВП.
Эта совершенно кривая ложная парадигма носит сейчас характер квазирелигиозного культа. Пример хрестоматийный - в 2010 году произошел розлив нефти в Мексиканском заливе. И ВВП вырос.
В чем истинное благое состояние граждан, для достижения которого государство и требуется?
А вот вам немного Аристотеля и его "Этики".
"Мы полагали целью науки
о государстве наивысшее благо, потому что именно эта наука больше всего
уделяет внимание тому, чтобы создать граждан
определенного качества, т.е. добродетельных и совершающих прекрасные
поступки".
Именно такие люди, по Аристотелю, могут быть названы счастливыми.
"Мы, стало быть, разумно не называем счастливым ни быка, ни коня и никакое другое животное, ведь ни одно из них не может оказаться причастным
такой деятельности. По той же причине и ребенок не является счастливым, ибо
по возрасту он еще не способен к таким поступкам, а кого из детей так называют, тех считают блаженными, уповая на будущее...
Ведь для счастья, как мы уже сказали, нужна и полнота добродетели, и полнота жизни".
Если говорить лозунгами, то государство существует ради счастья граждан. А счастье при этом - это внутренняя экзистенциальная потребность каждого отдельного гражданина к "добродетели и хорошим поступкам". То есть к созидательному творческому труду, целью которого есть гармония окружающей среды - в широком смысле.
Если это осознать как актуальную ценность, а не материалы из пыльной истории философии, то из этого должно разворачиваться любая государственная программа и действие.
Это может быть всеобщим мерилом: способствует ли государственная политика в сфере экономики/образования/экологии/науки/всего остального росту благого состояния граждан в его изначальном смысле?
В общем, Аристотель жив! 🚀
Русский город как антропологический проект
Символ современного мира – мегаполис, гигантский город сервис. Не зря все банальные презентации города будущего в небезызвестных крупных корпорациях, особенно в одной (оставим ее имя за пределами текста о желанном будущем) наполнены картинками небоскребов, квартир-капсул и бесконечных роботов-курьеров, которые летают по мегаполису будущего, чтобы доставить прикованному к Сети пользователю что-то очередное очень важное вроде бургера.
Квазирелигиозное, почти сектантское сознание либеральных прогрессистов, некоторые из них при этом вполне патриотично могут быть настроены, рисует будущее, где бесконечно растет ВВП, люди потребляют все больше-больше, семья и дети – экзотика, половая идентичность – еще один товар, не только результаты труда, но и сам труд отчужден от человека, люди якобы исключительно творят в коворкингах, точнее за них творит ИИ, а они пьют латте с карамелью.
Если взглянуть рационально, все это довольно путано и нелогично. Поверхностная футурология завораживает картинками, не вдаваясь в детали – кому они нужны? Главное вау-эффект словить.
Но одно очевидно и без поверхностных корпоративных футурологов. Мегаполис – это квинтэссенция будущего человечества без человечности, человечества без человека.
Западная цивилизация и все, кто шагает ей вслед, расчеловечивает человека, лишая его любых идентичностей, кроме идентичности успешного потребителя условного айфона. Гиганту, городу-сервису, нужны потребители, а не созидатели, не творцы.
Русский город будущего, над которым мы работаем сейчас, собирает человека обратно. «Очеловечивает человечество». Мы должны воспринимать Русский город как новый антропологический проект. Его фундаментальные цели лежат именно в антропологической, а не градостроительной, архитектурной, экологической, экономической и прочих плоскостях. Все эти плоскости крайне важны. Но все они находятся в подчиненном состоянии относительно экзистенциальных целей сохранения человека во всей его цветущей сложности.
Русский город – и не город в привычном нам смысле. Это пространство, поселение, устроенное по иным правилам и законам. Законам будущего, в котором центральную роль играет человек-созидатель, а не потребитель. И пространство отвечает всем нуждам такого созидания. Оно, с одной стороны, есть результат такой созидательной деятельности, а, с другой, создает максимально подходящие условия для ее продолжения.
В ближайшее время мы здесь будем много говорить о русском городе будущего, уходя от общих размышлений к конкретике.
#Русскийгород2062 - продолжение следует.
Символ современного мира – мегаполис, гигантский город сервис. Не зря все банальные презентации города будущего в небезызвестных крупных корпорациях, особенно в одной (оставим ее имя за пределами текста о желанном будущем) наполнены картинками небоскребов, квартир-капсул и бесконечных роботов-курьеров, которые летают по мегаполису будущего, чтобы доставить прикованному к Сети пользователю что-то очередное очень важное вроде бургера.
Квазирелигиозное, почти сектантское сознание либеральных прогрессистов, некоторые из них при этом вполне патриотично могут быть настроены, рисует будущее, где бесконечно растет ВВП, люди потребляют все больше-больше, семья и дети – экзотика, половая идентичность – еще один товар, не только результаты труда, но и сам труд отчужден от человека, люди якобы исключительно творят в коворкингах, точнее за них творит ИИ, а они пьют латте с карамелью.
Если взглянуть рационально, все это довольно путано и нелогично. Поверхностная футурология завораживает картинками, не вдаваясь в детали – кому они нужны? Главное вау-эффект словить.
Но одно очевидно и без поверхностных корпоративных футурологов. Мегаполис – это квинтэссенция будущего человечества без человечности, человечества без человека.
Западная цивилизация и все, кто шагает ей вслед, расчеловечивает человека, лишая его любых идентичностей, кроме идентичности успешного потребителя условного айфона. Гиганту, городу-сервису, нужны потребители, а не созидатели, не творцы.
Русский город будущего, над которым мы работаем сейчас, собирает человека обратно. «Очеловечивает человечество». Мы должны воспринимать Русский город как новый антропологический проект. Его фундаментальные цели лежат именно в антропологической, а не градостроительной, архитектурной, экологической, экономической и прочих плоскостях. Все эти плоскости крайне важны. Но все они находятся в подчиненном состоянии относительно экзистенциальных целей сохранения человека во всей его цветущей сложности.
