Проект «После иконы» представляет выставку современной авторской иконы

Выставка пройдет с 6 по 20 апреля в Митрополичьих Палатах Крутицкого Патриаршего подворья Москвы. По благословлению епископа Истринского Серафима.

Икона существует более полутора тысяч лет. За это время миру были явлены проницательные и сильные, возвышенные и тонкие образы, в каждой из христианских стран появились чудотворные святыни. Кажется, что современному иконописцу больше нечего добавить к развитому наследию, кажется, всё и так сказано. Однако, это не повод обращаться исключительно к копированию.
Вера и по сей день вдохновляет многих художников на создание уникальных образов в рамках традиционной иконописи. Порой, именно они способны напомнить зрителю, что человечество продолжает верить.

В этой экспозиции мы постарались собрать именно такие образы. Вы увидите работы Натальи Прониной, Александра Голышева, Екатерины Ковальчук, Елизаветы Червяковой, Виолетты Савко, Софьи Друговской, Виктора Новикова, Дарьи Смирновой, Ирины Кяспер, Евгении Родиной и Антона Беликова.

Кураторы выставки: Светлана Чепрова, Эмилия Курилова, Борис Боравский

Открытие выставки пройдет в это воскресенье, 6 апреля, в 15:00 по адресу ул. Крутицкая 17с3 (Митрополичьи палаты).

На открытии вас ждет экскурсия от аспирантки исторического факультета МГУ - Софии Поникаровой. Она расскажет об иконографиях представленных экспонатов.

Сделал маленькое открытие. Слависты знают, что в древнерусских летописях есть четыре самых популярных характеристики инородцев, которые испокон веков мучат русских (хронологически первые — половцы). Это эпитеты «окаянные», «безбожные», «поганые» и «беззаконные». Сегодня они звучат как ругательства, и по плотности их употребления можно решить, что русские книжники были сродни пропагандистам из упоротых телешоу.

Осознал, что слова эти значат другое, нежели слышится сейчас. «Окаянный» — на древнерусском значит «жалкий, несчастный»: «Жалкий я (окаяненъ азъ) человек! Кто избавит меня от этой смертности тела?» (Рим. 7:24). «Безбожный» (атеос) — слово из Еф. 2:12, означает человека, не знающего об истинном Боге. «Поганый» — от латинского paganus, в широком смысле «деревенский житель», в узком «язычник» (христианство изначально и долго было верой горожан). «Поганый» точно не было ругательством, потому что нередко употребляется в нейтральных контекстах — с язычниками бывали и мир, и сотрудничество. «Беззаконный» — значит не исполняющий Божьего закона, устойчивое библейское понятие.

Итак, «поганый», «окаянный» и «безбожный» — это скорее нейтральная фиксация умственного состояния противников с оттенком жалости. Остаётся «беззаконный» — и это действительно обвинение. Речь, конечно, не о том, что русские и условные половцы живут в едином правовом пространстве, в котором половцы что-то нарушают. По ап. Павлу, язычники, хоть не знают христианского закона, однако имеют «закон в сердце», то есть совесть (Рим. 2:15), а совесть — это знание о том, как поступать справедливо.

Получается, главный тогдашний упрёк «евразийским» соседям в их отношениях с Русью — в том, что они живут не по совести, несправедливо. Интересно, что западные противники-язычники (литва, ятвяги) часто называются погаными, безбожными и окаянными, но, кажется, никогда «беззаконными». Западные противники-паписты устойчиво именуются только окаянными — и только начиная с завоевания крестоносцами Константинополя и агрессии на Русь. До этого в летописях сочувствие крестоносцам («немцам»), которые рубятся с сарацинами («агарянами»).

Разумеется, при описании любых конфликтов на обоих фронтах могла использоваться и чисто ругательная лексика, типа «нечестивые» или «кровопийцы», но намного реже — это не было общим местом. Такая лексика давит на эмоции, а не отсылает к библейскому мировоззрению.

При всех конфликтах с языческим и папистским западом, кажется, что степная набеговая экономика — т.е. паразитирование на соседней цивилизации — в глазах средневековых русских была чем-то особенно бессовестным и несправедливым, аномией, мерзостью пред Богом. Эпитет «беззаконные» унаследуют от половцев монголы (они вообще соберут весь куст негативных характеристик, известных древнерусским авторам).

Феноменология иконы. Жизнь Иконы против “смерти Бога”: иконические этюды

Дорогие друзья! Приглашаем вас на лекцию, приуроченную к выставке авторской иконы. Лекция пройдет уже в это воскресенье в лектории Крутицкого подворья.

Лекторы: студенты магистратуры философского факультета МГУ - Сергей Панов и Фёдор Мищенко.

Лекция пройдет 13 апреля в 16:00 в лектории Крутицкого подворья, расположенном по адресу: г. Москва, Крутицкая ул. 17с.6.
Регистрация по ссылке: https://forms.gle/3jotEjWy9dhgUUaW6. Вход бесплатный.

Это небольшая история о поездке в Церковь Успения на Волотовом поле, где авторы впервые по-настоящему встретились с Иконой. Они долгое время думали, как возможно говорить об Иконе, но не находили подходящих слов или идей у других авторов. Как им кажется, после долгих поисков, именно диалог между Мартином Хайдеггером и Жан-Люком Марионом может помочь честно и прямо рассказать о том, с чем они имели дело там, в Великом Новгороде.

