This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Удовольствие от жизни вместо «успешного успеха». Исцеление нарциссизма в мультфильме «Лови волну!». Часть 2 🏄
Часть 1
Коди и Зи — архетипическая пара: пуэр и сенекс. Юность и зрелость. Энергия и мудрость. Их контакт запускает трансформацию. Зи передаёт опыт, Коди учится. Но сначала — не серфингу, а игре. В игре нужно быть спонтанным, менять роли, проигрывать и получать удовольствие от процесса. Игра связывает людей вне отношений «функция — функция». Розыгрыши, ирония, способность не относиться к себе и другим слишком серьёзно — важнейшая часть исцеления нарцисса.
В целом для нарцисса полезно побыть «на острове неудачников», если в нем уже есть рефлексия. Тогда он сможет увидеть другие, вечные ценности в отношениях и близости. В этом пространстве можно не подтверждать свой идеальный образ, не соревноваться, а просто быть собой и наслаждаться общением. Само общество тех, кто понимает и разделяет природу Коди и является той истинной ценностью, которую он ищет.
Но Коди всё ещё не до конца трансформирован. Он использует знания Зи, чтобы снова вернуться на соревнования. Это часто видно в терапии, когда нарцисс хочет как бы украсть секретную технику или инсайт, который сделает его неуязвимым и сильным, отгораживая его от подлинной открытости в отношениях.
На соревнованиях бушует шторм. Это отражает внутреннее состояние Коди. И именно здесь он совершает выбор: вместо победы он спасает Цыпу. То есть — свою иррациональную, живую часть. Он жертвует успехом ради подлинной связи и отношений.
Но из-за этого он проигрывает и терпит крушение — и в этом крушении его снова встречает Зи. Потому что теперь Коди готов принять общечеловеческие ценности. А Зи, помогая другому, находит смысл и в своем поражении, возвращается к людям, больше не прячется.
Толпа тоже меняется. Зрители уходят с соревнований — туда, где нет борьбы, а есть свобода, игра и удовольствие. Энергия психики переливается из ложных целей в подлинную жизнь. А сам Коди теперь говорит в камеру, что ему неловко говорить «все о себе и о себе».
Это сказка, конечно. Но она хорошо показывает, в чём разница между патологичным нарциссизмом и здоровым. В жизни нам так или иначе все равно придется бороться за место под солнцем, проявлять себя и быть видимыми.
При здоровом нарциссизме не «успешный успех» и не место в социальной иерархии определяет самооценку. А радость от собственного творчества, от проявлений своей души и возможности разделить эту радость с другими.
P.S.: Интересно, что на протяжении всего мультфильма маленькие дети комментируют происходящее и говорят банальные истины, к которым в итоге и приходит главный герой. Они просто озвучивают то, чему их научили, а Коди проживает их на своем опыте.
#мультфильмы #разборы #нарциссизм
Часть 1
Коди и Зи — архетипическая пара: пуэр и сенекс. Юность и зрелость. Энергия и мудрость. Их контакт запускает трансформацию. Зи передаёт опыт, Коди учится. Но сначала — не серфингу, а игре. В игре нужно быть спонтанным, менять роли, проигрывать и получать удовольствие от процесса. Игра связывает людей вне отношений «функция — функция». Розыгрыши, ирония, способность не относиться к себе и другим слишком серьёзно — важнейшая часть исцеления нарцисса.
В целом для нарцисса полезно побыть «на острове неудачников», если в нем уже есть рефлексия. Тогда он сможет увидеть другие, вечные ценности в отношениях и близости. В этом пространстве можно не подтверждать свой идеальный образ, не соревноваться, а просто быть собой и наслаждаться общением. Само общество тех, кто понимает и разделяет природу Коди и является той истинной ценностью, которую он ищет.
Но Коди всё ещё не до конца трансформирован. Он использует знания Зи, чтобы снова вернуться на соревнования. Это часто видно в терапии, когда нарцисс хочет как бы украсть секретную технику или инсайт, который сделает его неуязвимым и сильным, отгораживая его от подлинной открытости в отношениях.
На соревнованиях бушует шторм. Это отражает внутреннее состояние Коди. И именно здесь он совершает выбор: вместо победы он спасает Цыпу. То есть — свою иррациональную, живую часть. Он жертвует успехом ради подлинной связи и отношений.
Но из-за этого он проигрывает и терпит крушение — и в этом крушении его снова встречает Зи. Потому что теперь Коди готов принять общечеловеческие ценности. А Зи, помогая другому, находит смысл и в своем поражении, возвращается к людям, больше не прячется.
Толпа тоже меняется. Зрители уходят с соревнований — туда, где нет борьбы, а есть свобода, игра и удовольствие. Энергия психики переливается из ложных целей в подлинную жизнь. А сам Коди теперь говорит в камеру, что ему неловко говорить «все о себе и о себе».
Это сказка, конечно. Но она хорошо показывает, в чём разница между патологичным нарциссизмом и здоровым. В жизни нам так или иначе все равно придется бороться за место под солнцем, проявлять себя и быть видимыми.
При здоровом нарциссизме не «успешный успех» и не место в социальной иерархии определяет самооценку. А радость от собственного творчества, от проявлений своей души и возможности разделить эту радость с другими.
P.S.: Интересно, что на протяжении всего мультфильма маленькие дети комментируют происходящее и говорят банальные истины, к которым в итоге и приходит главный герой. Они просто озвучивают то, чему их научили, а Коди проживает их на своем опыте.
#мультфильмы #разборы #нарциссизм
Абсолютная рефлексия и что не так с обычной 🌞
Этот термин — «абсолютная рефлексия» — я придумал, когда пытался найти слова для процесса, который выходит за рамки той рефлексии, о которой обычно говорят.
Когда люди упоминают рефлексию, чаще всего имеют в виду вдумчивое размышление. Кто-то подключает к этому чувства, интуицию и телесные ощущения. Но в целом — это то, что мы делаем умом: обдумываем, анализируем, взвешиваем, ищем причины.
Кажется, что если ты владеешь знаниями о психологии, знаешь кучу техник, логично рассуждаешь — значит, хорошо рефлексируешь. Но увы, это не всегда так. Иногда человек, обладая всей этой базой, использует свои знания, чтобы избежать контакта с болезненной частью реальности.
Он искренне считает, что размышляет по своей воле. Но по сути — его «рефлексия» управляется защитами: рационализацией, отрицанием, проекцией и тд. И это нормально, мы все пользуемся защитами. Вопрос в том, мешают ли они нам жить. И если мешают, то без постороннего взгляда часто не обойтись. В таких случаях нужен кто-то, кто сможет увидеть то, куда мы не смотрим. Например, аналитик.
Но даже такой взгляд извне — это ещё не абсолютная рефлексия. Потому что человек всё ещё сливается со своим потоком переживаний. Думает, что это и есть он. Например, что его критические голоса говорят правду о нем как о личности. Когда это вызывает боль и тревогу, человек начинает бороться с частью потока, левая рука сходится в битве с правой.
Опыт медитации или других созерцательных практик может многое прояснить. Человек вдруг видит, что поток ума — это не он, а точнее не весь он. Появляется переживание себя как пространства, в котором эти переживания возникают. Как сцены, на которой разыгрывается внутренний спектакль.
Абсолютная рефлексия — это когда ты перестаёшь быть лишь актёром и становишься сценой. Ты перестаёшь бояться содержания спектакля. Всё, что происходит: страх, стыд, гнев, боль, внутренние монологи и диалоги — просто действия на сцене. Ты больше не цепляешься ни за что. Не борешься. Не убегаешь.
Это полное проживание и отпускание всего, что есть. Без защит. И вдруг в этом отпускании освобождается энергия. Исчезает напряжение, которое раньше тратилось на сопротивление.
Когда мы не убегаем от себя, а просто смотрим на то, что в нас происходит, наш ум начинает видеть себя. Сначала он может испугаться. Потом начинает смотреть с интересом и даже с заботой. Он как будто впервые по-настоящему видит своё лицо в зеркале. Смотрит и успокаивается: не так уж и страшно. Можно не убегать. Мы больше не путаем зеркало с отражением. Отражения все время меняются, зеркало остается.
Размышления и другие процессы обычной рефлексии никуда не исчезают. Сначала они могут разбежаться как тараканы на кухне, когда неожиданно включили свет. Но когда ум привыкнет, то сможет использовать свою обычную рефлексию без серьезных искажений реальности.
Не исчезает ли при этом личность? Нет. Если под личностью понимать уникальность, то наоборот — она только теперь и начинает по-настоящему проявляться. Когда исчезает мусор, искажения, страх быть «не таким» — остаётся чистый теплый свет.
Абсолютная рефлексия — это возвращение домой. В ту часть нас, которая всегда была. Это сцена, на которой можно быть любым. Это контейнер для мощных переживаний, эмоциональных бурь, кровоточащих ран.
Но у многих сцена настолько захламлена и заряжена взрывной болью, что туда больше ничего не помещается. Им не на что опереться. Им кажется, что никакого солнца и не существует. И тогда очень важно, чтобы рядом оказался кто-то, кто предоставит свою сцену. Покажет, что за тучами есть теплое светящее для всех солнце.