Русский город – и не город в привычном нам смысле. Это пространство, поселение, устроенное по иным правилам и законам. Законам будущего, в котором центральную роль играет человек-созидатель, а не потребитель. И пространство отвечает всем нуждам такого созидания. Оно, с одной стороны, есть результат такой созидательной деятельности, а, с другой, создает максимально подходящие условия для ее продолжения.
В ближайшее время мы здесь будем много говорить о русском городе будущего, уходя от общих размышлений к конкретике.
#Русскийгород2062 - продолжение следует.
Зачем Российскому государству русский город и новые принципы расселения людей?
Русский город, над которым мы работаем, это не только попытка ответить на глобальные стратегические этические вызовы, лежащие в антропологической плоскости, о чем вчера говорили. Есть и сугубо тактические и прагматические вопросы, ответ на который может дать новый принцип более равномерного расселения людей в России.
Из России после начала СВО уехало много людей. До 1 млн человек. Это предприниматели, журналисты, дизайнеры, писатели, музыканты, менеджеры, те, кого принято относить к «креативной индустрии», в некотором роде к «элите» общества. Это жители мегаполисов.
Это россияне, которые за последние пару десятков лет наилучшим образом вписались в международный культурный и социальный контекст и по сути, наиболее эффективно выполнили задание «партии и правительства», которые вели нас после 1991 года к победе идей глобального либерального капитализма.
Тотальная урбанизация с идеей переселения в сверхмегаполисы – это квинтэссенция победы либеральной прогрессисткой повестки. Наши урбанисты и градоначальники, которые как под копирку из западных учебников много говорили (и некоторые продолжают) о «городах – сервисах», уже показали, кого собственно такие города-сервисы воспитывают. Это «креативный класс», для которого вместо понятия Родина – есть урбанистический организм, который должен мне, как жителю, предоставлять услуги. Если услуги этого организма мне кажутся какими-то недостаточными я просто меняю один мегаполис на другой.
Миссия мегаполиса, как успешного международного центра, воспитать космополита, гражданина мира, лишенного чувства национальной и культурной принадлежности. Собственно, все то, что случилось после начала СВО показало эффективность такого урбанистического подхода.
Еще в 90-х философ Александр Зиновьев писал о таком феномене как «сверхобщество». Он предположил, что основной силой и драйвером всей мировой истории новейшего времени является особая группа людей, десятки или даже сотни миллионов по всей планете, проживающих и в США, и в Европе, Китае, Африке, на Ближнем Востоке, где-то больше, где-то меньше.
Именно они формируют правила жизни «креативных индустрий» и медиа, это топ-менеджеры и лидеры общественного мнения, те, кто идентифицируют себя, в первую очередь, с космополитичным пространством без границ, народов и государств. Сегодня Лондон, а завтра Москва или Бали. И наоборот. Тут нет Родины – ни старой, ни новой.
Целостный человек определяет собственную идентичность через несколько пространств. Это личное пространство «я», пространство семьи, пространство малой территории-соседского сообщества, пространство народа, пространство страны, всечеловеческое пространство. Адекватное местонахождение в каждом из пространств, ощущение в каждом из них себя как дома – это то, что формирует нас на протяжении столетий.
Но то «сверхообщество», о котором писал Зиновьев, подразумевает появление нового социального типа людей. Для них глобальная идентичность, принадлежность к прогрессивной части мировой общественности, к правильной гуманитарной повестке гораздо важнее национальной, этнической, региональной привязки.
«Сверхобщество» - это как раз то, кого формирует и воспитывает культура мегаполисов. А это значит, что иная политика расселения по стране, русский город, построенный на иных принципах освоения территории, сегодня не только дело фундаментальное и стратегически важное с точки зрения «возвращения домой», освобождения нашего общего сознания от западных ментальных конструкций – деурбанизция это еще и важнейший шаг к воспитанию тех, кто снова сможет ощутить Родину – как практическое пространство собственной жизни. Пространство, которое, с одной стороны, является возможностью для творческого труда и созидательного освоения, а с другой - такое, о котором ты заботишься, как об имманентной части себя.
Мы должны пойти своим путем. Россия будет свободной.
#Русскийгород2062 продолжение следует.
Русский город, над которым мы работаем, это не только попытка ответить на глобальные стратегические этические вызовы, лежащие в антропологической плоскости, о чем вчера говорили. Есть и сугубо тактические и прагматические вопросы, ответ на который может дать новый принцип более равномерного расселения людей в России.
Из России после начала СВО уехало много людей. До 1 млн человек. Это предприниматели, журналисты, дизайнеры, писатели, музыканты, менеджеры, те, кого принято относить к «креативной индустрии», в некотором роде к «элите» общества. Это жители мегаполисов.
Это россияне, которые за последние пару десятков лет наилучшим образом вписались в международный культурный и социальный контекст и по сути, наиболее эффективно выполнили задание «партии и правительства», которые вели нас после 1991 года к победе идей глобального либерального капитализма.
Тотальная урбанизация с идеей переселения в сверхмегаполисы – это квинтэссенция победы либеральной прогрессисткой повестки. Наши урбанисты и градоначальники, которые как под копирку из западных учебников много говорили (и некоторые продолжают) о «городах – сервисах», уже показали, кого собственно такие города-сервисы воспитывают. Это «креативный класс», для которого вместо понятия Родина – есть урбанистический организм, который должен мне, как жителю, предоставлять услуги. Если услуги этого организма мне кажутся какими-то недостаточными я просто меняю один мегаполис на другой.
Миссия мегаполиса, как успешного международного центра, воспитать космополита, гражданина мира, лишенного чувства национальной и культурной принадлежности. Собственно, все то, что случилось после начала СВО показало эффективность такого урбанистического подхода.
Еще в 90-х философ Александр Зиновьев писал о таком феномене как «сверхобщество». Он предположил, что основной силой и драйвером всей мировой истории новейшего времени является особая группа людей, десятки или даже сотни миллионов по всей планете, проживающих и в США, и в Европе, Китае, Африке, на Ближнем Востоке, где-то больше, где-то меньше.
