Warning: mkdir(): No space left on device in /var/www/group-telegram/post.php on line 37

Warning: file_put_contents(aCache/aDaily/post/yanyushpsy/--): Failed to open stream: No such file or directory in /var/www/group-telegram/post.php on line 50
Тесей в лабиринте | Психология | Telegram Webview: yanyushpsy/199 -
Telegram Group & Telegram Channel
Исцеление нарциссизма и христианский миф

В христианстве, как и в других религиях, можно увидеть процессы трансформации человеческой психики. Такую трансформацию нарциссических проблем я увидел в Книге Иова из Ветхого Завета. Оговорюсь, что это лишь одна из интерпретаций символической истории.

Книга рассказывает о праведнике Иове, который на первый взгляд, ведет идеальную, ориентированную на внешние достижения, жизнь. У Иова есть власть, имущество, социальный статус. Каждый день в его поместьях проходят пиры.

И несмотря на все свои достижения, он не может признать, что он молодец. Как и нарцисс, он поглощен контролем всего и вся. Даже приносит жертвы «на всякий случай» за своих сыновей, хотя и не уверен, что они грешат.

Иов чтит Яхве (Самость) как сильного Бога, который благословляет праведников и наказывает грешников. Иов полностью человек закона и внешних дел. У него нет индивидуальной внутренней жизни как и у нарцисса. Мы не знаем какой он без постоянного висящего над ним меча Яхве.

Сам Яхве хвастается Иовом, своим праведником, словно собачкой, перед Сатаной. Сатана же, как Трикстер и темная сторона Бога, уговаривает Яхве испытать Иова, отобрать у него все и наслать на него болезни. Тогда, по его мнению, Иов окажется не таким праведником и похулит Бога. Яхве дает добро на это испытание. Трикстер становится катализатором трансформации самого Бога и Иова.

Иов, подвергнутый остракизму, потерявший здоровье, родственников, все имущество и свой социальный статус, похож на нарцисса, который приходит в терапию, когда его идеальная жизнь рушится. В этот момент он чувствует себя ничтожным — противоположностью фантазии о грандиозном себе. У нарцисса появляются зачатки рефлексии.

Иов пытается встретиться с Яхве и получить от него ответ, почему он так с ним поступил. Это похоже на то, как нарцисс начинает осознавать, что его фантазии об идеальном «яхвеобразном» могущественном себе — это идол, которому он служил. И что этот идол сам же его и насилует.

Иов видит, что Яхве не карает грешников, но покарал его. Он задает вечный вопрос: «Господи, почему им можно, а мне нет?!». Это зависть нарцисса, за которой скрывается ярость из-за отсутствия внутри безусловной любви. Эту любовь он постоянно пытается заслужить через достижения, но она обычно преподносится как дар от близких и Бога в раннем детстве.

В конце истории Яхве все же является в своей ярости перед Иовом и показывает ему его ничтожное место во вселенной. Иов понимает, что ему нужен другой образ Бога и отрекается от него. В Яхве что-то меняется, и он компенсирует Иову потерянное.

В работе с нарциссами это выглядит так, что сознание нарцисса отделяется от своего идеального образа. И тогда на смену Яхве ему в психику может прийти добрая сторона Бога — милосердный Христос. Христос как пример того, что можно быть принятым миром даже в своем ничтожестве.

Христос показывает другие ценности: не языческие силу и статус, а душевное совершенствование. Он отказывается от власти над миром, которую предлагает ему Сатана. Своим примером он показывает нарциссу, как справляться с соблазнами вновь погнаться за властью и достижениями.

Христос добровольно принимает свою судьбу на кресте, распятый между противоположностями: своей грандиозной мессианской ролью и унизительной ужасной смертью. Из двух противоположностей рождается нечто третье — воскресение и искупление.

Подобно Христу, нарцисс может начать осознавать две свои крайности: ничтожность и грандиозность. Если он начнет удерживать их в сознании, то это привнесет в его жизнь баланс и реалистичное восприятие мира и самого себя.

Благодаря такому отношению и релфексии, нарцисс сам начнет видеть настоящего себя, а не свой грандиозный образ. Перестанет насильно требовать этого от других. И тогда он почувствует ту самую безусловную любовь в самом себе, которую он так долго искал во внешнем мире. Сможет наладить настоящие, а не меркантильные отношения с другими людьми.

P.S.: На днях я написал целый диплом на эту тему. Поэтому здесь я лишь описал наброски своих мыслей.

#христианство #религия #теория #разборы #нарциссизм



group-telegram.com/yanyushpsy/199
Create:
Last Update:

Исцеление нарциссизма и христианский миф

В христианстве, как и в других религиях, можно увидеть процессы трансформации человеческой психики. Такую трансформацию нарциссических проблем я увидел в Книге Иова из Ветхого Завета. Оговорюсь, что это лишь одна из интерпретаций символической истории.

Книга рассказывает о праведнике Иове, который на первый взгляд, ведет идеальную, ориентированную на внешние достижения, жизнь. У Иова есть власть, имущество, социальный статус. Каждый день в его поместьях проходят пиры.