Анализ становится такой сценой. А аналитик как зеркало отражает человеку солнечное тепло, которое есть в нем самом. Освещая сцену, человек сам становится сценой, интегрирует ее в себя. И начинает выдерживать ту боль, которую раньше не мог. Вместе с принятием боли начинается настоящая жизнь и настоящие отношения с другими, ведь для них теперь тоже появилось место, место для любви.
#размышления #медитация
Этот термин — «абсолютная рефлексия» — я придумал, когда пытался найти слова для процесса, который выходит за рамки той рефлексии, о которой обычно говорят.
Когда люди упоминают рефлексию, чаще всего имеют в виду вдумчивое размышление. Кто-то подключает к этому чувства, интуицию и телесные ощущения. Но в целом — это то, что мы делаем умом: обдумываем, анализируем, взвешиваем, ищем причины.
Кажется, что если ты владеешь знаниями о психологии, знаешь кучу техник, логично рассуждаешь — значит, хорошо рефлексируешь. Но увы, это не всегда так. Иногда человек, обладая всей этой базой, использует свои знания, чтобы избежать контакта с болезненной частью реальности.
Он искренне считает, что размышляет по своей воле. Но по сути — его «рефлексия» управляется защитами: рационализацией, отрицанием, проекцией и тд. И это нормально, мы все пользуемся защитами. Вопрос в том, мешают ли они нам жить. И если мешают, то без постороннего взгляда часто не обойтись. В таких случаях нужен кто-то, кто сможет увидеть то, куда мы не смотрим. Например, аналитик.
Но даже такой взгляд извне — это ещё не абсолютная рефлексия. Потому что человек всё ещё сливается со своим потоком переживаний. Думает, что это и есть он. Например, что его критические голоса говорят правду о нем как о личности. Когда это вызывает боль и тревогу, человек начинает бороться с частью потока, левая рука сходится в битве с правой.
Опыт медитации или других созерцательных практик может многое прояснить. Человек вдруг видит, что поток ума — это не он, а точнее не весь он. Появляется переживание себя как пространства, в котором эти переживания возникают. Как сцены, на которой разыгрывается внутренний спектакль.
Абсолютная рефлексия — это когда ты перестаёшь быть лишь актёром и становишься сценой. Ты перестаёшь бояться содержания спектакля. Всё, что происходит: страх, стыд, гнев, боль, внутренние монологи и диалоги — просто действия на сцене. Ты больше не цепляешься ни за что. Не борешься. Не убегаешь.
Это полное проживание и отпускание всего, что есть. Без защит. И вдруг в этом отпускании освобождается энергия. Исчезает напряжение, которое раньше тратилось на сопротивление.
Когда мы не убегаем от себя, а просто смотрим на то, что в нас происходит, наш ум начинает видеть себя. Сначала он может испугаться. Потом начинает смотреть с интересом и даже с заботой. Он как будто впервые по-настоящему видит своё лицо в зеркале. Смотрит и успокаивается: не так уж и страшно. Можно не убегать. Мы больше не путаем зеркало с отражением. Отражения все время меняются, зеркало остается.
Размышления и другие процессы обычной рефлексии никуда не исчезают. Сначала они могут разбежаться как тараканы на кухне, когда неожиданно включили свет. Но когда ум привыкнет, то сможет использовать свою обычную рефлексию без серьезных искажений реальности.
Не исчезает ли при этом личность? Нет. Если под личностью понимать уникальность, то наоборот — она только теперь и начинает по-настоящему проявляться. Когда исчезает мусор, искажения, страх быть «не таким» — остаётся чистый теплый свет.
Абсолютная рефлексия — это возвращение домой. В ту часть нас, которая всегда была. Это сцена, на которой можно быть любым. Это контейнер для мощных переживаний, эмоциональных бурь, кровоточащих ран.
Но у многих сцена настолько захламлена и заряжена взрывной болью, что туда больше ничего не помещается. Им не на что опереться. Им кажется, что никакого солнца и не существует. И тогда очень важно, чтобы рядом оказался кто-то, кто предоставит свою сцену. Покажет, что за тучами есть теплое светящее для всех солнце.
Анализ становится такой сценой. А аналитик как зеркало отражает человеку солнечное тепло, которое есть в нем самом. Освещая сцену, человек сам становится сценой, интегрирует ее в себя. И начинает выдерживать ту боль, которую раньше не мог. Вместе с принятием боли начинается настоящая жизнь и настоящие отношения с другими, ведь для них теперь тоже появилось место, место для любви.
#размышления #медитация
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Принять боль, чтобы жить
Ещё до психоанализа я прошёл обучение по терапии принятия и ответственности (ACT). В своё время этот подход стал для меня откровением — он объяснил простыми словами, как работают медитативные практики. По сути, ACT — это способ работы с умом, позаимствованный у восточных традиций, но без религии.
ACT отличается от аналитических подходов. Он не гонится за инсайтами — они здесь не цель, а побочный эффект. Вместо этого ACT сразу предлагает человеку инструменты, чтобы жить осмысленно уже сейчас. И первый шаг — принять горькую пилюлю: боль — это часть жизни.
Суть ACT проста в теории и сложна на практике: мы страдаем не сколько от боли, сколько из-за ее избегания. Из-за избегания появляются такие симптомы как тревога, депрессия, панические атаки, психосоматика и тд.
Например, человек боится смерти, тревожится за свою безопасность, не выходит из дома. Взаперти он существует как в склепе. Убегая от боли, он теряет жизнь. Но если он решится выдержать страх и выйдет наружу ради своих ценностей и смыслов, то его жизнь будет более полноценной. То же касается и внутреннего критика — сколько всего мы не делаем из-за него.
ACT-терапевт не избавляет человека от боли, а помогает её переварить. Шаг за шагом. Через сострадание к себе. Без этого ничего не работает. Потому что если нет внутренней опоры, то и выдерживать боль нечем.
ACT учит отделять себя от мыслей, чувств, образов. Становиться наблюдающим. Сценой, на которой разворачиваются внутренние драмы. Это и даёт пространство, в котором можно дышать. Где не страшно быть живым. Где страх не мешает действовать.
Но есть и ограничение: ACT не погружается глубоко в смыслы. Он работает с тем, что есть на поверхности. Если человек отчужден от себя, живёт чужими ценностями и не понимает этого, то будет использовать техники, чтобы ещё быстрее лететь в сторону «успешного успеха» или иных ложных ценностей. Но все равно будет чувствовать пустоту и бессмысленность внутри.
И вот здесь ACT и юнгианский анализ хорошо дополняют друг друга. Юнгианский подход идёт вглубь. Он показывает, что говорит бессознательное. Например, сны прямо демонстрируют борьбу ложного и подлинного. А ACT позволяет это уже прожить и действовать.
ACT — это скорее Эрос, энергия движения и жизни. Юнгианский анализ — Логос, структурирование и осмысление. Один помогает переживать, другой — понимать. Оба нужны. Оба хороши. Юнгианский анализ позволяет создать опору из истинных ценностей, а АСТ позволяет оттолкнуться от нее и жить в соответствии с ними.
#размышления
Ещё до психоанализа я прошёл обучение по терапии принятия и ответственности (ACT). В своё время этот подход стал для меня откровением — он объяснил простыми словами, как работают медитативные практики. По сути, ACT — это способ работы с умом, позаимствованный у восточных традиций, но без религии.
ACT отличается от аналитических подходов. Он не гонится за инсайтами — они здесь не цель, а побочный эффект. Вместо этого ACT сразу предлагает человеку инструменты, чтобы жить осмысленно уже сейчас. И первый шаг — принять горькую пилюлю: боль — это часть жизни.
Суть ACT проста в теории и сложна на практике: мы страдаем не сколько от боли, сколько из-за ее избегания. Из-за избегания появляются такие симптомы как тревога, депрессия, панические атаки, психосоматика и тд.
Например, человек боится смерти, тревожится за свою безопасность, не выходит из дома. Взаперти он существует как в склепе. Убегая от боли, он теряет жизнь. Но если он решится выдержать страх и выйдет наружу ради своих ценностей и смыслов, то его жизнь будет более полноценной. То же касается и внутреннего критика — сколько всего мы не делаем из-за него.
ACT-терапевт не избавляет человека от боли, а помогает её переварить. Шаг за шагом. Через сострадание к себе. Без этого ничего не работает. Потому что если нет внутренней опоры, то и выдерживать боль нечем.
ACT учит отделять себя от мыслей, чувств, образов. Становиться наблюдающим. Сценой, на которой разворачиваются внутренние драмы. Это и даёт пространство, в котором можно дышать. Где не страшно быть живым. Где страх не мешает действовать.
Но есть и ограничение: ACT не погружается глубоко в смыслы. Он работает с тем, что есть на поверхности. Если человек отчужден от себя, живёт чужими ценностями и не понимает этого, то будет использовать техники, чтобы ещё быстрее лететь в сторону «успешного успеха» или иных ложных ценностей. Но все равно будет чувствовать пустоту и бессмысленность внутри.
И вот здесь ACT и юнгианский анализ хорошо дополняют друг друга. Юнгианский подход идёт вглубь. Он показывает, что говорит бессознательное. Например, сны прямо демонстрируют борьбу ложного и подлинного. А ACT позволяет это уже прожить и действовать.
ACT — это скорее Эрос, энергия движения и жизни. Юнгианский анализ — Логос, структурирование и осмысление. Один помогает переживать, другой — понимать. Оба нужны. Оба хороши. Юнгианский анализ позволяет создать опору из истинных ценностей, а АСТ позволяет оттолкнуться от нее и жить в соответствии с ними.
