«Если корень свят, то и ветви святы», – говорит апостол (Рим. XI, 16), если сердце освящается именем Господним, то и мысли исходят из него святые, духовные, подающие душе радость и веселие. Внутренняя же молитва есть дыхание духа бессмертного, она производит радость о Господе и постоянное благодарение за все, что подает Господь, за скорби так же, как и за радости, видя во всем милосердие Божие, ведущее нас ко спасению, ими же веси судьбами. Избранные сыны Царствия Божия, прилепившиеся всею душою ко Господу Богу, о законе Его помышляют день и ночь. Они одни, вменяя все земное за ничто – и славу, и приобретение, и спокойствие свое, подвизаются всегда добрым подвигом, усердно сохраняют веру словам Христовым и постоянно ожидают милости от Бога Спасителя своего. Они, проводя жизнь свою на земле, начинают жить уже небесной жизнью, жить сокровенно со Христом в Бозе. У них нет печали о земном, но одно у них попечение о том, как угодить Богу.

Кто пришел в такое состояние, тот облекся во Христа и может неложно сказать, как и апостол Павел: «Не к тому себе живу, но живет во мне Христос» (См. 2Кор. V, 15). Блажен, кто сподобился усмотреть внутри себя Господа Бога и ощутить в сердце своем мир Божественный и радость, происходящую от Духа Святого; сей горит любовью к Богу подобно купине, любовью вечно несгораемой. Эту любовь ко Христу Богу ничто не преодолевает: ни скорби, ни гонение, ни голод и томление, даже и смерть не уничтожает; эта любовь вечно веселит душу, благодатно утешает и производит в сердце неумолкаемую песнь Богу Спасителю, от которой бывает такое упокоение души, что она не может иногда от сладости сердечной и говорить иное, как только одно, повторяя непрестанно: «Иисусе мой, Иисусе, сладчайший Иисусе». Как святые на небе, где ум их занят созерцанием Божией славы, молятся не молитвою, но только утешаются Божиим благоволением к ним, так бывает и с теми, кто сердцем предан Богу и внутри себя созерцает присутствие Бога. Сердце его тогда, по словам святых отцов, соделовается небом: сияющее в нем солнце – свет Пресвятой Троицы, воздух, которым дышит, – Всесвятой Дух, близкие, родные ему – святые и бесплотные, а жизнь, радость и веселие – Христос, Свет от Света, Бога Отца. Он весь соделовается внутри облаком Божией славы и озаряется лучами Владычного Света, становится страшен демонам и вожделен Богу и Ангелам Его. Таков был прп. Симеон Новый Богослов который говорит о себе: «Сижу на одре и усматриваю внутри себя Творца мира и беседую с Ним».

#прп_Герман_Зосимовский_Гомзин

Дорогие братья и сестры!
Сердечно поздравляем вас со Святым Богоявлением. Крещением Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа🙏

Тропарь Крещения Господня. Хор братии Валаамского монастыря

#молитвопение

Молитва бо истинная есть беседа с Богом: в молитве истинной человек к Богу приходит и приближается, и пред Богом предстоит и беседует с Ним. Коль же сие великое дело есть, кто не признает? За велико люди имеют с земным царем или князем, или иным каким высоким лицем беседовать, и за честь тое себе поставляют; как христианам за велико и за высочайшую честь не поставлять беседование с Богом, Царем небесным, Царем царствующих и Господем господствующих? Столько сие большее и честнейшее дело есть от онаго, сколько Царь небесный отстоит от земного, – отстоит же бесконечно, яко Создатель от создания Своего. убо за велико сие почитаем, человече, и хощем того, то да отступим от неправды, по учению премудраго Павла: «да отступит от неправды всяк именуяй имя Господне» (2Тим. 2, 19) (3:257–258).

#свт_Тихон_Задонский

Григорий Синаит предлагает два способа, с помощью которых человек может ощутить в себе благодать крещения и Божественное присутствие: аскетический труд и Иисусова молитва.

