Вчера закончился последний день лета, но жара еще прошла, более того синоптики обещают что сентябрь будет аномально жарким, поэтому вот вам авторский рецепт освежающего чая со льдом:
Завариваете чай по вкусу (я предпочитают зеленый), наливаете в стакан, добавляете лимон или лайм, мяту и лед, освежающий чай готов!
Я принципиально пью чай без сахара и вам советую.
Можете предложить свой рецепт в комментариях
Завариваете чай по вкусу (я предпочитают зеленый), наливаете в стакан, добавляете лимон или лайм, мяту и лед, освежающий чай готов!
Я принципиально пью чай без сахара и вам советую.
Можете предложить свой рецепт в комментариях
Forwarded from فكردشلك | Единомыслие (عبد الكريم عين الله)
АНОНС 🔥🔥🔥
В воскресенье в 19:00 (Казань, Стамбул, Москва) ожидайте интересный стрим с братом @haira_t Имраном. На этом канале.
Брат Имран — востоковед, изучает иврит и другие семитские языки, его полем интересов является библеистика и связь нарративов еврейского Танаха и Корана.
Поговорим про кораническое, историческое, христианское и иудейское понимания стыковок между религиями.
Другие соцсети Имрана:
Инстаграмм, Тикток
(Репост, пожалуйста)
В воскресенье в 19:00 (Казань, Стамбул, Москва) ожидайте интересный стрим с братом @haira_t Имраном. На этом канале.
Брат Имран — востоковед, изучает иврит и другие семитские языки, его полем интересов является библеистика и связь нарративов еврейского Танаха и Корана.
Поговорим про кораническое, историческое, христианское и иудейское понимания стыковок между религиями.
Другие соцсети Имрана:
Инстаграмм, Тикток
(Репост, пожалуйста)
Forwarded from Dr. Bormotucher
Таким образом, арабизированная письменность башкир удовлетворяла общественно-политическую и культурную потребность народа. Она обеспечила прежде всего преемственность культур различных эпох, способствовала воспитанию и обучению молодежи на традициях народной духовности и богатейшем наследии классической литературы и поэзии народов Востока...
Замена графической основы письма любого народа неизбежно приводит к изменению грамматических и орфоэпических норм построения языка...
Тикеев Ф. С. Башкирское языкознание: становление и история развития (1900-1950). Т. 1. - Уфа: Гилем, Башк. энцикл., 2013.
Замена графической основы письма любого народа неизбежно приводит к изменению грамматических и орфоэпических норм построения языка...
Тикеев Ф. С. Башкирское языкознание: становление и история развития (1900-1950). Т. 1. - Уфа: Гилем, Башк. энцикл., 2013.
https://www.group-telegram.com/tyrasbaibak/8917
Это не баг западной академии, это излишняя попоболь исламофобов. Когда западный буддолог практикует буддистские практики, или и вовсе является буддистом, а китаевед типа Виноградского устраивает семинары по практике конфуцианства или даосизма, когда историк-наполеоник считает Францию величайшим государством, и любит щаголять во французской форме - никто не находит в этом ничего странного. Историку свойственно любить объект своего исследования.
Но когда исламовед тепло относится к Исламу, религии близкой, авраамической - тут обязательно должны быть катарские и саудийские нефтедоллары замешаны. Если академик интересуется Исламом, по мнению штатных исламофобов, он обязательно должен его опровергать. Столкновение цивилизация все-так у них там
Это не баг западной академии, это излишняя попоболь исламофобов. Когда западный буддолог практикует буддистские практики, или и вовсе является буддистом, а китаевед типа Виноградского устраивает семинары по практике конфуцианства или даосизма, когда историк-наполеоник считает Францию величайшим государством, и любит щаголять во французской форме - никто не находит в этом ничего странного. Историку свойственно любить объект своего исследования.
Но когда исламовед тепло относится к Исламу, религии близкой, авраамической - тут обязательно должны быть катарские и саудийские нефтедоллары замешаны. Если академик интересуется Исламом, по мнению штатных исламофобов, он обязательно должен его опровергать. Столкновение цивилизация все-так у них там
Telegram
Степной суслик
Но справедливости ради исламофилия англоязычной (и в меньшей степени франкоязычной) академии возникла ещё задолго до того, как Саудия и Катар разбогатели и получили возможность скупать целые университеты первой лиги.
