28 ноября состоится очередная, четвёртая встреча семинара «Приоткрытое общество», призванного продолжить дело методичного исследования исторического аспекта бытования субъекта, стандарт которого был задан Мишелем Фуко в его работах и семинарах.
До этого мы говорили о генеалогии отношений субъекта с местом, которое, по его мнению, он занимает. В этот раз Влад Ростилов представит сообщение о значении теоретического пафоса Фуко для практики сопротивления, рассчитывать на которую критический настрой последнему не мешал. Такое представление встречается среди тех, кто бывает незнаком с историей активизма или механикой дискурса по Фуко. Также мы поговорим о той культурной ситуации, в которой, к примеру, становится возможным возникновение и вытеснение “подчинённых” форм знания, или же парадоксально продуктивное западное “знание” о Другом. Именно эти материи находили живой отклик у Фуко, судя по его поздним работам. В этом срезе особую роль начинают играть современные Мишелю Фуко мысли о колониальном, как, например, представленные Э. Саидом и Ф. Фаноном замечания о качестве отношения западного субъекта к Другому.
Участие в семинаре возможно очно и онлайн (перед семинаром мы выложим ссылку); условие участия в любом формате — донат пространству Только Сами
28 ноября состоится очередная, четвёртая встреча семинара «Приоткрытое общество», призванного продолжить дело методичного исследования исторического аспекта бытования субъекта, стандарт которого был задан Мишелем Фуко в его работах и семинарах.
До этого мы говорили о генеалогии отношений субъекта с местом, которое, по его мнению, он занимает. В этот раз Влад Ростилов представит сообщение о значении теоретического пафоса Фуко для практики сопротивления, рассчитывать на которую критический настрой последнему не мешал. Такое представление встречается среди тех, кто бывает незнаком с историей активизма или механикой дискурса по Фуко. Также мы поговорим о той культурной ситуации, в которой, к примеру, становится возможным возникновение и вытеснение “подчинённых” форм знания, или же парадоксально продуктивное западное “знание” о Другом. Именно эти материи находили живой отклик у Фуко, судя по его поздним работам. В этом срезе особую роль начинают играть современные Мишелю Фуко мысли о колониальном, как, например, представленные Э. Саидом и Ф. Фаноном замечания о качестве отношения западного субъекта к Другому.
Участие в семинаре возможно очно и онлайн (перед семинаром мы выложим ссылку); условие участия в любом формате — донат пространству Только Сами
"There are a lot of things that Telegram could have been doing this whole time. And they know exactly what they are and they've chosen not to do them. That's why I don't trust them," she said. The account, "War on Fakes," was created on February 24, the same day Russian President Vladimir Putin announced a "special military operation" and troops began invading Ukraine. The page is rife with disinformation, according to The Atlantic Council's Digital Forensic Research Lab, which studies digital extremism and published a report examining the channel. Since its launch in 2013, Telegram has grown from a simple messaging app to a broadcast network. Its user base isn’t as vast as WhatsApp’s, and its broadcast platform is a fraction the size of Twitter, but it’s nonetheless showing its use. While Telegram has been embroiled in controversy for much of its life, it has become a vital source of communication during the invasion of Ukraine. But, if all of this is new to you, let us explain, dear friends, what on Earth a Telegram is meant to be, and why you should, or should not, need to care. Russian President Vladimir Putin launched Russia's invasion of Ukraine in the early-morning hours of February 24, targeting several key cities with military strikes. Either way, Durov says that he withdrew his resignation but that he was ousted from his company anyway. Subsequently, control of the company was reportedly handed to oligarchs Alisher Usmanov and Igor Sechin, both allegedly close associates of Russian leader Vladimir Putin.
from es