Действие Духа Святого, уже тaинственно («мистически»: μυστιχ ῶς) дарованного нам в крещении, может быть обнаружено двояко. Во-первых, через соблюдение заповедей – общепринятый путь, требующий долгого, упорного труда; как говорит Марк Подвижник: «Поскольку мы соблюдаем заповеди, постольку явно озаряет нас своим сиянием Святой Дух». Во-вторых, мы можем открыть в себе дар Святого Духа, систематически, непрестанно призывая имя Господа Иисуса, то есть через память о Боге. Первый способ медленнее, второй – более быстрый.

Первый способ – это путь делания, им шёл сам Григорий до того, как повстречал на Крите монаха Арсения. Второй – это путь умной молитвы, и для него прежде всего характерна «память Божия», то есть постоянное призывание имени Иисуса. Св. Григорий Синаит далёк от того, чтобы отвергать первый путь: он считает его полноценным духовным путём, следуя которым, человек может обнаружить в себе благодать крещения. В то же время он считает второй путь, путь Иисусовой молитвы, более коротким и быстрым. Строго говоря, одно не исключает другого. Те, кто прибегают к Иисусовой молитве, вовсе не освобождаются от обязанности следовать первым путём, путём заповедей. Делание – это не некий этап, который молитвенник проходит, оставляя его позади: в чём-то очень важном мистик-созерцатель должен продолжать усердствовать в делании до конца жизни. Мысль Григория в том, что мало усердствовать исключительно на уровне делания, ибо за ним лежит иное измерение духовной жизни, в которое мы также можем войти. Он утверждает, что дар благодати крещения открывается нам «в послушании», под этим он имеет в виду послушание духовнику.

#митрополит_Каллист_Уэр

Нищим свойственно просить, а обнищавшему грехопадением человеку свойственно молиться.
Молитва – обращение падшего и кающегося человека к Богу. Молитва – плач падшего и кающегося человека перед Богом. Молитва – излияние сердечных желаний, прошений, воздыханий падшего, убитого грехом человека перед Богом.

#свт_Игнатий_Брянчанинов

^Если путь умной молитвы и можно назвать более коротким, то лишь в относительном смысле. Сам св. Григорий Синаит совершенно определённо не считал его «линией наименьшего сопротивления». Это со всей очевидностью следует из составленного им распорядка дня монаха-исихаста.

1) День
1-й час: «память о Боге», молитва (т.е. Иисусова молитва), «сердечное безмолвие».
2-й час: чтение.
3-й час: псалмодия (распевание Псалтири).

Эти три занятия, в том же порядке, предписываются для 4-го,
5-го и 6-го часа, а затем для 7-го, 8-го и 9-го часа. Впрочем, как замечает св. Григорий, эта трёхсоставная последовательность может быть заменена непрерывным творением Иисусовой молитвы.
10-й час: вкушение пищи.
11-й час: сон (по желанию).
12-й час: молитвы утрени.

2) Ночь.
Здесь указаны три разных случая:
а) Новоначальные: одну половину ночи бодрствуют, другую спят. За границу между половинами принята полночь, но сон и бодрствование могут идти в любом порядке.
б) Срединные (mesoi): четыре часа спят, восемь часов бодрствуют, соблюдая при этом следующий порядок:
1–2 часа бодрствования (чтение Иисусовой молитвы).
4 часа сна.
6 часов бодрствования, чтение молитв: утреня (Orthros ) с чтением Псалтири и молитва (предположительно, Иисусова молитва); затем Первый час.
в) Совершенные: бодрствуют стоя всю ночь.

Крайне трудно жить по такому распорядку, следуя ему изо дня в день, год за годом. Новоначальным, правда, отводится достаточное количество времени на сон – 7 часов в сутки. Но есть разрешается только раз в сутки, в 3–4 часа дня. Еда, по предписаниям св. Григория Синаита, состоит, в основном, из хлеба и воды: около 400 граммов хлеба в день (что, в общем-то, немало) и трёх чашек (baukalia) воды, смешанных с двумя чашками вина. К этому могли добавляться другие оказавшиеся под рукой продукты, предположительно главным образом овощи. Мясо наверняка исключается, но, возможно, в отдельные не постные дни разрешается вкушать рыбу [в другом месте Григорий критически отзывается о единых для всех правилах питания: каждый должен сохранять свободу во Христе. Люди отличаются телесными свойствами, и то, что довольно одному, для другого – нужда. Основной принцип здесь один: избегать насыщения].