Как минимум она восходит к XIX веку…
Как минимум она восходит к XIX веку…
Forwarded from Хаджи Мурад Доного
Известно около двадцати сочинений Абдулатипа, старшего брата Нажмуддина Гоцинского:
«Джуммана ат-та‘али фи шарх Бада’ ал-‘амали» («Жемчужина высоты в толковании Начала надежд») – комментарий на трактат по догматике среднеазиатского богослова Абу ал-Хасана ‘Али б. ‘Усман ал-Ушли ал-Фиргауни, написанный в 569/1173 г. в стихах;
«ат-Тиб ал-анбари фи касб аш-шайх ал-Аш’ари» («Аромат Амбры о действии [человека] по шайху ал-Аш’ари») – трактат, написанный Гоцинским в 1298/1880 г. в защиту Абу ал-Хасана ал-Аш’ари по вопросу свободы действий человека по отношению к божественной воле, где автор показывает свои глубокие знания по философии и пользуется редкими в Дагестане книгами этой области;
«ал-Аламис ас-сафиййа ал-кати‘ат ли зуджадж салам б‘ад ас-суфиййа» («Чистые алмазы, режущие стекло приветствия некоторых суфиев») - комментарий к формуле приветствия пророка,ﷺ, составленной суфиями из самых диковинных слов и терминов в самой запутанной и сложной формулировке, который Абдулатип написал в Дженгутае в 1300/1883 г., где показал свои глубокие знания суфизма и его символической терминологии;
«Хубук ан-нужум фи та‘рифат ал-‘улум» («Звездные пути в определении наук») - краткий справочник, написанный им в течение двух дней в 1297/1880г., в котором автор дает определения и краткие характеристики тридцати пяти наукам, (издан в Темир-Хан-Шуре в 1910 г. в типографии Мавраева М.-М.);
«ал-Фава’ид ал-мубдада» («Рассеянные пользы») – небольшой сборник, в котором собраны самые редкие и практически важные правила грамматики арабского языка (издан в Темир-Хан-Шуре в 1910 г. в типографии Мавраева М.М.);
«ар-Равзат ан-надиййа фи мадх ал-хазрат ан-набиййа» («Влажный луг о восхвалении величества пророка Мухаммада,ﷺ») - касыда, содержащая 231 бейт, «сочинена им во время путешествия между Меккой и Мединой верхом на верблюде» в честь пророка Мухаммада,ﷺ в подражание касыдам египетского поэта Мухаммада ал-Бусири (ум. в 694/1294) (издавалась в Стамбуле в 1307/1889 г., Порт-Петровске в 1905 г. и дважды в Темир-Хан-Шуре в 1907 г.);
Сборник стихов «Кавкаб ал-фалах аш-шарик мин машрик сама’ ал-аш‘ар ал-милах» («Звезда благоденствия, восходящая с востока неба прекрасных стихов»), который он написал в тюрьме Темир-Хан-Шуры перед ссылкой.
Списки остальных трудов автора на данный момент не обнаружены, известны лишь их названиями:
«‘Утур ал-йасамин Хашийа ‘ала Шарх Мухаммад Амин» («Аромат жасмина по примечаниям к толкованию Мухаммад Амина») – субкомментарий на трактат по логике «Исагоге» Асираддина ‘Умара ал-Абхари (ум.663/1264-65), сохранилась касыда, написанная известным ученым арабистом Шайх ‘Али ас-Сугури, как похвальный отзыв об этом сочинении;
«ал-Канз ал-камин фи мазхаб ал-фалсафат ал-Мутакаллимин» («Скрытое сокровище о толке философии Мутакаллимов») - трактат по философии;
«ал-Касидат ал-джалила фи ал-аруд в ал-кавафи» («Великолепная касыда о метрике и рифмах»);
«ал-Йакутат ал-джамила фи-шарх ал-касидат ал-джалила» («Прекрасный яхонт в толковании Великолепной касыды») - трактат по метрике;
«аз-Захаб ал-ашраф фи мазахиб ал-мутакаллим в ал-фалсаф» («Благороднейшее золото о толках мутакаллима и философии»);
«Джавахир ал-лакитин фи-л-хулафа’ ва-с-салатин» («Драгоценности подбирающих о халифах и султанах»);
«Танвир ал-абсар би зикр шуйух салиф ал-асар» («Просвещение разумов воспоминанием великих людей прошлых веков»);
«Рисала фи хакиййат дин ал-ислам байна саир ал-адиийан мин-н-насраниййа ва-л-йахудиййа ва гайриха» («Трактат о достойности ислама среди других вер, как христианства, иудаизма и других») написан в 1297/1879 г.;
«Тухфат ал-мутамаллик фи хилат ал-мантик» («Подарок льстеца о дозволенности логики») – трактат о необходимости изучения логики, согласно шариату;
«Рисалат фи-л-вад‘а» («Трактат о формах арабского языка»);
«ал-Му‘ариб ‘ала-л-‘Авамил ал-джадида» («Грамматический анализ «ал-Авамил джадида»);
«ал-Кава‘ид ал-арба‘ун» («Сорок правил»).