Именно они формируют правила жизни «креативных индустрий» и медиа, это топ-менеджеры и лидеры общественного мнения, те, кто идентифицируют себя, в первую очередь, с космополитичным пространством без границ, народов и государств. Сегодня Лондон, а завтра Москва или Бали. И наоборот. Тут нет Родины – ни старой, ни новой.
Целостный человек определяет собственную идентичность через несколько пространств. Это личное пространство «я», пространство семьи, пространство малой территории-соседского сообщества, пространство народа, пространство страны, всечеловеческое пространство. Адекватное местонахождение в каждом из пространств, ощущение в каждом из них себя как дома – это то, что формирует нас на протяжении столетий.
Но то «сверхообщество», о котором писал Зиновьев, подразумевает появление нового социального типа людей. Для них глобальная идентичность, принадлежность к прогрессивной части мировой общественности, к правильной гуманитарной повестке гораздо важнее национальной, этнической, региональной привязки.
«Сверхобщество» - это как раз то, кого формирует и воспитывает культура мегаполисов. А это значит, что иная политика расселения по стране, русский город, построенный на иных принципах освоения территории, сегодня не только дело фундаментальное и стратегически важное с точки зрения «возвращения домой», освобождения нашего общего сознания от западных ментальных конструкций – деурбанизция это еще и важнейший шаг к воспитанию тех, кто снова сможет ощутить Родину – как практическое пространство собственной жизни. Пространство, которое, с одной стороны, является возможностью для творческого труда и созидательного освоения, а с другой - такое, о котором ты заботишься, как об имманентной части себя.
Мы должны пойти своим путем. Россия будет свободной.
#Русскийгород2062 продолжение следует.
Эпистема аватара
Более 20 лет назад я написал небольшую статью «Эпистема андрогина». Я тогда готовился к защите кандидатской по философии и был (как мне кажется все тогда) увлечен постмодернизмом и всеми этим французами, будь они неладны.
Среди прочего в моей статье было и такое: «Женская, феминистская критика базируется на оппозиционности «мужскому фаллоцентричному миру» - а истинная женственность, женщина сама - растворяется в этой самой оппозиционности. Т.е. за окончательным и бесповоротным поражением «мужского» совсем не следует победа «женского». Скорее это похоже на катастрофу принципа пола: без сомнения, сексуальное освобождение свидетельствует, что мы присутствуем при агонии сексуального разума».
А вот более, чем 20 лет спустя, я наткнулся на историю американской пловчихи Лии Томас, которая еще пару лет назад была мужчиной. А сейчас героиня всех премий за трансгендерную смелость и сверхтолерантность и тд. Заодно и победительница женских соревнований по плаванию, чем справедливо возмущает часть женской общественности.
В общем, живая иллюстрация агонии сексуального разума. Когда я писал 20 лет назад это - то и представить не мог, что все эти мои, вслед за французами (будь они снова неладны), интеллектуальные философские игры, в которых мне очень тогда нравилось участвовать, так быстро станут пугающей реальностью.
В либеральной повестке агония принципа пола - это лишь предвестник смерти и иных фундаментальных идентичностей человека. С национальной и религиозной - там уже попрощались. На очереди - возраст. В Германии как-то состоялось судебное разбирательство на тему того, что возраст это результат осознания себя, а не какая-то биологическая особенность. Когда не будет ни национальности, ни религии, ни пола, ни возраста, ни толстых, ни худых (а то токсично), вообще ничего - то встанет вопрос о телесности. Точнее даже такой - если "реальность - это сознание" (привет, Жак!), а "означающее" окончательно оторвана от "означаемого" (привет, Жан!), то резонно встает вопрос о неадекватности телесной идентичности.
И вот тогда придет к нам вслед за эпистемой андрогина эпистема аватара - в которой тело будет лишь формой функционирования в физическом пространстве сознания, аватаром. По сути дела, вот тогда и случится подлинная постмодернистская революция. Означающее и означаемое поменяются местами.
«Бесов» Достоевского вы, наверное, читали. Но прочитайте еще разок. Всегда полезно. Федор Михайлович пишет о пределах человека. Пределы – это и есть то, что определяет идентичность человека. Герои Достоевского все время собственной жизнью экспериментируют с пределами. Они пытаются эти пределы разрушать. Один из пределов человека – семья. Герои «Бесов» почти все несемейные. Профессия? Они все непонятно, чем занимаются. Религия? Отменяется.
Разрушение пределов приводит под видом борьбы за освобождение человека к обратному – к тотальному расчеловечиванию. Исповедь Ставрогина, который довел 11-летнюю девочку до самоубийства – это горделивая констатация собственного бунта против всех пределов человеческих.
Человек, окончательно освобожденный от всех пределов человеческих – это уже не человек. Это такой «метафизический беспредельщик», сущность, стремящаяся к абсолютной свободе от всего человеческого. Сейчас мы это активно наблюдаем в либеральном дискурсе. И в этом смысле борьба героев Достоевского с пределами человеческими – только предшественники либералов, которые рушат остатки былого человеческого величия.
И все это лишь эпизоды в эволюционном пути, который в конце концов должен привести к преодолению телесности и «беспредельному» бытованию в виде компьютерной записи.
Сопротивление этой логике «единственно верной и прогрессивной эволюции» – это вообще не вопрос международных отношений. Это вопрос сохранения человечества.
Традиционные пределы человека или его идентичности – залог права на свободу, на право быть собственно человеком. И такой человек сейчас находится под угрозой исчезновения.
«Краснокнижным» видом становится человек обычный. А что делают с краснокнижными видами? Правильно – берут под защиту.
Более 20 лет назад я написал небольшую статью «Эпистема андрогина». Я тогда готовился к защите кандидатской по философии и был (как мне кажется все тогда) увлечен постмодернизмом и всеми этим французами, будь они неладны.
Среди прочего в моей статье было и такое: «Женская, феминистская критика базируется на оппозиционности «мужскому фаллоцентричному миру» - а истинная женственность, женщина сама - растворяется в этой самой оппозиционности. Т.е. за окончательным и бесповоротным поражением «мужского» совсем не следует победа «женского». Скорее это похоже на катастрофу принципа пола: без сомнения, сексуальное освобождение свидетельствует, что мы присутствуем при агонии сексуального разума».