Авторы попытаются передать опыт невозможного, опыт Откровения, двигаясь в поле современной философской мысли. Путь будет пролегать между концептами (насыщенного феномена Мариона и сигетики (вымалчиванием) Хайдеггера); между онтологией и теологией; между тем, что есть, что позволяет познать себя и сказать о себе и тем, что выводит нас к пределу всякого познания, - туда, где говорит не человек, но Бог.

Икона станет местом встречи человеческой мысли, способности изобразить, облечь в понятные слова и формы свой опыт и божественного «сияния», проступающего через краски, фигуры и сюжеты. Идолу как образу, в котором божественное слишком сильно подпадает под влияние человеческого, его представлений и мыслей, они противопоставят икону как особый гармонический лад, в котором человеческое смиряет себя, чтобы дать место и возможность явиться божественному.

«Третий Рим: 500 лет русской имперской идеи» — новая книга религиоведа и философа Ильи Вевюрко, которую я всем горячо рекомендую.

Учение старца Филофея настолько замызгали фантазёры, демагоги и политтехнологи, что к его подлинному смыслу надо специально продираться. Илья убедительно реконструирует древнерусское самосознание, напитанное Библией, и рассуждает о русском пути, церкви и государстве, средневековье и модерне, идеалах и реальности — на большом историческом материале, без штампов и лозунгов. Очень не хватало работы такой тональности, стиля и глубины, как эта книга.

Библейская сюжетика призвана быть «концептуальной лозой в руке политика-лозоходца, которая позволяет выделить в совершающемся обращённые именно к нему, политику России, аспекты и моменты».

(наткнулся на гениальную фразу филолога-классика и геополитика Вадима Цымбурского, дорабатывая свою версию библейской «концептуальной лозы»)

«И увидел я новое небо и новую землю»: выставка в Зарядье о людях, воюющих сейчас за русское будущее. Название из Апокалипсиса, по нему понятно, что выставка не о бедствиях войны, а о чаянии Небесного Иерусалима, где будут царствовать праведники, прорвавшиеся через тяготы мировой истории.

В центре посечённый осколками бронежилет как камертон всей выставки, на стенах заметки из фронтового дневника куратора. Бросается в глаза религиозный характер большинства работ: повсюду цитаты из Писания, псалмы, аллюзии на библейские сюжеты, хризмы, Спасы. Конечно, это не было критерием отбора на выставку. Это просто знак времени: современные русские художники в целом осмысляют войну по-христиански, мысли о войне переплетаются с религиозными переживаниями. Отмечаю это как религиовед, а в художественных достоинствах убедитесь сами. Выставка работает с 30 апреля по 30 июня.

Рад за команду проекта — они вошли в историю: это первая выставка такого уровня на тему СВО.

«Трудно восходить от земли на небо. Легче падать, ибо в восхождении — огромный труд и много пота. И если я буду стоять на первой ступени, то сколько мне ещё останется до небес? И если буду на второй, на третьей, на десятой ступени, то какая мне польза, если не достигну вершины?» (Блж. Иероним про образ лестницы Иакова).

Восхождение. Дмитрий Зарва, 2025.

Русское республиканство в XVI веке (!), по Библии, Цицерону и Аристотелю:

«Правда (δικαιοσύνη, iusticia) потребна во всяком городском (т.е. полисном, гражданском) деле и царстве к укреплению царства; по ней каждому воздаётся своё (suum cuique из римского права), свято и праведно живётся... Дело народное (res publica) в городах и царствах погибнет из-за излишнего терпения, долготерпение среди людей без правды и закона разрушает достойное общество (πολιτεία) и дело народное сводит на нет, злые нравы (corruptio) в царствах вводит... Поэтому всякий город и всякое царство, по Аристотелю, управляться должно начальниками по правде и праведными законами».

Фёдор Иванович Карпов, московский боярин, учёный, дипломат, собеседник старца Филофея Псковского.

Философ Михаил Ремизов на МЭФ-2023 заметил: российское государство культивирует в массах советскую ностальгию (в элитах культивируется иное — разные варианты глобализма). Причём это не ностальгия по реальному прошлому, а постмодернистская стилизация советского опыта, которая оформилась в 90-х. Делается это не ради проекта СССР 2.0 и вообще ни для какого проекта. Это просто заполняет идейный вакуум и призвано успокаивать народ (а причины для беспокойств есть).

Встретилась идеальная иллюстрация этого тезиса.

Нелепо подменять гражданскую солидарность патриотическим нью-эйджем, синкретическим братством по вере, которое может устроить только людей равнодушных к элементарной догматике что христианства, что ислама.

Люди разной веры живут в одном государстве, имеют общие интересы по поддержанию его благополучия и потому вместе защищают его и друг друга. Нет проблем быть согражданами и братьями по оружию, не братаясь в вере, принимая право другого заблуждаться в каких-то вопросах мироздания. Граждане разной веры имеют веками наработанные правила добрососедства, обходясь без богословских откровений от генералов и политруков, сколь угодно заслуженных в своей области.

В телеграм пришёл дорогой коллега и единомышленник — руководитель выставочного отдела «Зарядья». Очень рекомендую!