#размышления
Новый выпуск подкаста. Про Троицу и проблему зла
О зле в христианской традиции я писал уже не раз. Но она неисчерпаема. Юнг считал, что христианская Троица выражает идеал отношений между Творцом и человеком. Этот идеал умозрителен и прекрасен «на бумаге». Он не учитывает тёмную сторону Бога, то есть недостатки нашей реальности, где всё идёт не по плану. Отсюда и проблема: такая Троица не отражает целостного образа Бога — она абстракция, а не реальный опыт.
Люди страдают, потому что не могут принять жизнь такой, какая она есть. Они отказываются смириться с тем, что реальность несовершенна, и не желают взрослеть. Вместо этого либо застревают в прошлом, в утраченной мечте об Эдеме, либо убегают в фантазии о будущем рае, которого «можно достичь».
Кто-то пытается вернуться в символическое детство — в зависимости, в соцсети, игры, бесконечное залипание и бегство от боли. Кто-то, наоборот, устремляется в погоню за идеалом: карьерой, всемирной справедливостью, успешным успехом, вечной молодостью, правильной духовностью, набором инструкций «как жить правильно». Все это попытки вырваться из мира, в котором что-то всегда не так.
Так и живём. Мечта о рае сидит в каждом. Только вот когда эта мечта обретает большой контроль, жизнь превращается в постоянный стресс. Чем сильнее мы жаждем рая где-то «там», тем сильнее мы переживаем ад здесь и сейчас.
Юнг же возвращает нас с небес на землю и говорит обратить внимание на ту реальность, которая существует у нас перед носом — четвертый элемент, дополняющий Троицу. Бессознательное, которое скрывается в тени, которое пугает нас, потому что рушит наши иллюзии о контроле над своей жизнью.
Но у Самости свои планы на нас в этом мире. Мы можем научиться считывать их через исследование бессознательного с помощью языка символов. Планы Самости могут выходить за пределы нашего понимания добра и зла. И это приводит к постоянному развитию сознания, когда наше маленькое Я сталкивается с чем-то, что больше него.
Четвёртый элемент — это Тень Бога и наша с вами тень. Иррациональные порывы и страсти, которые ломают все наши «правильные» убеждения. Это то, что вечно сопротивляется нашей гордыне, из-за которой мы считаем, что знаем всё о себе и мире. Это знаменитое выражение: «Хотите рассмешить Бога — расскажите ему о своих планах».
В старости Юнг говорил, что Бог — это всё неожиданное, что с ним происходит. Если с нами не происходит ничего неожиданного — значит, мы живем в неведении, не развиваемся и не растём, не рефлексируем, потому что рефлексировать не о чем.
Но если Бог всё же появляется — пиши пропало. Придётся выходить из зоны комфорта, взрослеть. Можно, конечно, как пророк Иона, попытаться сбежать, но не получится. Меняться придется. Если не добровольно, то принудительно — через кризисы, симптомы, неврозы, несчастья. Нравится нам это или нет.
https://youtu.be/CPFQ6VIj9E8
#христианство #подкаст
О зле в христианской традиции я писал уже не раз. Но она неисчерпаема. Юнг считал, что христианская Троица выражает идеал отношений между Творцом и человеком. Этот идеал умозрителен и прекрасен «на бумаге». Он не учитывает тёмную сторону Бога, то есть недостатки нашей реальности, где всё идёт не по плану. Отсюда и проблема: такая Троица не отражает целостного образа Бога — она абстракция, а не реальный опыт.
Люди страдают, потому что не могут принять жизнь такой, какая она есть. Они отказываются смириться с тем, что реальность несовершенна, и не желают взрослеть. Вместо этого либо застревают в прошлом, в утраченной мечте об Эдеме, либо убегают в фантазии о будущем рае, которого «можно достичь».
Кто-то пытается вернуться в символическое детство — в зависимости, в соцсети, игры, бесконечное залипание и бегство от боли. Кто-то, наоборот, устремляется в погоню за идеалом: карьерой, всемирной справедливостью, успешным успехом, вечной молодостью, правильной духовностью, набором инструкций «как жить правильно». Все это попытки вырваться из мира, в котором что-то всегда не так.
Так и живём. Мечта о рае сидит в каждом. Только вот когда эта мечта обретает большой контроль, жизнь превращается в постоянный стресс. Чем сильнее мы жаждем рая где-то «там», тем сильнее мы переживаем ад здесь и сейчас.
Юнг же возвращает нас с небес на землю и говорит обратить внимание на ту реальность, которая существует у нас перед носом — четвертый элемент, дополняющий Троицу. Бессознательное, которое скрывается в тени, которое пугает нас, потому что рушит наши иллюзии о контроле над своей жизнью.
Но у Самости свои планы на нас в этом мире. Мы можем научиться считывать их через исследование бессознательного с помощью языка символов. Планы Самости могут выходить за пределы нашего понимания добра и зла. И это приводит к постоянному развитию сознания, когда наше маленькое Я сталкивается с чем-то, что больше него.
Четвёртый элемент — это Тень Бога и наша с вами тень. Иррациональные порывы и страсти, которые ломают все наши «правильные» убеждения. Это то, что вечно сопротивляется нашей гордыне, из-за которой мы считаем, что знаем всё о себе и мире. Это знаменитое выражение: «Хотите рассмешить Бога — расскажите ему о своих планах».
В старости Юнг говорил, что Бог — это всё неожиданное, что с ним происходит. Если с нами не происходит ничего неожиданного — значит, мы живем в неведении, не развиваемся и не растём, не рефлексируем, потому что рефлексировать не о чем.
Но если Бог всё же появляется — пиши пропало. Придётся выходить из зоны комфорта, взрослеть. Можно, конечно, как пророк Иона, попытаться сбежать, но не получится. Меняться придется. Если не добровольно, то принудительно — через кризисы, симптомы, неврозы, несчастья. Нравится нам это или нет.
https://youtu.be/CPFQ6VIj9E8
#христианство #подкаст
YouTube
Владислав Янюшкин. Карл Юнг: Троица или Четверица? Проблема зла.
Много нового контента на Бусти: https://boosty.to/alekseychernov
Телеграм-канал Влада Янюшкина: https://www.group-telegram.com/yanyushpsy.com
Наш подкаст посвящен юнгианскому пониманию Троицы. Аналитический психолог Владислав Янюшкин раскрывает эту тему.
Содержание:
- Обо что…
Телеграм-канал Влада Янюшкина: https://www.group-telegram.com/yanyushpsy.com
Наш подкаст посвящен юнгианскому пониманию Троицы. Аналитический психолог Владислав Янюшкин раскрывает эту тему.
Содержание:
- Обо что…
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Пророческий сон про инопланетян 🛸
Вместе с моим товарищем Алексеем Черновым разобрали очень архетипически насыщенный сон с богатым символизмом.
Название ролика кликбейтное, но если убрать защищающие от нуминозного переживания иронию и обесценивание, то во сне можно увидеть, как в человеке встретились маскулинная и феминная духовность. Мужской Логос в виде инопланетян и женский Эрос в виде матушки-земли. Их встреча через очерченное пространство-детский лагерь и сосуд-пирамиды породила новый образ Самости — гомункул и чашу с кровью — грааль. Однако сновидец не пьет из него и не принимает новый образ Самости из-за его «нечистоты».
На этот сон можно посмотреть как на индивидуальную трансформацию. Тогда он про отношения человека со своей феминностью и материским комплексом. Но из-за того, что человек больше погружен в коллективное бессознательное, мир идей и духа, то он переживает внутри и снаружи не человеческие, очень сильные чувства, даже если не показывает их во вне. Возможно на уровне тела. И прикосновение к своей телесности и чувствам будет сродни контакту духа, который впервые обратил внимание на материю. С одной стороны, это жутко страшно, а с другой стороны, вызывает божественный трепет. Как когда ребенок начинает понимать, сколько всего он может сделать в мире, соприкасаясь с ним своим телом и разумом.
Анализ этого сна может подсказать сновидцу, что он пока отвергает этот процесс. Однако Самость требует от него этих шагов для самореализации.
Юнг говорил, что люди, которые видят архетипические сны, не принадлежат сами себе. Они считывают и коллективные процессы. Поэтому если посмотреть на этот сон как на отображение коллективных психических процессов, то можно увидеть, что сейчас происходит и будет происходить в будущем. А именно, признание материи и инстинктов как части духовности. Возвращение позитивного аспекта феминности, Великой Матери в духовное пространство. Это и происходит с прошлого века, когда стали появляться синкретические учения. Ведь Великая Мать или Мировая Душа объединяет под своим покровом всех своих детей и радуется их уникальности.
Те первые попытки синкретизма, которые мы наблюдали в прошлом веке и в начале этого, вроде теософии Блаватской и нью-эйдж учений — это первые плоды процесса, увиденного во сне. Они — монструозный гомункул из сна, который не хочется принимать внутрь себя. Но бессознательное проявляет себя в виде монстров тогда, когда на него не направлен свет сознания. Возможно эти первые яркие монструозные шаги позволяют нам сейчас подойти к этому процессу более осознанно и со здравым смыслом. Не сваливаясь в духовную шизофрению, смешивая все со всем без какой-либо рефлексии. Но и не изолируясь в одной конкретной религиозной или символической системе.