А вот более, чем 20 лет спустя, я наткнулся на историю американской пловчихи Лии Томас, которая еще пару лет назад была мужчиной. А сейчас героиня всех премий за трансгендерную смелость и сверхтолерантность и тд. Заодно и победительница женских соревнований по плаванию, чем справедливо возмущает часть женской общественности.
В общем, живая иллюстрация агонии сексуального разума. Когда я писал 20 лет назад это - то и представить не мог, что все эти мои, вслед за французами (будь они снова неладны), интеллектуальные философские игры, в которых мне очень тогда нравилось участвовать, так быстро станут пугающей реальностью.
В либеральной повестке агония принципа пола - это лишь предвестник смерти и иных фундаментальных идентичностей человека. С национальной и религиозной - там уже попрощались. На очереди - возраст. В Германии как-то состоялось судебное разбирательство на тему того, что возраст это результат осознания себя, а не какая-то биологическая особенность. Когда не будет ни национальности, ни религии, ни пола, ни возраста, ни толстых, ни худых (а то токсично), вообще ничего - то встанет вопрос о телесности. Точнее даже такой - если "реальность - это сознание" (привет, Жак!), а "означающее" окончательно оторвана от "означаемого" (привет, Жан!), то резонно встает вопрос о неадекватности телесной идентичности.
И вот тогда придет к нам вслед за эпистемой андрогина эпистема аватара - в которой тело будет лишь формой функционирования в физическом пространстве сознания, аватаром. По сути дела, вот тогда и случится подлинная постмодернистская революция. Означающее и означаемое поменяются местами.
«Бесов» Достоевского вы, наверное, читали. Но прочитайте еще разок. Всегда полезно. Федор Михайлович пишет о пределах человека. Пределы – это и есть то, что определяет идентичность человека. Герои Достоевского все время собственной жизнью экспериментируют с пределами. Они пытаются эти пределы разрушать. Один из пределов человека – семья. Герои «Бесов» почти все несемейные. Профессия? Они все непонятно, чем занимаются. Религия? Отменяется.
Разрушение пределов приводит под видом борьбы за освобождение человека к обратному – к тотальному расчеловечиванию. Исповедь Ставрогина, который довел 11-летнюю девочку до самоубийства – это горделивая констатация собственного бунта против всех пределов человеческих.
Человек, окончательно освобожденный от всех пределов человеческих – это уже не человек. Это такой «метафизический беспредельщик», сущность, стремящаяся к абсолютной свободе от всего человеческого. Сейчас мы это активно наблюдаем в либеральном дискурсе. И в этом смысле борьба героев Достоевского с пределами человеческими – только предшественники либералов, которые рушат остатки былого человеческого величия.
И все это лишь эпизоды в эволюционном пути, который в конце концов должен привести к преодолению телесности и «беспредельному» бытованию в виде компьютерной записи.
Сопротивление этой логике «единственно верной и прогрессивной эволюции» – это вообще не вопрос международных отношений. Это вопрос сохранения человечества.
Традиционные пределы человека или его идентичности – залог права на свободу, на право быть собственно человеком. И такой человек сейчас находится под угрозой исчезновения.
«Краснокнижным» видом становится человек обычный. А что делают с краснокнижными видами? Правильно – берут под защиту.
Освоение пространства как основа русского цивилизационного кода.
Русский город – новый способ колонизации страны собственными силами. Россия – самая большая страна в мире. Это заученная фраза из школьного учебника. Какое отношение это утверждение имеет именно ко мне? Если я средний житель этой самой современной России – то скорее всего живу в большом городе и до последнего времени чаще бывал где-то за пределами страны, чем в Сибири, Кольском полуострове или в Курганской области или Еврейской автономной области (это где вообще?).
Между тем, связь между самой большой страной мира и мною, средним жителем России, самая прямая. И меня и Россию создали наши предки, люди, населявшие нашу страну на протяжении тысячи лет – с момента образования первого русского государства. В этом смысле я и самая большая страна в мире – самые ближайшие родственники.
Александр III говорил: «У России нет друзей, нашей огромности боятся… У России только два надежных союзника — её армия и её флот». Обычно внимание обращают на ту часть, где про союзников и армию, но «огромность» - тут даже важнее. Потому как все остальное есть именно следствие «огромности». Размер имеет значение. Это то, что превратило нас в особый мир, особую цивилизацию, у которой свой путь, пусть тесно связанный с Европой, но свой, особенный.
А что это за причина огромности? Это тяга русского человека к освоению пространства. Наши предки столетиями двигались в разные стороны, пока не дошли до мировых океанов. Советские историки любили объяснять все с позиций диалектического марксизма – мол, народу нужна была пушнина или лес или руда – вот они и шли.
Конечно, нет. Истинные причины больших событий невозможно объяснить исключительно материалистически и позитивистски. Всегда есть и значительные глубинные онтологические причины. Пространства ли сформировали русского человека или это русский человек сформировал эти пространства – не суть важно. Явно что со временем это превратилось во что-то единое и неотделимое. Русский человек и русское пространство. Огромная страна была построена по воли массы людей.
20 век вместе с окончательной победой промышленной революции и советской власти принес повальную урбанизацию. Советский проект, конечно, был глобалистским проектом. И в этом смысле мы, как часто бывает, были впереди планеты всей. Мы попытались построить свою глобалистскую вселенную на основе мировой революции и идей всемирного советского государства лет за 100 до того, как это начал делать либерализм.
Когда же мы попрощались с советской властью и кинулись в объятья Запада (объятья, как быстро стало понято, удушающие), то наша мощнейшая урбанизация 20 века показалась чем-то очень логичным и верным. Ну, как же – вот и на Западе мегаполисы растут, а значит правильной дорогой идем. Как «весь цивилизованный мир».
