Быть

Второй ролик, который меня за сегодня зацепил, был как раз про реформацию ислама и обсуждение исламских наказаний. Понимаю, что либеральный взгляд может отличаться от традиционного, но показался интересным акцент, с которым ислам подходит ко греху. Точнее, кто заботит исламских богословов: Умма, собрание всех верующих, а не конкретный человек отдельно.

Поясню. В аудиокниге обсуждается, почему с точки зрения ислама для наказания человека за прелюбодеяние необходимы 4 свидетеля. Не 2, как в случае с убийством, а в два раза больше. Наверное, на этом этапе вы уже подумали: а как и откуда этих свидетелей взять? И в этом ключ. По словам автора, проблема не в грехе как таковом, но в том, что он стал достоянием общественности. Пока это на индивидуальном уровне — это дело верующего и Аллаха, если на общем — проблема общества.

В доказательство приводил пример того, как какой-то праведный халиф забрался к кому-то из мусульман его времени домой и увидел, что они пьют и что-то ещё делают непотребное. Халиф возмутился, но ему сказали: брат, ты один, а мы у себя дома. Не мешай. Халиф все понял, осознал и согласился. Это же работает и с другими вещами, вроде вероотступничества: никого не волнует, пока ты не проповедуешь против ислама для других.

Как следствие, такой исламский подход позволяет создать видимость правоверия и порядка, даже при полном внутреннем разложении всех отдельных частей. Логика вполне понятна и даже кажется по человечески привлекательной, но разительно отличается от христианского подхода (что в общем-то и не удивительно).

www.group-telegram.com/us/eto_b.com/672

472 viewsedited  Jan 3 at 18:11

Второй ролик, который меня за сегодня зацепил, был как раз про реформацию ислама и обсуждение исламских наказаний. Понимаю, что либеральный взгляд может отличаться от традиционного, но показался интересным акцент, с которым ислам подходит ко греху. Точнее, кто заботит исламских богословов: Умма, собрание всех верующих, а не конкретный человек отдельно.

Поясню. В аудиокниге обсуждается, почему с точки зрения ислама для наказания человека за прелюбодеяние необходимы 4 свидетеля. Не 2, как в случае с убийством, а в два раза больше. Наверное, на этом этапе вы уже подумали: а как и откуда этих свидетелей взять? И в этом ключ. По словам автора, проблема не в грехе как таковом, но в том, что он стал достоянием общественности. Пока это на индивидуальном уровне — это дело верующего и Аллаха, если на общем — проблема общества.

В доказательство приводил пример того, как какой-то праведный халиф забрался к кому-то из мусульман его времени домой и увидел, что они пьют и что-то ещё делают непотребное. Халиф возмутился, но ему сказали: брат, ты один, а мы у себя дома. Не мешай. Халиф все понял, осознал и согласился. Это же работает и с другими вещами, вроде вероотступничества: никого не волнует, пока ты не проповедуешь против ислама для других.

Как следствие, такой исламский подход позволяет создать видимость правоверия и порядка, даже при полном внутреннем разложении всех отдельных частей. Логика вполне понятна и даже кажется по человечески привлекательной, но разительно отличается от христианского подхода (что в общем-то и не удивительно).

BY Быть