P.S.: Интересно, что после разбора этого сна я стал читать второй том семинаров Юнга по детским сновидениям. И так совпало, что я сразу наткнулся на разбор похожих снов. Хотя Юнг и разбирает их подробнее нас, я порадовался, что наших с Алексеем знаний хватило, чтобы уловить верное направление в своих интерпретациях.
#подкаст #сны
Вместе с моим товарищем Алексеем Черновым разобрали очень архетипически насыщенный сон с богатым символизмом.
Название ролика кликбейтное, но если убрать защищающие от нуминозного переживания иронию и обесценивание, то во сне можно увидеть, как в человеке встретились маскулинная и феминная духовность. Мужской Логос в виде инопланетян и женский Эрос в виде матушки-земли. Их встреча через очерченное пространство-детский лагерь и сосуд-пирамиды породила новый образ Самости — гомункул и чашу с кровью — грааль. Однако сновидец не пьет из него и не принимает новый образ Самости из-за его «нечистоты».
На этот сон можно посмотреть как на индивидуальную трансформацию. Тогда он про отношения человека со своей феминностью и материским комплексом. Но из-за того, что человек больше погружен в коллективное бессознательное, мир идей и духа, то он переживает внутри и снаружи не человеческие, очень сильные чувства, даже если не показывает их во вне. Возможно на уровне тела. И прикосновение к своей телесности и чувствам будет сродни контакту духа, который впервые обратил внимание на материю. С одной стороны, это жутко страшно, а с другой стороны, вызывает божественный трепет. Как когда ребенок начинает понимать, сколько всего он может сделать в мире, соприкасаясь с ним своим телом и разумом.
Анализ этого сна может подсказать сновидцу, что он пока отвергает этот процесс. Однако Самость требует от него этих шагов для самореализации.
Юнг говорил, что люди, которые видят архетипические сны, не принадлежат сами себе. Они считывают и коллективные процессы. Поэтому если посмотреть на этот сон как на отображение коллективных психических процессов, то можно увидеть, что сейчас происходит и будет происходить в будущем. А именно, признание материи и инстинктов как части духовности. Возвращение позитивного аспекта феминности, Великой Матери в духовное пространство. Это и происходит с прошлого века, когда стали появляться синкретические учения. Ведь Великая Мать или Мировая Душа объединяет под своим покровом всех своих детей и радуется их уникальности.
Те первые попытки синкретизма, которые мы наблюдали в прошлом веке и в начале этого, вроде теософии Блаватской и нью-эйдж учений — это первые плоды процесса, увиденного во сне. Они — монструозный гомункул из сна, который не хочется принимать внутрь себя. Но бессознательное проявляет себя в виде монстров тогда, когда на него не направлен свет сознания. Возможно эти первые яркие монструозные шаги позволяют нам сейчас подойти к этому процессу более осознанно и со здравым смыслом. Не сваливаясь в духовную шизофрению, смешивая все со всем без какой-либо рефлексии. Но и не изолируясь в одной конкретной религиозной или символической системе.
P.S.: Интересно, что после разбора этого сна я стал читать второй том семинаров Юнга по детским сновидениям. И так совпало, что я сразу наткнулся на разбор похожих снов. Хотя Юнг и разбирает их подробнее нас, я порадовался, что наших с Алексеем знаний хватило, чтобы уловить верное направление в своих интерпретациях.
#подкаст #сны
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
Владислав Янюшкин. Пророческий сон про инопланетян: юнгианский анализ. Пирамидки-гробики.
Телеграм-канал Влада Янюшкина: https://www.group-telegram.com/yanyushpsy.com
Сотрудничество с Алексеем Черновым (консультации, дипломы на заказ, публичные лекции): https://yachernov.ru/
Вместе с аналитическим психологом Владиславом Янюшкиным разбираем пророческий сон про инопланетян.…
Сотрудничество с Алексеем Черновым (консультации, дипломы на заказ, публичные лекции): https://yachernov.ru/
Вместе с аналитическим психологом Владиславом Янюшкиным разбираем пророческий сон про инопланетян.…
Меланхолия и Бог. Исцеление депрессии. Часть 1
Депрессия бывает разной. В этом посте я имею ввиду стойкую меланхолию, связанную с особенностями характера человека.
Чтобы младенец выжил, ему нужен заботящийся другой. Без заботы, поддержки и опоры младенец не может существовать. Отсюда — глубинный страх, живущий в каждом из нас: остаться беспомощным среди хаоса.
Когда мать «достаточно хороша», она помогает справляться с этой тревогой своей заботой и теплом. Ребенок усваивает, что даже если мир и не идеален, в нем можно найти хорошие отношения и поддержку, чтобы справиться с проблемами. А также чувствует опору и силы в себе.
Но если мать сама не устойчивая, тревожная, эмоционально холодная или игнорирует потребности ребенка, то он остается со своим страхом в одиночестве. Ему нужно самостоятельно справиться не только с ужасом, но еще и с негативным образом родителя.
Один из способов сделать это — депрессивные защиты. Ребенок боится выразить гнев к своему родителю, так как боится разрушить единственные знакомые ему отношения. Ведь без них он умрет. Тогда он оправдывает родителя, а плохим считает себя. Поэтому теперь все время нужно пытаться быть идеальным «осознанным» человеком, взрослым и ответственным. Не допускать конфликтов и делать все для других, спасать их. Тогда возможно они оценят это и изменятся сами.
Это все вызывает постоянное чувство меланхолии и во взрослой жизни. Гнев никуда не исчезает, он разрушает человека изнутри, подпитывает его тень. Человек бессознательно ненавидит не себя, а других. Разочаровывается и теряет смысл существования. Потому что живет не свою жизнь.
Его альтруизм и забота о других нечестные, ведь он делает это для своей безопасности, потому что «должен». Из недостатка, а не из избытка. Он настолько ненавидит других (думая что ненавидит себя), что это нужно перекрыть еще большей заботой. Это не значит, что там нет искренности. Просто пока он сам не видит ее в себе.
Когда же у человека открываются глаза, то просыпается и гнев. Тогда наступает решающий момент: куда направить эту энергию, против себя или все же во вне?
Ответ: обратно в мир и на критика. Гнев это энергия, которая показывает, что что-то важно для нас, мы заявляем миру о том, что мы есть и у нас есть свои потребности, свое предназначение в этом мире. Когда мы отказываемся от своих потребностей, мы отказываемся от своей природы и своего предназначения, замысла божьего о нас.
Страшно разрушить старый мир, отказаться от нездоровых отношений. Но туда все равно тянет — бессознательно, обходным путем. Человек разрушает себя, фантазирует о суициде, но на самом деле хочет убить критика в себе, выжечь его как вирус, чтобы вернуть себе силу.
Гнев разделяет, разрывает старые отношения. Он убивает то, что должно умереть. Удобряет почву, чтобы выросло что-то новое. Новый образ себя и отношений. Это похоже на работу скульптора: он убирает из камня все лишнее, пока тот не становится тем, кем должен стать.
Кажется, что если заявлять о своих потребностях, то все от нас убегут. Убегут, но не все, а те, кто должен убежать. А остальные даже поддержат. Когда мы живем свою жизнь, то мы притягиваем тех, кому мы нравимся такими, какие мы есть. Это становится откровением для человека. Гнев и выражение потребностей не разрушает, а меняет и укрепляет отношения, если научиться с ними работать.
#депрессия #христианство
Депрессия бывает разной. В этом посте я имею ввиду стойкую меланхолию, связанную с особенностями характера человека.
Чтобы младенец выжил, ему нужен заботящийся другой. Без заботы, поддержки и опоры младенец не может существовать. Отсюда — глубинный страх, живущий в каждом из нас: остаться беспомощным среди хаоса.
Когда мать «достаточно хороша», она помогает справляться с этой тревогой своей заботой и теплом. Ребенок усваивает, что даже если мир и не идеален, в нем можно найти хорошие отношения и поддержку, чтобы справиться с проблемами. А также чувствует опору и силы в себе.
Но если мать сама не устойчивая, тревожная, эмоционально холодная или игнорирует потребности ребенка, то он остается со своим страхом в одиночестве. Ему нужно самостоятельно справиться не только с ужасом, но еще и с негативным образом родителя.
Один из способов сделать это — депрессивные защиты. Ребенок боится выразить гнев к своему родителю, так как боится разрушить единственные знакомые ему отношения. Ведь без них он умрет. Тогда он оправдывает родителя, а плохим считает себя. Поэтому теперь все время нужно пытаться быть идеальным «осознанным» человеком, взрослым и ответственным. Не допускать конфликтов и делать все для других, спасать их. Тогда возможно они оценят это и изменятся сами.
Это все вызывает постоянное чувство меланхолии и во взрослой жизни. Гнев никуда не исчезает, он разрушает человека изнутри, подпитывает его тень. Человек бессознательно ненавидит не себя, а других. Разочаровывается и теряет смысл существования. Потому что живет не свою жизнь.
Его альтруизм и забота о других нечестные, ведь он делает это для своей безопасности, потому что «должен». Из недостатка, а не из избытка. Он настолько ненавидит других (думая что ненавидит себя), что это нужно перекрыть еще большей заботой. Это не значит, что там нет искренности. Просто пока он сам не видит ее в себе.