Отсюда родилась вся демографическая, градостроительная и социально-экономическая политика постсоветсткой России. Сначала стихийно, а потом как результат оформленных стратегий развития страны, мы продолжали вывозить жителей России из деревень и малых городов в крупные городские агломерации. Еще лет 10 назад у нас официально вполне провозглашалась идея создания нескольких мегаполисов по всей стране и расселения малых территорий в связи с их «экономической нецелесообразностью». Сейчас ситуация заметно лучше – но пока исключительно на уровне слов и программ. Идеи освоения Дальнего Востока, Арктики и тд – символы иного дискурса. Но пока только символы.
Сейчас очень много говорят о русской цивилизации, о многополярности, о суверенитете. Но это все общие слова. Они станут реальностью только через конкретные дела. Шаги, которые мы с вами вместе сделаем для того, чтобы стать свободными. И в основе этого сложного пути – как раз наша с вами сегодняшняя тема. Мы должны освободить свои мозги от западноцентричной концепции тотальной урбанизации и мегаполизации.
Мы должны колонизировать собственную страну заново сами, пока этого не сделал кто-то еще.
#Русскийгород2062 продолжение следует.
Русский город – новый способ колонизации страны собственными силами. Россия – самая большая страна в мире. Это заученная фраза из школьного учебника. Какое отношение это утверждение имеет именно ко мне? Если я средний житель этой самой современной России – то скорее всего живу в большом городе и до последнего времени чаще бывал где-то за пределами страны, чем в Сибири, Кольском полуострове или в Курганской области или Еврейской автономной области (это где вообще?).
Между тем, связь между самой большой страной мира и мною, средним жителем России, самая прямая. И меня и Россию создали наши предки, люди, населявшие нашу страну на протяжении тысячи лет – с момента образования первого русского государства. В этом смысле я и самая большая страна в мире – самые ближайшие родственники.
Александр III говорил: «У России нет друзей, нашей огромности боятся… У России только два надежных союзника — её армия и её флот». Обычно внимание обращают на ту часть, где про союзников и армию, но «огромность» - тут даже важнее. Потому как все остальное есть именно следствие «огромности». Размер имеет значение. Это то, что превратило нас в особый мир, особую цивилизацию, у которой свой путь, пусть тесно связанный с Европой, но свой, особенный.
А что это за причина огромности? Это тяга русского человека к освоению пространства. Наши предки столетиями двигались в разные стороны, пока не дошли до мировых океанов. Советские историки любили объяснять все с позиций диалектического марксизма – мол, народу нужна была пушнина или лес или руда – вот они и шли.
Конечно, нет. Истинные причины больших событий невозможно объяснить исключительно материалистически и позитивистски. Всегда есть и значительные глубинные онтологические причины. Пространства ли сформировали русского человека или это русский человек сформировал эти пространства – не суть важно. Явно что со временем это превратилось во что-то единое и неотделимое. Русский человек и русское пространство. Огромная страна была построена по воли массы людей.
20 век вместе с окончательной победой промышленной революции и советской власти принес повальную урбанизацию. Советский проект, конечно, был глобалистским проектом. И в этом смысле мы, как часто бывает, были впереди планеты всей. Мы попытались построить свою глобалистскую вселенную на основе мировой революции и идей всемирного советского государства лет за 100 до того, как это начал делать либерализм.
Когда же мы попрощались с советской властью и кинулись в объятья Запада (объятья, как быстро стало понято, удушающие), то наша мощнейшая урбанизация 20 века показалась чем-то очень логичным и верным. Ну, как же – вот и на Западе мегаполисы растут, а значит правильной дорогой идем. Как «весь цивилизованный мир».
Отсюда родилась вся демографическая, градостроительная и социально-экономическая политика постсоветсткой России. Сначала стихийно, а потом как результат оформленных стратегий развития страны, мы продолжали вывозить жителей России из деревень и малых городов в крупные городские агломерации. Еще лет 10 назад у нас официально вполне провозглашалась идея создания нескольких мегаполисов по всей стране и расселения малых территорий в связи с их «экономической нецелесообразностью». Сейчас ситуация заметно лучше – но пока исключительно на уровне слов и программ. Идеи освоения Дальнего Востока, Арктики и тд – символы иного дискурса. Но пока только символы.
Сейчас очень много говорят о русской цивилизации, о многополярности, о суверенитете. Но это все общие слова. Они станут реальностью только через конкретные дела. Шаги, которые мы с вами вместе сделаем для того, чтобы стать свободными. И в основе этого сложного пути – как раз наша с вами сегодняшняя тема. Мы должны освободить свои мозги от западноцентричной концепции тотальной урбанизации и мегаполизации.
Мы должны колонизировать собственную страну заново сами, пока этого не сделал кто-то еще.
#Русскийгород2062 продолжение следует.
Поздравляем всех с Крещением Господним или Богоявлением! Давно не было такой чудесной погоды☝️⬇️⬇️
⬆️⬆️ В связи с этим хочу двинуть такую мысль. Большую часть времени чувствую себя отдельным человеком, индивидуумом, так сказать отдельным сознающим субъектом (проклятая философия лезет из меня😜). Но! В отношении погоды у меня есть устойчивое ощущение, что на нее влияет коллективное народное соборное благосостояние. Или можно иначе: погода - это часть благосостояния народа. Не климат, а погода. При любом климатическом состоянии погода может быть прекрасной или ужасной, или ни то ни сё. Погода - тонкая материя.
Так вот погода последние недели в центральных наших губерниях была препаршивая. Меня это печалило. Я многим верующим знакомым говорил: давайте молиться о преображении погоды, о преображении нашего соборного состояния.
Кто-то подумает, что я двинулся умом. Однако, например, лауреат Нобелевской премии по физике Эрвин Шрёдингер в 60 году 20 века писал, что центральным вопросом физики является вопрос: как сознание непосредственно управляет материей. Не вопрос - "управляет ли?", а "как непосредственно управляет?". Потому что иначе физическая картина мира - это бредовая абстракция. Помимо того Шредингер постоянно подчеркивал коллективную сущность сознания людей.
Еще скажу в свою защиту)), что фундаментальное значение реального бытия коллективных сущностей подчеркивали такие отцы России 2062 как Федоров, Вернадский, о. Сергий Булгаков... Да и в конце концов - верующие люди как члены Церкви составляют Тело Христово не номинально, а реально.