«Джуммана ат-та‘али фи шарх Бада’ ал-‘амали» («Жемчужина высоты в толковании Начала надежд») – комментарий на трактат по догматике среднеазиатского богослова Абу ал-Хасана ‘Али б. ‘Усман ал-Ушли ал-Фиргауни, написанный в 569/1173 г. в стихах;
«ат-Тиб ал-анбари фи касб аш-шайх ал-Аш’ари» («Аромат Амбры о действии [человека] по шайху ал-Аш’ари») – трактат, написанный Гоцинским в 1298/1880 г. в защиту Абу ал-Хасана ал-Аш’ари по вопросу свободы действий человека по отношению к божественной воле, где автор показывает свои глубокие знания по философии и пользуется редкими в Дагестане книгами этой области;
«ал-Аламис ас-сафиййа ал-кати‘ат ли зуджадж салам б‘ад ас-суфиййа» («Чистые алмазы, режущие стекло приветствия некоторых суфиев») - комментарий к формуле приветствия пророка,ﷺ, составленной суфиями из самых диковинных слов и терминов в самой запутанной и сложной формулировке, который Абдулатип написал в Дженгутае в 1300/1883 г., где показал свои глубокие знания суфизма и его символической терминологии;
«Хубук ан-нужум фи та‘рифат ал-‘улум» («Звездные пути в определении наук») - краткий справочник, написанный им в течение двух дней в 1297/1880г., в котором автор дает определения и краткие характеристики тридцати пяти наукам, (издан в Темир-Хан-Шуре в 1910 г. в типографии Мавраева М.-М.);
«ал-Фава’ид ал-мубдада» («Рассеянные пользы») – небольшой сборник, в котором собраны самые редкие и практически важные правила грамматики арабского языка (издан в Темир-Хан-Шуре в 1910 г. в типографии Мавраева М.М.);
«ар-Равзат ан-надиййа фи мадх ал-хазрат ан-набиййа» («Влажный луг о восхвалении величества пророка Мухаммада,ﷺ») - касыда, содержащая 231 бейт, «сочинена им во время путешествия между Меккой и Мединой верхом на верблюде» в честь пророка Мухаммада,ﷺ в подражание касыдам египетского поэта Мухаммада ал-Бусири (ум. в 694/1294) (издавалась в Стамбуле в 1307/1889 г., Порт-Петровске в 1905 г. и дважды в Темир-Хан-Шуре в 1907 г.);
Сборник стихов «Кавкаб ал-фалах аш-шарик мин машрик сама’ ал-аш‘ар ал-милах» («Звезда благоденствия, восходящая с востока неба прекрасных стихов»), который он написал в тюрьме Темир-Хан-Шуры перед ссылкой.