Когда же у человека открываются глаза, то просыпается и гнев. Тогда наступает решающий момент: куда направить эту энергию, против себя или все же во вне?
Ответ: обратно в мир и на критика. Гнев это энергия, которая показывает, что что-то важно для нас, мы заявляем миру о том, что мы есть и у нас есть свои потребности, свое предназначение в этом мире. Когда мы отказываемся от своих потребностей, мы отказываемся от своей природы и своего предназначения, замысла божьего о нас.
Страшно разрушить старый мир, отказаться от нездоровых отношений. Но туда все равно тянет — бессознательно, обходным путем. Человек разрушает себя, фантазирует о суициде, но на самом деле хочет убить критика в себе, выжечь его как вирус, чтобы вернуть себе силу.
Гнев разделяет, разрывает старые отношения. Он убивает то, что должно умереть. Удобряет почву, чтобы выросло что-то новое. Новый образ себя и отношений. Это похоже на работу скульптора: он убирает из камня все лишнее, пока тот не становится тем, кем должен стать.
Кажется, что если заявлять о своих потребностях, то все от нас убегут. Убегут, но не все, а те, кто должен убежать. А остальные даже поддержат. Когда мы живем свою жизнь, то мы притягиваем тех, кому мы нравимся такими, какие мы есть. Это становится откровением для человека. Гнев и выражение потребностей не разрушает, а меняет и укрепляет отношения, если научиться с ними работать.
#депрессия #христианство
Меланхолия и Бог. Исцеление депрессии. Часть 2
Все это было длинной подводкой к отношениям с Богом.
Христианский миф мне очень напоминает депрессивные отношения. Бог создал мир, в котором мы страдаем. Христиане оправдывают Бога, говоря о нем как о ком-то идеальном и благом. Тогда виноватым полностью становится согрешивший человек. Вся ответственность лежит на нем. Мы должны стремиться к идеалу, чтобы Бог любил нас и позаботился о нас. Если не в этой, так в следующей жизни. Ничего не напоминает?
Но что, если мы оправдываем Бога там, где не должны? Что если мы не виноваты? Что если мир просто такой? Разве мы тогда несем полную ответственность за свою жизнь? На наше поведение и настроение влияет не только воспитание и генетика, но и еще миллиард факторов. Как тогда мы можем обвинять человека в том, что он не идеален?
Я не предлагаю отбросить любую ответственность и стать сатанистами или атеистами. Это была бы обратная крайность, детское поведение. Я предлагаю повзрослеть и построить честные отношения с собой, миром и Богом.
У нас есть моральное право для того, чтобы злиться на Бога за те страдания, которые мы испытываем. И вести с ним диалог на равных, хотя мы и не являемся ими. Говорить с ним, как мы говорим с другим человеком. Хочу сказать, что ненавижу его — говорю. Хочу сказать, что люблю его — говорю.
Мы уязвимы и имеем ограничения. Страдаем, потому что несовершенны, потому что не понимаем Бога, других, да и себя тоже. Значит мы заслуживаем того, чтобы он был милосердным к нам. Заслуживаем право на ненависть к нему.
Интересно, что если Бог и правда воплотился во Христе, то на кресте он показал, что мы можем злиться на него, распять и убить. И знаете, если он и правда воплотился, то он заслужил от людей распятие. За каждую невинную жертву и за каждую войну, за каждого мертвого младенца, за каждое смертельное заболевание и за всю ту огромную несправедливость, которая происходит в этом мире.
Возможны ли отношения после этой ненависти? Христос показывает, что да. Он отдает свои тело и кровь в качестве компенсации за все те страдания, с которыми мы сталкиваемся в этой жизни. Вкушая их, мы присоединяемся к божественной природе в нас самих, которая есть тайна. Мы спрашиваем его, как нам быть в этом мире и зачем это все. И надеемся на то, что он откроет нам свою мудрость. А когда не получаем ответы или не понимаем их, то имеем полное право злиться.
Возможно искренние отношения с ним и другими — это именно то, чего от нас хочет Бог. Возможно в этом и есть весь смысл нашего существования. И смысл меланхолии — чтобы наконец увидеть это.
#депрессия #христианство
Все это было длинной подводкой к отношениям с Богом.
Христианский миф мне очень напоминает депрессивные отношения. Бог создал мир, в котором мы страдаем. Христиане оправдывают Бога, говоря о нем как о ком-то идеальном и благом. Тогда виноватым полностью становится согрешивший человек. Вся ответственность лежит на нем. Мы должны стремиться к идеалу, чтобы Бог любил нас и позаботился о нас. Если не в этой, так в следующей жизни. Ничего не напоминает?
Но что, если мы оправдываем Бога там, где не должны? Что если мы не виноваты? Что если мир просто такой? Разве мы тогда несем полную ответственность за свою жизнь? На наше поведение и настроение влияет не только воспитание и генетика, но и еще миллиард факторов. Как тогда мы можем обвинять человека в том, что он не идеален?
Я не предлагаю отбросить любую ответственность и стать сатанистами или атеистами. Это была бы обратная крайность, детское поведение. Я предлагаю повзрослеть и построить честные отношения с собой, миром и Богом.
У нас есть моральное право для того, чтобы злиться на Бога за те страдания, которые мы испытываем. И вести с ним диалог на равных, хотя мы и не являемся ими. Говорить с ним, как мы говорим с другим человеком. Хочу сказать, что ненавижу его — говорю. Хочу сказать, что люблю его — говорю.
Мы уязвимы и имеем ограничения. Страдаем, потому что несовершенны, потому что не понимаем Бога, других, да и себя тоже. Значит мы заслуживаем того, чтобы он был милосердным к нам. Заслуживаем право на ненависть к нему.
Интересно, что если Бог и правда воплотился во Христе, то на кресте он показал, что мы можем злиться на него, распять и убить. И знаете, если он и правда воплотился, то он заслужил от людей распятие. За каждую невинную жертву и за каждую войну, за каждого мертвого младенца, за каждое смертельное заболевание и за всю ту огромную несправедливость, которая происходит в этом мире.
Возможны ли отношения после этой ненависти? Христос показывает, что да. Он отдает свои тело и кровь в качестве компенсации за все те страдания, с которыми мы сталкиваемся в этой жизни. Вкушая их, мы присоединяемся к божественной природе в нас самих, которая есть тайна. Мы спрашиваем его, как нам быть в этом мире и зачем это все. И надеемся на то, что он откроет нам свою мудрость. А когда не получаем ответы или не понимаем их, то имеем полное право злиться.
Возможно искренние отношения с ним и другими — это именно то, чего от нас хочет Бог. Возможно в этом и есть весь смысл нашего существования. И смысл меланхолии — чтобы наконец увидеть это.
#депрессия #христианство
Внутренняя женщина как источник смысла и безумия 😏
У каждого мужчины в психике живёт его внутренняя женщина — Юнг назвал её анимой. А у женщин — внутренний мужчина, анимус. Это архетипический образ, проявляющийся во снах и фантазиях.
Юнг впервые столкнулся с анимой, когда его захватили чувства к незнакомке. Позже, встретившись с ней в реальности, он испытал разочарование. Женщина оказалась совсем не такой, какой он себе её представлял. Тогда Юнг задался вопросом: кто эта женщина, которую он ждал, но не нашёл в реальной жизни?
Он начал замечать, что этот образ появляется снова и снова — в снах, видениях, фантазиях. Анима приходит в образе Богини, незнакомки, нимфы, русалки, ведьмы или возлюбленной. Она зовёт за собой — вглубь, в приключение. И, если идти за ней, открывается новое восприятие мира, новые смыслы и вдохновение.
Юнг пришел к выводу: анима — это проводник в бессознательное, в сторону Самости и вечности. Она муза, что живёт на Парнасе с Аполлоном, богом света и покровителем искусства. Она же — та, кто ведёт душу мужчины в загробный мир.
Анима индивидуальна и одновременно универсальна. Она часть не только психики одного человека, но и мировой души. Поэтому встреча с ней вызывает ощущение волшебства и трепета.
Когда анима не осознается, она захватывает. Через фантазии, чувства, влюблённости, тревогу, ревность, вдохновение. Всё это — её язык. Но так как анима связана с божественным миром, её влияние на сознание может быть разрушительным.
Мужчина начинает искать аниму снаружи. В других женщинах. И раз за разом разочаровывается. Потому что идеал невозможно найти в реальности. Это как в гностическом мифе: София, мировая душа, заточена в материю и ждёт освобождения. Но путь к ней — не снаружи, а внутри.
Мифы подтверждают: смертные мужчины, желающие соединиться с богинями, платят за это дорого. Иксион возжелал Геру — за это был прикован к огненному колесу. Актеон увидел купающуюся Артемиду — и был растерзан своими псами. Аттис изменил Кибеле — сошел с ума и кастрировал себя. Эти мифы о безумии, которое следует за бессознательным поклонением внутреннему идеалу.
Когда мужчина не осознаёт аниму, он становится её жертвой. Его захватывают фантазии, которые не находят выхода в реальности. Он идеализирует женщин, разочаровывается, критикует их, дистанцируется. А иногда — наоборот — подчиняется. Ставит женщину на пьедестал, не видя в ней живого человека, а только проекцию своей души.
Юнг писал, что если мальчику снится анима и он не может ей противостоять, всё — он захвачен. Он не сможет адаптироваться к земному миру, а будет погружен в мир коллективного бессознательного, откажется взрослеть. Анима будет заражена материнским образом со всеми ее негативными чертами, и мужчина будет притягивать таких же женщин.