Это всё к чему? Мы поздравляем членов Церкви с Крещением Господним, которое завершает цикл праздников, связанных с Боговоплощением, с началом обновления и преображения мира. Ведь до 4 века по Р.Х. Церковь праздновала просто Рождество Христово, т е. Богоявление в день римского празднования солнцеворота (обновления года) - 25 декабря. Потом уже произошла можно сказать дифференциация: Рождество - Новолетие - Крешение.
Так давайте молиться и активно содействовать преображению мира, не вообще, а прямо вокруг каждого из нас, вокруг нашей малой и большой Родины, а там и всей Земли! И тогда погода будет как сегодня - замечательная☝️
Так вот погода последние недели в центральных наших губерниях была препаршивая. Меня это печалило. Я многим верующим знакомым говорил: давайте молиться о преображении погоды, о преображении нашего соборного состояния.
Кто-то подумает, что я двинулся умом. Однако, например, лауреат Нобелевской премии по физике Эрвин Шрёдингер в 60 году 20 века писал, что центральным вопросом физики является вопрос: как сознание непосредственно управляет материей. Не вопрос - "управляет ли?", а "как непосредственно управляет?". Потому что иначе физическая картина мира - это бредовая абстракция. Помимо того Шредингер постоянно подчеркивал коллективную сущность сознания людей.
Еще скажу в свою защиту)), что фундаментальное значение реального бытия коллективных сущностей подчеркивали такие отцы России 2062 как Федоров, Вернадский, о. Сергий Булгаков... Да и в конце концов - верующие люди как члены Церкви составляют Тело Христово не номинально, а реально.
Это всё к чему? Мы поздравляем членов Церкви с Крещением Господним, которое завершает цикл праздников, связанных с Боговоплощением, с началом обновления и преображения мира. Ведь до 4 века по Р.Х. Церковь праздновала просто Рождество Христово, т е. Богоявление в день римского празднования солнцеворота (обновления года) - 25 декабря. Потом уже произошла можно сказать дифференциация: Рождество - Новолетие - Крешение.
Так давайте молиться и активно содействовать преображению мира, не вообще, а прямо вокруг каждого из нас, вокруг нашей малой и большой Родины, а там и всей Земли! И тогда погода будет как сегодня - замечательная☝️
О внешнеполитическом движении будущего, которое органично вырастает из прошлого:
Forwarded from Странная История с Акимовым
Мой прапрадед шотландец. Вообще, в Российской империи было много шотландцев. От Лефорта и генерала Брюса до Лермонта - предка Лермонтова.
Еще в 17 веке первые несколько тысяч шотландцев перебрались в Россию. Потом еще больше. Англоязычная Википедия говорит о 100 (!) тыс шотландцев, переехавших к нам.
Это я к чему? Современной России надо быть остроумнее и радикальнее, играть на опережение во внешней политике. Ну или хотя бы не боятся быстро учиться у "недружественных".
Создать фонд "Свободная Шотландия", помогать нашим почти кровным друзьям в борьбе за законную независимость. Пообещать подписать договор о столетнем партнерстве. Запланировать размещение военных баз на суши и море для защиты шотландской демократии от английского империализма.
В общем, смелее. Мой прадед за.
Еще в 17 веке первые несколько тысяч шотландцев перебрались в Россию. Потом еще больше. Англоязычная Википедия говорит о 100 (!) тыс шотландцев, переехавших к нам.
Это я к чему? Современной России надо быть остроумнее и радикальнее, играть на опережение во внешней политике. Ну или хотя бы не боятся быстро учиться у "недружественных".
Создать фонд "Свободная Шотландия", помогать нашим почти кровным друзьям в борьбе за законную независимость. Пообещать подписать договор о столетнем партнерстве. Запланировать размещение военных баз на суши и море для защиты шотландской демократии от английского империализма.
В общем, смелее. Мой прадед за.
Русская цветущая сложность против мировой всепошлости
На просторах «Телеграма» есть такой пренебрежительный термин – «многонационалочка». Он должен саркастически отражать официальную повестку о многонациональной сути российской государственности.
Надо сказать, что любая повестка, взятая на вооружение государством (любым), без должного эстетического подхода довольно быстро приобретает черты отталкивающего официоза. Но эстетическая неполноценность не меняет саму содержательную суть явления.
Нам нужно вернуть себе эстетическую уверенность и смелость. Нужно играть с нашими посконными традиционными смыслами, но играть радикально, играть сверхактуально, на опережение! Нужно не пытаться вытаскивать какие-то шаблонные «многонациональные» заклинания и одновременно косо и саркастически на это посматривать.
Мы должны по-леонтьевски смело говорить о цветущей сложности русской империи, оценить и искренне полюбить саму суть идеи традиционного консервативного русского мультикультурализма.
Трамп в соцсети Маска рисует карту будущих США с Канадой, обращается к «свободным народам» Гренландии. И вот уже появляются патриотические американские ролики о том, что новые США станут самой большой страной мира и подвинут Россию. Мы видим бесстрашные, граничащее, казалось бы, с безрассудством заявления, которые тут же меняют саму рассудочную реальность.
В России сейчас несколько десятков государственных и официальных языков. Около 200 народов живет в России, из них 160 коренных. Нам удалось сделать так, чтобы это многообразие пронеслось через века, и до сих пор мы все жили вместе.
Мы в одном из эпизодов нашего док-сериала «Россия. Ближнее будущее» довольно безрассудно (а значит, в духе времени) назвали Россию «империей любви». В такой империи есть место для истинного своеобразия, в ней сохраняются, как в ковчеге, народы – мысли Бога (по философу Гердеру). В такую империю ради сохранения самих себя хотят переселяться и сейчас – от европейцев и вплоть до индейцев целым племенем.