Списки остальных трудов автора на данный момент не обнаружены, известны лишь их названиями:
«‘Утур ал-йасамин Хашийа ‘ала Шарх Мухаммад Амин» («Аромат жасмина по примечаниям к толкованию Мухаммад Амина») – субкомментарий на трактат по логике «Исагоге» Асираддина ‘Умара ал-Абхари (ум.663/1264-65), сохранилась касыда, написанная известным ученым арабистом Шайх ‘Али ас-Сугури, как похвальный отзыв об этом сочинении;
«ал-Канз ал-камин фи мазхаб ал-фалсафат ал-Мутакаллимин» («Скрытое сокровище о толке философии Мутакаллимов») - трактат по философии;
«ал-Касидат ал-джалила фи ал-аруд в ал-кавафи» («Великолепная касыда о метрике и рифмах»);
«ал-Йакутат ал-джамила фи-шарх ал-касидат ал-джалила» («Прекрасный яхонт в толковании Великолепной касыды») - трактат по метрике;
«аз-Захаб ал-ашраф фи мазахиб ал-мутакаллим в ал-фалсаф» («Благороднейшее золото о толках мутакаллима и философии»);
«Джавахир ал-лакитин фи-л-хулафа’ ва-с-салатин» («Драгоценности подбирающих о халифах и султанах»);
«Танвир ал-абсар би зикр шуйух салиф ал-асар» («Просвещение разумов воспоминанием великих людей прошлых веков»);
«Рисала фи хакиййат дин ал-ислам байна саир ал-адиийан мин-н-насраниййа ва-л-йахудиййа ва гайриха» («Трактат о достойности ислама среди других вер, как христианства, иудаизма и других») написан в 1297/1879 г.;
«Тухфат ал-мутамаллик фи хилат ал-мантик» («Подарок льстеца о дозволенности логики») – трактат о необходимости изучения логики, согласно шариату;
«Рисалат фи-л-вад‘а» («Трактат о формах арабского языка»);
«ал-Му‘ариб ‘ала-л-‘Авамил ал-джадида» («Грамматический анализ «ал-Авамил джадида»);
«ал-Кава‘ид ал-арба‘ун» («Сорок правил»).
Ассаламу алейкум ва рахматуллах ва баракатуху;
Если вам нравится наш контент, появилась единичная возможность доната.
Я купил на аукционе рукопись шарха Садру ш-Шариа на Викая (ханафитский фикх); вы можете отправить нам деньги, а они попадут на выкуп рукописи.
Рукопись я отсканирую и выложу в свободный доступ, а затем положу к себе на полку.
2202203255730915 - сбер
TY7kNTpNqNHuPWfSqJCro4fQ5m4Hi9CW8A
TRC20
Если вам нравится наш контент, появилась единичная возможность доната.
Я купил на аукционе рукопись шарха Садру ш-Шариа на Викая (ханафитский фикх); вы можете отправить нам деньги, а они попадут на выкуп рукописи.
Рукопись я отсканирую и выложу в свободный доступ, а затем положу к себе на полку.
2202203255730915 - сбер
TY7kNTpNqNHuPWfSqJCro4fQ5m4Hi9CW8A
TRC20
Одна из самых больших проблем культуры дебатов и опровержений, а точнее ее отсутствие в исламском публичном пространстве. Заключается в том, что очень часто целью полемики, является привлечения внимания к себе и набор очков для своей команды. Люди занимаются само реализацией и унижением оппонента, но не подлинным поиском истины.
https://youtu.be/sOEWZhcj8eA
Запись стрима с imran_arabic @haira_t
#подкастfikerdeslek
Напоминаю, что у вас есть возможность скинуть донаты на полезное дело
Запись стрима с imran_arabic @haira_t
#подкастfikerdeslek
Напоминаю, что у вас есть возможность скинуть донаты на полезное дело
YouTube
imran_arabic - Ислам, иврит, иудаизм и христианство
Оцифрованные рукописи из Великой мечети в Газе — одной из важнейших и старейших национальных библиотечных и архивных центров в Палестине
211 рукописей
25957 изображений
https://eap.bl.uk/project/EAP1285/search
211 рукописей
25957 изображений
https://eap.bl.uk/project/EAP1285/search
Forwarded from ДАРУЛЬ-ФИКР | ВСЁ ОБ ИСЛАМЕ
Telegraph
Шайтаны среди нас
«Невозможно принудить человека стать умным, но не так сложно довести даже умного человека до безумия, тем более до неадекватных реакций…» — это цитата из книги польско-американского психиатра и социолога Анджея Лобачевского «Политическая понерология». Понерология…
«Отец стал долго раздумывать о той бушующей войне с целью уничтожения исламского халифата, который уже испускал последние вздохи. Он поразмыслил и понял, что она подозрительна и имеет множество ошибок, однако наибольшая опасность в ней для исламского мира исходила со стороны Российской империи, которая стремилась поглотить значительные части халифата и распространить на них власть царского правления. Мой отец был уверен, что мусульмане в различных странах столкнулись с ситуацией, которая требовала всеобщей мобилизации для защиты Ислама и земель мусульман.