Если мужчина встречает свой идеал слишком рано — пока он не осознал, что этот идеал внутри — это опасно. Юнг советовал в таких случаях «брать ноги в руки» и бежать как можно дальше. Потому что иначе — либо драма, либо зависимость. Мужчина начинает подстраиваться, быть «достойным» богини, теряя себя.
Что вместо этого? Установить с ней диалог. Внутренний или внешний. Через сны, образы, творчество, молитву, почитание. Анима может принимать облик Богини, Девы Марии, Софии, кого угодно. Но в любом случае — это голос души. Её не нужно гнать. Но нужно признать, что она внутри.
Анима призывает не только осмысливать, но и проживать жизнь со всеми ее чувствами. Она — источник воды, исцеляющей и дающей вкус к жизни. Но если она в тени — она становится отравой. Она вносит тревогу, депрессию, физические симптомы, необъяснимую тоску. Потому что хочет быть услышанной и признанной.
Анима, как и мужчина, взрослеет. Если её игнорировать, она остаётся инфантильной, капризной, разрушительной. Но если с ней работать — она становится союзницей. Проводником. Той, кто возвращает смысл и даёт почувствовать, что ты живой.
#анима #архетипы
У каждого мужчины в психике живёт его внутренняя женщина — Юнг назвал её анимой. А у женщин — внутренний мужчина, анимус. Это архетипический образ, проявляющийся во снах и фантазиях.
Юнг впервые столкнулся с анимой, когда его захватили чувства к незнакомке. Позже, встретившись с ней в реальности, он испытал разочарование. Женщина оказалась совсем не такой, какой он себе её представлял. Тогда Юнг задался вопросом: кто эта женщина, которую он ждал, но не нашёл в реальной жизни?
Он начал замечать, что этот образ появляется снова и снова — в снах, видениях, фантазиях. Анима приходит в образе Богини, незнакомки, нимфы, русалки, ведьмы или возлюбленной. Она зовёт за собой — вглубь, в приключение. И, если идти за ней, открывается новое восприятие мира, новые смыслы и вдохновение.
Юнг пришел к выводу: анима — это проводник в бессознательное, в сторону Самости и вечности. Она муза, что живёт на Парнасе с Аполлоном, богом света и покровителем искусства. Она же — та, кто ведёт душу мужчины в загробный мир.
Анима индивидуальна и одновременно универсальна. Она часть не только психики одного человека, но и мировой души. Поэтому встреча с ней вызывает ощущение волшебства и трепета.
Когда анима не осознается, она захватывает. Через фантазии, чувства, влюблённости, тревогу, ревность, вдохновение. Всё это — её язык. Но так как анима связана с божественным миром, её влияние на сознание может быть разрушительным.
Мужчина начинает искать аниму снаружи. В других женщинах. И раз за разом разочаровывается. Потому что идеал невозможно найти в реальности. Это как в гностическом мифе: София, мировая душа, заточена в материю и ждёт освобождения. Но путь к ней — не снаружи, а внутри.
Мифы подтверждают: смертные мужчины, желающие соединиться с богинями, платят за это дорого. Иксион возжелал Геру — за это был прикован к огненному колесу. Актеон увидел купающуюся Артемиду — и был растерзан своими псами. Аттис изменил Кибеле — сошел с ума и кастрировал себя. Эти мифы о безумии, которое следует за бессознательным поклонением внутреннему идеалу.
Когда мужчина не осознаёт аниму, он становится её жертвой. Его захватывают фантазии, которые не находят выхода в реальности. Он идеализирует женщин, разочаровывается, критикует их, дистанцируется. А иногда — наоборот — подчиняется. Ставит женщину на пьедестал, не видя в ней живого человека, а только проекцию своей души.
Юнг писал, что если мальчику снится анима и он не может ей противостоять, всё — он захвачен. Он не сможет адаптироваться к земному миру, а будет погружен в мир коллективного бессознательного, откажется взрослеть. Анима будет заражена материнским образом со всеми ее негативными чертами, и мужчина будет притягивать таких же женщин.
Если мужчина встречает свой идеал слишком рано — пока он не осознал, что этот идеал внутри — это опасно. Юнг советовал в таких случаях «брать ноги в руки» и бежать как можно дальше. Потому что иначе — либо драма, либо зависимость. Мужчина начинает подстраиваться, быть «достойным» богини, теряя себя.
Что вместо этого? Установить с ней диалог. Внутренний или внешний. Через сны, образы, творчество, молитву, почитание. Анима может принимать облик Богини, Девы Марии, Софии, кого угодно. Но в любом случае — это голос души. Её не нужно гнать. Но нужно признать, что она внутри.
Анима призывает не только осмысливать, но и проживать жизнь со всеми ее чувствами. Она — источник воды, исцеляющей и дающей вкус к жизни. Но если она в тени — она становится отравой. Она вносит тревогу, депрессию, физические симптомы, необъяснимую тоску. Потому что хочет быть услышанной и признанной.
Анима, как и мужчина, взрослеет. Если её игнорировать, она остаётся инфантильной, капризной, разрушительной. Но если с ней работать — она становится союзницей. Проводником. Той, кто возвращает смысл и даёт почувствовать, что ты живой.
#анима #архетипы
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Эфир будет на канале Регины. Ссылку на трансляцию я дам в день эфира.
Forwarded from PSYOMA | Глубинная психология
Друзья, добрый день! 🤩
Мы с моим коллегой Владом в следующий четверг 22 мая в 20.00 проведем прямой эфир на одну из самых животрепещущих тем - Матери.
Мы рассмотрим материнский комплекс, архетип Великой и Ужасной Матери, отношения привязанности: травматизация в детско-материнских отношениях, как они влияют на нас, наше психологическое состояние и поведение, на работу и собственную идентичность, выбор партнера и отношения и т.д.
Чтобы эфир был максимально полным для Вас, Вы можете задать анонимные вопросы без лишней критики и цензуры по активной ссылке, а мы ответим на них при встрече.
Заранее благодарю!
Мы с моим коллегой Владом в следующий четверг 22 мая в 20.00 проведем прямой эфир на одну из самых животрепещущих тем - Матери.
Мы рассмотрим материнский комплекс, архетип Великой и Ужасной Матери, отношения привязанности: травматизация в детско-материнских отношениях, как они влияют на нас, наше психологическое состояние и поведение, на работу и собственную идентичность, выбор партнера и отношения и т.д.
Чтобы эфир был максимально полным для Вас, Вы можете задать анонимные вопросы без лишней критики и цензуры по активной ссылке, а мы ответим на них при встрече.
Заранее благодарю!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Стать ослом, чтобы стать собой. Новый выпуск подкаста 🐴
Роман «Золотой осел» древнеримского писателя Апулея рассказывает историю молодого интеллектуала Луция, который отправился на родину своей матери, чтобы постичь искусство колдовства.
Из-за своего характера, нездорового отношения к женщинам и магии юноша по трагической случайности превращается в осла. После чего претерпевает множество трагикомичных ситуаций.
Настрадавшись, Луций сдается и просит Великую Богиню убить его, но сделать самим собой. Тогда ему является египетская богиня Исида, расколдовывает его и посвящает в свои мистерии. Луций находит свой смысл жизни и предназначение.
Символически эта история показывает судьбу многих пациентов, которые бегут от самих себя и своих чувств, пытаясь овладеть неким безопасным способом взаимодействия с другими людьми, чтобы стать неуязвимыми и не переживать боль. Но это не делает их счастливыми.
Когда же они сдаются и соглашаются посмотреть на самих себя, встречаются со своими страхами, то открывают бездонную глубину своей души. Со всей болью и радостью от встречи с самими собой.
Появляется связь с глубоким смыслом, скрытым в них самих. Этот смысл как божественный нектар исцеляет раны и насыщает любовью изнутри. Что помогает строить отношения с другими из избытка, а не только лишь из недостатка.
В выпуске подкаста с моим товарищем Алексеем Черновым мы поговорили про символизм «Золотого Осла», а также пересечения его символики с христианским мифом.
https://www.youtube.com/watch?v=yM7dT9KFELs
#подкаст #анима
Роман «Золотой осел» древнеримского писателя Апулея рассказывает историю молодого интеллектуала Луция, который отправился на родину своей матери, чтобы постичь искусство колдовства.
Из-за своего характера, нездорового отношения к женщинам и магии юноша по трагической случайности превращается в осла. После чего претерпевает множество трагикомичных ситуаций.
Настрадавшись, Луций сдается и просит Великую Богиню убить его, но сделать самим собой. Тогда ему является египетская богиня Исида, расколдовывает его и посвящает в свои мистерии. Луций находит свой смысл жизни и предназначение.
Символически эта история показывает судьбу многих пациентов, которые бегут от самих себя и своих чувств, пытаясь овладеть неким безопасным способом взаимодействия с другими людьми, чтобы стать неуязвимыми и не переживать боль. Но это не делает их счастливыми.
Когда же они сдаются и соглашаются посмотреть на самих себя, встречаются со своими страхами, то открывают бездонную глубину своей души. Со всей болью и радостью от встречи с самими собой.