Когда мы как-то были на российском Дальнем Востоке, нам рассказывали о евреях-казаках, которые охраняли в XIX веке имперские фронтиры. У нас и сейчас есть целая Еврейская автономная область. Что еще более парадоксально и смело – вся область живет с государственным языком идиш и под официальным радужным флагом. Но где же еврейский батальон под радужным флагом на фронте? Мир должен видеть и знать, что евреи – они тоже русские. И у них здесь тоже есть своя земля.
А древние ассирийцы? Они тоже тут. Сами ассирийцы считают, что их около 70 тысяч проживает сейчас в России. Сильно менее экзотичные, но многочисленные 200 тыс. немцев – по переписи 2021 года.
В нашем цивилизационном противостоянии мы просто обязаны ярко продемонстрировать миру всю цветущую сложность нашей империи. Без шаблонов официоза и иронии «многонационалочки». По-честному, со знанием и с любовью. Так, как и должна поступать настоящая империя любви...
Далее читайте во "Взгляде".
На просторах «Телеграма» есть такой пренебрежительный термин – «многонационалочка». Он должен саркастически отражать официальную повестку о многонациональной сути российской государственности.
Надо сказать, что любая повестка, взятая на вооружение государством (любым), без должного эстетического подхода довольно быстро приобретает черты отталкивающего официоза. Но эстетическая неполноценность не меняет саму содержательную суть явления.
Нам нужно вернуть себе эстетическую уверенность и смелость. Нужно играть с нашими посконными традиционными смыслами, но играть радикально, играть сверхактуально, на опережение! Нужно не пытаться вытаскивать какие-то шаблонные «многонациональные» заклинания и одновременно косо и саркастически на это посматривать.
Мы должны по-леонтьевски смело говорить о цветущей сложности русской империи, оценить и искренне полюбить саму суть идеи традиционного консервативного русского мультикультурализма.
Трамп в соцсети Маска рисует карту будущих США с Канадой, обращается к «свободным народам» Гренландии. И вот уже появляются патриотические американские ролики о том, что новые США станут самой большой страной мира и подвинут Россию. Мы видим бесстрашные, граничащее, казалось бы, с безрассудством заявления, которые тут же меняют саму рассудочную реальность.
В России сейчас несколько десятков государственных и официальных языков. Около 200 народов живет в России, из них 160 коренных. Нам удалось сделать так, чтобы это многообразие пронеслось через века, и до сих пор мы все жили вместе.
Мы в одном из эпизодов нашего док-сериала «Россия. Ближнее будущее» довольно безрассудно (а значит, в духе времени) назвали Россию «империей любви». В такой империи есть место для истинного своеобразия, в ней сохраняются, как в ковчеге, народы – мысли Бога (по философу Гердеру). В такую империю ради сохранения самих себя хотят переселяться и сейчас – от европейцев и вплоть до индейцев целым племенем.
Когда мы как-то были на российском Дальнем Востоке, нам рассказывали о евреях-казаках, которые охраняли в XIX веке имперские фронтиры. У нас и сейчас есть целая Еврейская автономная область. Что еще более парадоксально и смело – вся область живет с государственным языком идиш и под официальным радужным флагом. Но где же еврейский батальон под радужным флагом на фронте? Мир должен видеть и знать, что евреи – они тоже русские. И у них здесь тоже есть своя земля.
А древние ассирийцы? Они тоже тут. Сами ассирийцы считают, что их около 70 тысяч проживает сейчас в России. Сильно менее экзотичные, но многочисленные 200 тыс. немцев – по переписи 2021 года.
В нашем цивилизационном противостоянии мы просто обязаны ярко продемонстрировать миру всю цветущую сложность нашей империи. Без шаблонов официоза и иронии «многонационалочки». По-честному, со знанием и с любовью. Так, как и должна поступать настоящая империя любви...
Далее читайте во "Взгляде".
Русский город должен стать целостным эстетическим высказыванием. Символом и центром русской консервативной революции.
Наше русское эстетическое пространство разорвано. В нем живет сразу несколько очень разных явлений. Тут, с одной стороны, вполне себе оформленный условный «русский Голливуд» – и это вовсе не кино, я имею в виду визуальную картинку в целом. Крепко сложенные культурные продукты на западный манер в музыке, кино, моде, театре, дизайне, архитектуре. Все действительно на хорошем уровне, но совершенно лишенные национального, родного. Шагать в строю глобального человечества в сторону его расчеловечивания мы вроде бы уже не собираемся. Но получается, что все еще шагаем. Или плетемся в конце колонны.
С другой стороны, в том же русском эстетическом пространстве до сих пор живо-здорово, слава Богу, все то, что родилось когда-то в прошлом и несет в себе истинно национальные черты. Иконопись, храмы, отголоски фольклора, русское классическое искусство, Пушкин, Кремль, патриарх и вообще одеяния русского духовенства, конные военнослужащие президентского полка, которых мы видели на инаугурации, Тарковский, парад на 9 Мая. Все это вызывает теплые ламповые чувства, но не кажется тем, что ведет нас куда-то в светлое русское будущее. Нам все это очень нужно, но в прежние времена при всем желании никто вернуться не может.
С третьей стороны, тут же обитает какой-то эстетический гибрид, который формально вроде бы пытается соединить миф о русском «добром прошлом» и миф о западном «прогрессивном будущем». И шагать куда-то в русское будущее. Получается не очень. Условные чат-боты Святославы в лаптях, Инстасамка, Шаман, позорный «а ля рус» в архитектуре.
У философа Владимира Соловьева есть замечательная притча о прогрессе. В ней добрый русский молодец в лесу на болотах встречает старуху, которая просит его перенести через топи. Молодец жалеет старуху и соглашается. Старуха тяжелая и ему трудно, но он шагает дальше и с каждым шагом начинает чувствовать облегчение, а потом и вовсе невероятную легкость. Старуха уже не тянет его вниз, а как будто приподнимает ввысь над болотами. А потом обращается прекрасной девицей и они устремляются в дальнейший путь уже по лугам и полям вместе. Вот это и есть здоровый прогресс. Нам нужно так же, как этому соловьевскому молодцу, взять все накопленное предками в охапку и идти в будущее. Но легко это осознать и сформулировать в виде отдельной мысли. А что это значит в практическом эстетическом смысле?