Вскоре отец вызвался добровольцем на эту войну, и ему пришлось взять на себя большую часть своих расходов. После быстрой и поверхностной подготовки в некоторых близлежащих лагерях его группа была направлена в районы границ Российской империи: Ван, Битлис и черноморские регионы.
Отец рассказывал нам о своем участии в той войне как о неудачном и тяжелом опыте. Он говорил: «Я думал, что, отправившись на войну, я буду совершать джихад, за что Аллах вознаградит меня. Однако вместо этого я увидел, что столкнулся с пренебрежением к самым наиважнейшим обязанностям мусульман и основным видам поклонений. Ответственному за нас офицеру надоело, что я молюсь, и он не раз пытался помешать мне выполнять это важное требование религии, что заставило меня сказать ему: “Я не солдат, работающий в вашей армии, а добровольно выполняю этот долг джихада. Я сам несу расходы за это, не требуя у вас какой-либо благодарности, а ища довольства Аллаха (Свят Он и Велик). Какое вы имеете право препятствовать мне в исполнении повеления Аллаха, тогда как я пришел с вами на это место только для того, чтобы снискать Его довольство?!”»
Рамадан Аль-Буты рахимахуллах «мой отец»
Вскоре отец вызвался добровольцем на эту войну, и ему пришлось взять на себя большую часть своих расходов. После быстрой и поверхностной подготовки в некоторых близлежащих лагерях его группа была направлена в районы границ Российской империи: Ван, Битлис и черноморские регионы.
Отец рассказывал нам о своем участии в той войне как о неудачном и тяжелом опыте. Он говорил: «Я думал, что, отправившись на войну, я буду совершать джихад, за что Аллах вознаградит меня. Однако вместо этого я увидел, что столкнулся с пренебрежением к самым наиважнейшим обязанностям мусульман и основным видам поклонений. Ответственному за нас офицеру надоело, что я молюсь, и он не раз пытался помешать мне выполнять это важное требование религии, что заставило меня сказать ему: “Я не солдат, работающий в вашей армии, а добровольно выполняю этот долг джихада. Я сам несу расходы за это, не требуя у вас какой-либо благодарности, а ища довольства Аллаха (Свят Он и Велик). Какое вы имеете право препятствовать мне в исполнении повеления Аллаха, тогда как я пришел с вами на это место только для того, чтобы снискать Его довольство?!”»
Рамадан Аль-Буты рахимахуллах «мой отец»
Forwarded from Субстрат интеллекта
Скоро, с позволения Аллаха... нуждаемся в ваших благих мольбах...
🔥🔥🔥 АНОНС
В субботу в 21:00 (время Чебоксар, Казани, Москвы) ожидайте стрим с проектом наших близких братьев и старых друзей @argadu
Поговорим о чувашах, чувашской культуре, Исламе, братстве народов Урало-Поволжья, Булгарском вилаете и булгаризме у чувашей и татар, есть ли в этом конфликт или же повод для единства.
В гостях будет чувашский деятель Сергей Андреев и исламовед, постколониальный исследователь Кирилл Корольков. Может присоединятся ещё братья
Стрим будет на этом канале!
В субботу в 21:00 (время Чебоксар, Казани, Москвы) ожидайте стрим с проектом наших близких братьев и старых друзей @argadu
Поговорим о чувашах, чувашской культуре, Исламе, братстве народов Урало-Поволжья, Булгарском вилаете и булгаризме у чувашей и татар, есть ли в этом конфликт или же повод для единства.
В гостях будет чувашский деятель Сергей Андреев и исламовед, постколониальный исследователь Кирилл Корольков. Может присоединятся ещё братья
Стрим будет на этом канале!