Появляется связь с глубоким смыслом, скрытым в них самих. Этот смысл как божественный нектар исцеляет раны и насыщает любовью изнутри. Что помогает строить отношения с другими из избытка, а не только лишь из недостатка.
В выпуске подкаста с моим товарищем Алексеем Черновым мы поговорили про символизм «Золотого Осла», а также пересечения его символики с христианским мифом.
https://www.youtube.com/watch?v=yM7dT9KFELs
#подкаст #анима
YouTube
Владислав Янюшкин. Иисус и осёл Апулея. Встреча Иисуса с Анимой. Феминность в христианстве.
Телеграм-канал Влада Янюшкина: https://www.group-telegram.com/yanyushpsy.com
Сотрудничество с Алексеем Черновым (консультации, дипломы на заказ, публичные лекции): https://yachernov.ru/
"Золотой осёл" Апулея и Евангелие: что между ними общего? Может ли христианин столкнуться с…
Сотрудничество с Алексеем Черновым (консультации, дипломы на заказ, публичные лекции): https://yachernov.ru/
"Золотой осёл" Апулея и Евангелие: что между ними общего? Может ли христианин столкнуться с…
Привет! Приглашаю вас на эфир сегодня в 20.00.
С моей коллегой Региной поговорим про базу нашей души — отношения с матерью и их влияние на личность.
Все ли дело в маме? Как справиться с материнским комплексом? Чем могут помочь религия и мифы? Как архетип Великой Матери влияет на отношения? Постараемся обо всем этом поговорить в свободном разговоре.
Присоединиться можно по ссылке:
https://www.group-telegram.com/psyoma?livestream
С моей коллегой Региной поговорим про базу нашей души — отношения с матерью и их влияние на личность.
Все ли дело в маме? Как справиться с материнским комплексом? Чем могут помочь религия и мифы? Как архетип Великой Матери влияет на отношения? Постараемся обо всем этом поговорить в свободном разговоре.
Присоединиться можно по ссылке:
https://www.group-telegram.com/psyoma?livestream
Тесей в лабиринте | Психология
Привет! Приглашаю вас на эфир сегодня в 20.00. С моей коллегой Региной поговорим про базу нашей души — отношения с матерью и их влияние на личность. Все ли дело в маме? Как справиться с материнским комплексом? Чем могут помочь религия и мифы? Как архетип…
Начинаем. Запись будет, но завтра (мне лень сегодня загружать).
https://www.group-telegram.com/psyoma?livestream
https://www.group-telegram.com/psyoma?livestream
Telegram
PSYOMA | Глубинная психология
Аналитический психолог Регина Юрчик, по вопросам записи на консультацию ➡️ @rrreggie
Страница с информацией обо мне: https://reginayurchik.taplink.ws
▫️Психотерапия и консультирование
📍Санкт-Петербург | Онлайн
Страница с информацией обо мне: https://reginayurchik.taplink.ws
▫️Психотерапия и консультирование
📍Санкт-Петербург | Онлайн
Тесей в лабиринте | Психология
Привет! Приглашаю вас на эфир сегодня в 20.00. С моей коллегой Региной поговорим про базу нашей души — отношения с матерью и их влияние на личность. Все ли дело в маме? Как справиться с материнским комплексом? Чем могут помочь религия и мифы? Как архетип…
Все дело в маме? Как мать влияет на судьбу человека
Запись вчерашнего эфира. Разобрали, как ранние отношения с мамой влияют на чувство безопасности, доверия к миру и другим, на чувство опоры в себе. И как люди стремятся заполнить черную дыру, если им не хватило материнской любви.
Также во второй половине прошлись по основным сценариям, как материнский комплекс влияет на отношения с противоположным полом для мужчин и женщин.
https://youtu.be/bxBzUaYHJsw
#подкаст
Запись вчерашнего эфира. Разобрали, как ранние отношения с мамой влияют на чувство безопасности, доверия к миру и другим, на чувство опоры в себе. И как люди стремятся заполнить черную дыру, если им не хватило материнской любви.
Также во второй половине прошлись по основным сценариям, как материнский комплекс влияет на отношения с противоположным полом для мужчин и женщин.
https://youtu.be/bxBzUaYHJsw
#подкаст
YouTube
Все дело в маме? Как мать влияет на судьбу человека. Регина Юрчик. Влад Янюшкин
Вместе с аналитическим психологом Региной Юрчик обсудили влияние матери на личность человека: от состояния младенца до построения отношений с другими людьми.
Телеграм-канал Регины Юрчик
https://www.group-telegram.com/psyoma
Телеграм-канал Влада Янюшкина
https://www.group-telegram.com/yanyushpsy.com…
Телеграм-канал Регины Юрчик
https://www.group-telegram.com/psyoma
Телеграм-канал Влада Янюшкина
https://www.group-telegram.com/yanyushpsy.com…
О моем Христе и моей вере. Часть 1
Хотя в текстах и подкастах я регулярно критикую стереотипные представления о Боге, делаю я это не из злобы и вредности, а из стремления к здравому смыслу.
Наивные черно-белые взгляды на жизнь и Бога заводят в ловушку людей, которые уже давно переросли эти представления. Но так как они вокруг видят лишь стереотипы и штампы, то им кажется, что это с ними что-то не так.
Мне хочется, чтобы больше людей находили отражение своих размышлений и своего искреннего порыва души на более глубокое общение с Богом. Чтобы они видели, что они не одни в своей рефлексии. Даже если это затрагивает неудобные и чувствительные темы.
У меня есть преимущество в этом вопросе, потому что я не рос в религиозной семье, мои взгляды и религиозная жизнь не зависят от религиозной организации или общины. Быть «правильным» и «хорошим» в их глазах мне не нужно.
Поэтому если я чувствую, что здравый смысл расходится со стереотипными религиозными представлениями, то я встаю на сторону здравого смысла.
Я не могу дать определение здравому смыслу. Это нечто интуитивное, иррациональное, основанное на целостном опыте жизни: своей и всего человечества. Это то, к чему нужно продираться сквозь догматизм, мракобесие, фанатизм, интеллектуальную мастурбацию, нарциссизм и свои личные травмы.
Известный перефраз Тертуаллиана звучит как «верую, ибо абсурдно». А я же верую в здравый смысл, который устами Христа на кресте говорит: «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят».
Мой Христос — это воплощение здравого смысла в нашем мире. Даже если мой Христос не имеет ничего общего с «реальным» Иисусом и православным молитвословом. Хотя я верю, что это не так.
Соотвественно, в евангельских историях я ищу не правильный способ жить, чтобы заслужить путевку в рай. А способ восприятия жизни, который позволит мне чувствовать глубокий смысл во мне самом и в отношениях с другими.
И в этом смысле для меня христианство не противоречит глубинной психологии Юнга. Я согласен с Юнгом в том, что Христос призывает к рефлексии, а не к бездумному следованию закону и правилам. А там где есть рефлексия, наивные представления о добре и зле разваливаются на глазах.
Для меня зло — это следствие ограниченности нашего сознания. В нас действуют мощные иррациональные силы — бессознательное. Мы настолько бессознательны, что сами не понимаем, что творим, даже если думаем, что понимаем. Потому что мышление не гарантия сознательности.
Естественно, на протяжении своей истории человечество пыталось обуздать иррациональные силы внутри себя. Из своего понимания блага поддерживало одни импульсы и осуждало другие. Называя одни добром, а другие злом.
Однако как бы мы не развивали сознание, не копили знания, не взращивали силу воли, всего этого всегда оказывается недостаточно, чтобы не совершать зло. Мы не идеальные рациональные роботы, которые могут следовать установленной программе без единой ошибки.
И полностью сваливать за эти ошибки вину на человека также бессмысленно, как ругать ребенка за то, что он еще чего-то не знает и не умеет. Что он не ведет себя идеально как робот.
Но даже если бы мы полностью опустошили бессознательное и осознали все, была бы тогда возможна жизнь? Не превратилось бы все в статичные ледяные дворцы? Не было бы никакой новизны, никакого движения. Ведь никому больше ничего не нужно.
Это было бы похоже на океан без волн. Поэтому нужно иррациональное бессознательное, которое заставит океан бурлить. Нужен другой и конфликт с ним. А для этого нужно отделить одного от другого. Провести границы и наложить ограничения.
Появляется ограниченное сознание, которое испытывает ужас и связывает это с грехопадением. Ограничения вызывают страх, что другой может уничтожить меня, конечного и ограниченного. И тогда включается программа выживания, подталкивающая ко злу.
ЧАСТЬ 2
#христианство
Хотя в текстах и подкастах я регулярно критикую стереотипные представления о Боге, делаю я это не из злобы и вредности, а из стремления к здравому смыслу.
Наивные черно-белые взгляды на жизнь и Бога заводят в ловушку людей, которые уже давно переросли эти представления. Но так как они вокруг видят лишь стереотипы и штампы, то им кажется, что это с ними что-то не так.
Мне хочется, чтобы больше людей находили отражение своих размышлений и своего искреннего порыва души на более глубокое общение с Богом. Чтобы они видели, что они не одни в своей рефлексии. Даже если это затрагивает неудобные и чувствительные темы.
У меня есть преимущество в этом вопросе, потому что я не рос в религиозной семье, мои взгляды и религиозная жизнь не зависят от религиозной организации или общины. Быть «правильным» и «хорошим» в их глазах мне не нужно.