И несмотря на все свои достижения, он не может признать, что он молодец. Как и нарцисс, он поглощен контролем всего и вся. Даже приносит жертвы «на всякий случай» за своих сыновей, хотя и не уверен, что они грешат.

Иов чтит Яхве (Самость) как сильного Бога, который благословляет праведников и наказывает грешников. Иов полностью человек закона и внешних дел. У него нет индивидуальной внутренней жизни как и у нарцисса. Мы не знаем какой он без постоянного висящего над ним меча Яхве.

Сам Яхве хвастается Иовом, своим праведником, словно собачкой, перед Сатаной. Сатана же, как Трикстер и темная сторона Бога, уговаривает Яхве испытать Иова, отобрать у него все и наслать на него болезни. Тогда, по его мнению, Иов окажется не таким праведником и похулит Бога. Яхве дает добро на это испытание. Трикстер становится катализатором трансформации самого Бога и Иова.

Иов, подвергнутый остракизму, потерявший здоровье, родственников, все имущество и свой социальный статус, похож на нарцисса, который приходит в терапию, когда его идеальная жизнь рушится. В этот момент он чувствует себя ничтожным — противоположностью фантазии о грандиозном себе. У нарцисса появляются зачатки рефлексии.

Иов пытается встретиться с Яхве и получить от него ответ, почему он так с ним поступил. Это похоже на то, как нарцисс начинает осознавать, что его фантазии об идеальном «яхвеобразном» могущественном себе — это идол, которому он служил. И что этот идол сам же его и насилует.

Иов видит, что Яхве не карает грешников, но покарал его. Он задает вечный вопрос: «Господи, почему им можно, а мне нет?!». Это зависть нарцисса, за которой скрывается ярость из-за отсутствия внутри безусловной любви. Эту любовь он постоянно пытается заслужить через достижения, но она обычно преподносится как дар от близких и Бога в раннем детстве.

В конце истории Яхве все же является в своей ярости перед Иовом и показывает ему его ничтожное место во вселенной. Иов понимает, что ему нужен другой образ Бога и отрекается от него. В Яхве что-то меняется, и он компенсирует Иову потерянное.

В работе с нарциссами это выглядит так, что сознание нарцисса отделяется от своего идеального образа. И тогда на смену Яхве ему в психику может прийти добрая сторона Бога — милосердный Христос. Христос как пример того, что можно быть принятым миром даже в своем ничтожестве.

Христос показывает другие ценности: не языческие силу и статус, а душевное совершенствование. Он отказывается от власти над миром, которую предлагает ему Сатана. Своим примером он показывает нарциссу, как справляться с соблазнами вновь погнаться за властью и достижениями.

Христос добровольно принимает свою судьбу на кресте, распятый между противоположностями: своей грандиозной мессианской ролью и унизительной ужасной смертью. Из двух противоположностей рождается нечто третье — воскресение и искупление.

Подобно Христу, нарцисс может начать осознавать две свои крайности: ничтожность и грандиозность. Если он начнет удерживать их в сознании, то это привнесет в его жизнь баланс и реалистичное восприятие мира и самого себя.

Благодаря такому отношению и релфексии, нарцисс сам начнет видеть настоящего себя, а не свой грандиозный образ. Перестанет насильно требовать этого от других. И тогда он почувствует ту самую безусловную любовь в самом себе, которую он так долго искал во внешнем мире. Сможет наладить настоящие, а не меркантильные отношения с другими людьми.

P.S.: На днях я написал целый диплом на эту тему. Поэтому здесь я лишь описал наброски своих мыслей.

#христианство #религия #теория #разборы #нарциссизм

BY Тесей в лабиринте | Психология


Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260

Share with your friend now:
group-telegram.com/yanyushpsy/199

View MORE
Open in Telegram


Telegram | DID YOU KNOW?

Date: |

Messages are not fully encrypted by default. That means the company could, in theory, access the content of the messages, or be forced to hand over the data at the request of a government. But because group chats and the channel features are not end-to-end encrypted, Galperin said user privacy is potentially under threat. "Someone posing as a Ukrainian citizen just joins the chat and starts spreading misinformation, or gathers data, like the location of shelters," Tsekhanovska said, noting how false messages have urged Ukrainians to turn off their phones at a specific time of night, citing cybersafety. Either way, Durov says that he withdrew his resignation but that he was ousted from his company anyway. Subsequently, control of the company was reportedly handed to oligarchs Alisher Usmanov and Igor Sechin, both allegedly close associates of Russian leader Vladimir Putin. If you initiate a Secret Chat, however, then these communications are end-to-end encrypted and are tied to the device you are using. That means it’s less convenient to access them across multiple platforms, but you are at far less risk of snooping. Back in the day, Secret Chats received some praise from the EFF, but the fact that its standard system isn’t as secure earned it some criticism. If you’re looking for something that is considered more reliable by privacy advocates, then Signal is the EFF’s preferred platform, although that too is not without some caveats.
from es


Telegram Тесей в лабиринте | Психология
FROM American