Мы должны родить актуальный, консервативный и одновременно прогрессивный, может быть даже революционный русский метаязык. Нам нужна эстетическая консервативная революция, которая обернет старую добрую Святую Русь молодой и полной сил, но не теряющей святой мудрости страной.
В Российской империи был свой крепко сбитый стиль, он менялся от эпохи к эпохе, от императора к императору. Авангард постреволюционной России – сильнейший и узнаваемый стиль страны, мощнейшее эстетическое высказывание на тему коммунистических смыслов. У сталинского СССР тоже был свой метаязык, который ни с чем не спутаешь. Даже у позднего СССР был свой цельный способ эстетизации реальности. Что такое эстетика современной России? Тот самый не слишком съедобный и не очень органичный коктейль.
Русский город должен стать целостным эстетическим высказыванием. Символом русской консервативной революции. Настоящий, живой, традиционный – и одновременно устремленный в будущее русский стиль.
#Русскийгород2062 продолжение следует.
Наше русское эстетическое пространство разорвано. В нем живет сразу несколько очень разных явлений. Тут, с одной стороны, вполне себе оформленный условный «русский Голливуд» – и это вовсе не кино, я имею в виду визуальную картинку в целом. Крепко сложенные культурные продукты на западный манер в музыке, кино, моде, театре, дизайне, архитектуре. Все действительно на хорошем уровне, но совершенно лишенные национального, родного. Шагать в строю глобального человечества в сторону его расчеловечивания мы вроде бы уже не собираемся. Но получается, что все еще шагаем. Или плетемся в конце колонны.
С другой стороны, в том же русском эстетическом пространстве до сих пор живо-здорово, слава Богу, все то, что родилось когда-то в прошлом и несет в себе истинно национальные черты. Иконопись, храмы, отголоски фольклора, русское классическое искусство, Пушкин, Кремль, патриарх и вообще одеяния русского духовенства, конные военнослужащие президентского полка, которых мы видели на инаугурации, Тарковский, парад на 9 Мая. Все это вызывает теплые ламповые чувства, но не кажется тем, что ведет нас куда-то в светлое русское будущее. Нам все это очень нужно, но в прежние времена при всем желании никто вернуться не может.
С третьей стороны, тут же обитает какой-то эстетический гибрид, который формально вроде бы пытается соединить миф о русском «добром прошлом» и миф о западном «прогрессивном будущем». И шагать куда-то в русское будущее. Получается не очень. Условные чат-боты Святославы в лаптях, Инстасамка, Шаман, позорный «а ля рус» в архитектуре.
У философа Владимира Соловьева есть замечательная притча о прогрессе. В ней добрый русский молодец в лесу на болотах встречает старуху, которая просит его перенести через топи. Молодец жалеет старуху и соглашается. Старуха тяжелая и ему трудно, но он шагает дальше и с каждым шагом начинает чувствовать облегчение, а потом и вовсе невероятную легкость. Старуха уже не тянет его вниз, а как будто приподнимает ввысь над болотами. А потом обращается прекрасной девицей и они устремляются в дальнейший путь уже по лугам и полям вместе. Вот это и есть здоровый прогресс. Нам нужно так же, как этому соловьевскому молодцу, взять все накопленное предками в охапку и идти в будущее. Но легко это осознать и сформулировать в виде отдельной мысли. А что это значит в практическом эстетическом смысле?
Мы должны родить актуальный, консервативный и одновременно прогрессивный, может быть даже революционный русский метаязык. Нам нужна эстетическая консервативная революция, которая обернет старую добрую Святую Русь молодой и полной сил, но не теряющей святой мудрости страной.
В Российской империи был свой крепко сбитый стиль, он менялся от эпохи к эпохе, от императора к императору. Авангард постреволюционной России – сильнейший и узнаваемый стиль страны, мощнейшее эстетическое высказывание на тему коммунистических смыслов. У сталинского СССР тоже был свой метаязык, который ни с чем не спутаешь. Даже у позднего СССР был свой цельный способ эстетизации реальности. Что такое эстетика современной России? Тот самый не слишком съедобный и не очень органичный коктейль.
Русский город должен стать целостным эстетическим высказыванием. Символом русской консервативной революции. Настоящий, живой, традиционный – и одновременно устремленный в будущее русский стиль.
#Русскийгород2062 продолжение следует.
Хорошие новости. Уходят в печать первые книги нашей книжной серии «Русское пространство 2062».
Всего уже в ближайшие 3 месяца выйдет 6 книг. Скоро все покажем и расскажем в деталях. С Богом!
Всего уже в ближайшие 3 месяца выйдет 6 книг. Скоро все покажем и расскажем в деталях. С Богом!
Цветущей сложности русской жизни будущего вполне могла бы соответствовать и идея многостоличности. Если бы в 2062 году в России было бы несколько столиц, то какие именно?
Anonymous Poll
21%
Киев, Владимир, Москва, Петербург
11%
Москва, Петербург, Севастополь.
30%
Москва, Петербург, Владивосток
15%
Другой вариант в комментариях
23%
Хватит нам одного Константинополя
Еще одна книга из нашей серии "Русское пространство 2062" уходит в печать.
Откуда к нам явился Достоевский? Он до сих пор и, видимо, всегда, будет формировать путь русского человека. Но откуда взялся сам Федор Михайлович? В книге мы собрали важнейшие для Достоевского тексты, сформировавшие гения и пророка русской действительности. Эта книга была бы невозможна без участия философа Никиты Сюндюкова. Никите Кирилловичу и Федору Михайловичу - поклон!
В марте ищите на всех книжных прилавках страны. 🍾
Откуда к нам явился Достоевский? Он до сих пор и, видимо, всегда, будет формировать путь русского человека. Но откуда взялся сам Федор Михайлович? В книге мы собрали важнейшие для Достоевского тексты, сформировавшие гения и пророка русской действительности. Эта книга была бы невозможна без участия философа Никиты Сюндюкова. Никите Кирилловичу и Федору Михайловичу - поклон!
В марте ищите на всех книжных прилавках страны. 🍾