Поэтому если я чувствую, что здравый смысл расходится со стереотипными религиозными представлениями, то я встаю на сторону здравого смысла.
Я не могу дать определение здравому смыслу. Это нечто интуитивное, иррациональное, основанное на целостном опыте жизни: своей и всего человечества. Это то, к чему нужно продираться сквозь догматизм, мракобесие, фанатизм, интеллектуальную мастурбацию, нарциссизм и свои личные травмы.
Известный перефраз Тертуаллиана звучит как «верую, ибо абсурдно». А я же верую в здравый смысл, который устами Христа на кресте говорит: «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят».
Мой Христос — это воплощение здравого смысла в нашем мире. Даже если мой Христос не имеет ничего общего с «реальным» Иисусом и православным молитвословом. Хотя я верю, что это не так.
Соотвественно, в евангельских историях я ищу не правильный способ жить, чтобы заслужить путевку в рай. А способ восприятия жизни, который позволит мне чувствовать глубокий смысл во мне самом и в отношениях с другими.
И в этом смысле для меня христианство не противоречит глубинной психологии Юнга. Я согласен с Юнгом в том, что Христос призывает к рефлексии, а не к бездумному следованию закону и правилам. А там где есть рефлексия, наивные представления о добре и зле разваливаются на глазах.
Для меня зло — это следствие ограниченности нашего сознания. В нас действуют мощные иррациональные силы — бессознательное. Мы настолько бессознательны, что сами не понимаем, что творим, даже если думаем, что понимаем. Потому что мышление не гарантия сознательности.
Естественно, на протяжении своей истории человечество пыталось обуздать иррациональные силы внутри себя. Из своего понимания блага поддерживало одни импульсы и осуждало другие. Называя одни добром, а другие злом.
Однако как бы мы не развивали сознание, не копили знания, не взращивали силу воли, всего этого всегда оказывается недостаточно, чтобы не совершать зло. Мы не идеальные рациональные роботы, которые могут следовать установленной программе без единой ошибки.
И полностью сваливать за эти ошибки вину на человека также бессмысленно, как ругать ребенка за то, что он еще чего-то не знает и не умеет. Что он не ведет себя идеально как робот.
Но даже если бы мы полностью опустошили бессознательное и осознали все, была бы тогда возможна жизнь? Не превратилось бы все в статичные ледяные дворцы? Не было бы никакой новизны, никакого движения. Ведь никому больше ничего не нужно.
Это было бы похоже на океан без волн. Поэтому нужно иррациональное бессознательное, которое заставит океан бурлить. Нужен другой и конфликт с ним. А для этого нужно отделить одного от другого. Провести границы и наложить ограничения.
Появляется ограниченное сознание, которое испытывает ужас и связывает это с грехопадением. Ограничения вызывают страх, что другой может уничтожить меня, конечного и ограниченного. И тогда включается программа выживания, подталкивающая ко злу.
ЧАСТЬ 2
#христианство
О моем Христе и моей вере. Часть 2
ЧАСТЬ 1
Человек хочет вернуть райское единство, но с помощью власти. Желает стать неуязвимым, получить преимущества перед другим, гарантию безопасности. Выстраивает ложную личность и живет не свою жизнь.
Истинная личность остается где-то глубоко внутри. Та частичка изначального единого света, которая хочет реализоваться в своих границах, в границах материи.
Этот свет — здравый смысл Бога-Отца, сознающий происходящее с ним. Оттуда приходит мудрость, оттуда приходит знание. Но без другого, без ограничений, без иррациональной части реальности, абсолютный свет просто светит, бессмысленно и беспощадно.
Поэтому нужна Великая Богиня. Иррациональная загадочная бездна. Она начало всего, она порождает жизнь, когда Отец прикасается к ней своим светом и придает ей форму. Без света Отца она хаос. Но без этого хаоса невозможна жизнь.
Это объясняет мне, почему авраамические религии настолько патриархальны. Они защищают свой Свет и боятся потерять его в феминной бездне, разложиться до материи и хаоса. И это же объясняет, почему без феминности и без проявлений хаоса все превращается в догму и болото без жизни, а только в ее имитацию.
Люди — дети Отца и Матери. Без Отца они становятся дикими животными и превращают все в ад. Без Матери они замораживают любое проявление жизни и живут в ледяных замках из своих догм и абстракций, где нет живых личностей со своими особенностями.
Отец ограничивает Мать, Мать ограничивает Отца. Одно невозможно без другого. Зло — это наше состояние разбалансировки. И в этом смысле наш мир и правда лежит во зле.
Для меня Христос — это тот, кто объединил в себе Отца и Мать через здравый смысл. Он показал людям, что можно не бояться разложения до материи, потому что в нас есть вечное сияющее сознание Отца. И в то же время он высмеял фарисеев с их бессмысленным количеством законов, расшатывая их ледяные замки, низводя их до реальной жизни с реальными людьми.
Возможно судьба и путь человека найти баланс между этими крайностями. Что в конечном итоге приводит к воскресению в нетленном теле, в котором объединяется дух и материя. Отец и Мать.
Здравый смысл — это тонкий путь между этими крайностями. Это умение применять свет Отца к иррациональной Матери. Умение придавать форму хаосу.
Плод Отца и Матери — это божественное дитя, истинная личность, скрытая внутри нас из-за программы выживания, из-за нашего детского неведения и страха.
Истинная личность рождается и расцветает в нас, когда мы готовы рискнуть заглянуть внутрь себя, столкнуться со злом внутри нас, с программой выживания, которая на автомате руководит нашей жизнью и ведет к бессмысленнным страданиям.
Программа выживания — порождение страха. Она совершает насилие над нами и над другими, но из искаженного понимания добра и заботы. Она пытается сохранить в нас эту божественную искру, нашу истинную личность любой ценой, даже с помощью чудовищных поступков. В этом плане христиане правы, что зло — это искаженное добро и не имеет собственной природы.
Когда мы постепенно принимаем в себе Отца и Мать, берем ответственность за защиту истинной личности внутри нас, то программа выживания преобразуется и меняется, становится нашим помощником. Это победа над дьяволом внутри нас, но не уничтожение его, а искупление. Через здравый смысл и любовь. В это я верю.
#христианство
ЧАСТЬ 1
Человек хочет вернуть райское единство, но с помощью власти. Желает стать неуязвимым, получить преимущества перед другим, гарантию безопасности. Выстраивает ложную личность и живет не свою жизнь.
Истинная личность остается где-то глубоко внутри. Та частичка изначального единого света, которая хочет реализоваться в своих границах, в границах материи.
Этот свет — здравый смысл Бога-Отца, сознающий происходящее с ним. Оттуда приходит мудрость, оттуда приходит знание. Но без другого, без ограничений, без иррациональной части реальности, абсолютный свет просто светит, бессмысленно и беспощадно.
Поэтому нужна Великая Богиня. Иррациональная загадочная бездна. Она начало всего, она порождает жизнь, когда Отец прикасается к ней своим светом и придает ей форму. Без света Отца она хаос. Но без этого хаоса невозможна жизнь.
Это объясняет мне, почему авраамические религии настолько патриархальны. Они защищают свой Свет и боятся потерять его в феминной бездне, разложиться до материи и хаоса. И это же объясняет, почему без феминности и без проявлений хаоса все превращается в догму и болото без жизни, а только в ее имитацию.
Люди — дети Отца и Матери. Без Отца они становятся дикими животными и превращают все в ад. Без Матери они замораживают любое проявление жизни и живут в ледяных замках из своих догм и абстракций, где нет живых личностей со своими особенностями.
Отец ограничивает Мать, Мать ограничивает Отца. Одно невозможно без другого. Зло — это наше состояние разбалансировки. И в этом смысле наш мир и правда лежит во зле.
Для меня Христос — это тот, кто объединил в себе Отца и Мать через здравый смысл. Он показал людям, что можно не бояться разложения до материи, потому что в нас есть вечное сияющее сознание Отца. И в то же время он высмеял фарисеев с их бессмысленным количеством законов, расшатывая их ледяные замки, низводя их до реальной жизни с реальными людьми.
Возможно судьба и путь человека найти баланс между этими крайностями. Что в конечном итоге приводит к воскресению в нетленном теле, в котором объединяется дух и материя. Отец и Мать.
Здравый смысл — это тонкий путь между этими крайностями. Это умение применять свет Отца к иррациональной Матери. Умение придавать форму хаосу.
Плод Отца и Матери — это божественное дитя, истинная личность, скрытая внутри нас из-за программы выживания, из-за нашего детского неведения и страха.
Истинная личность рождается и расцветает в нас, когда мы готовы рискнуть заглянуть внутрь себя, столкнуться со злом внутри нас, с программой выживания, которая на автомате руководит нашей жизнью и ведет к бессмысленнным страданиям.
Программа выживания — порождение страха. Она совершает насилие над нами и над другими, но из искаженного понимания добра и заботы. Она пытается сохранить в нас эту божественную искру, нашу истинную личность любой ценой, даже с помощью чудовищных поступков. В этом плане христиане правы, что зло — это искаженное добро и не имеет собственной природы.
Когда мы постепенно принимаем в себе Отца и Мать, берем ответственность за защиту истинной личности внутри нас, то программа выживания преобразуется и меняется, становится нашим помощником. Это победа над дьяволом внутри нас, но не уничтожение его, а искупление. Через здравый смысл и любовь. В это я верю.
#христианство