Однако гораздо серьёзнее этих телесных лишений представляется невероятное однообразие ежедневного распорядка жизни. Св. Григорий ничего не говорит об общении с другими монахами-исихастами для духовных бесед и взаимного утешения, не упоминает он и об упражнениях вне келии. Насколько он считал это само собой разумеющимся? Ещё удивительнее отсутствие каких-либо указаний на ручной труд и рукоделие. Скорее всего, св. Григорий Синаит полагал, что эти занятия годятся только для «слабых» – они, если того желают, могут работать руками, а также совершать земные поклоны или принимать распростёртое положение во время Иисусовой молитвы. Нет и каких-либо ясных указаний относительно литургии, например, о том, как часто исихастам следует причащаться. Вообще, евхаристия у Григория Синаита почти не упоминается. По всей видимости, он думал, что исихаст, живущий неподалёку от монастыря, будет посещать литургию по воскресеньям и в праздники; если же он живёт далеко, то ему придётся ждать прихода священника. Многие монахи-исихасты пять дней в неделю проводили в затворе, а на субботу и воскресенье отправлялись в обитель, где посещали литургию в оба эти дня. Возможно, Григорий Синаит предусматривал нечто подобное, но прямо он об этом нигде не пишет. Такое разбиение недели на пять дней и два дня, безусловно, вносило существенное разнообразие в монотонный распорядок монашеской жизни.

#митрополит_Каллист_Уэр

108. Без делания и жительства плача невозможно претерпеть вара безмолвия. Плачущий и помышляющий об ужасах, предшествующих смерти и последующих за нею, прежде чем они самым делом наступят, не может не иметь терпения и смирения, – кои суть два основания безмолвия. А без них вступивший в безмолвие будет всегда совоспитанницей своему нерадению иметь самомнение, от коих размножаются пленения и парения, ввергающие нас в расслабление. Отсюда далее дщерь нерадения – невоздержание тело делает вялым и бессильным, а ум омраченным и ожестелым. Тогда и Иисус скрывается, народу мыслей и помыслов, сущу на умном месте.

#прп_Григорий_Синаит
#ЦСДобротолюбие

Один брат непрестанно повторял молитву и однажды его посетила Благодать Святого Духа; раньше он тоже ощущал благодать, но, скажем, не так явно. После долгого призывания вслух имени Христова его душевные и телесные очи просветились так, что он увидел мир вокруг себя совсем по-другому. Как? Этого он объяснить не мог. Но словно теперь всё, что он видел и слышал вокруг себя, стало чужое и принадлежало другому, сверхъестественному миру. Щебетание птиц, цветы, аромат деревьев, солнце, дневной свет – всё прославляло Бога! Он был словно в Раю. Произошло откровение, явилось таинство, обычно сокрытое от нас, не имеющих духовного зрения. «Всякое дыхание да хвалит Господа!» Царство животных и растений проповедовало славу, великолепие, величие и красоту Божии! Брат наш замер в изумлении и не мог говорить. Из глаз его лились слёзы; он плакал не о грехах, а от радости и умиления, видя красоту Божественную. Как вместить сердцу такое откровение Божественной красоты!

Но ведь и Адам, когда пребывал в Раю Божием, на каждом шагу осязательно созерцал Бога. Дух его радовался и веселился при виде творения Божия; он слышал истинно, что всякое дыхание воспевает Бога.

Святого Нектария, когда он жил в своём монастыре на Эгине, монахини однажды попросили объяснить им, значит: «Всякое дыхание да хвалит Господа». Он отвечал им: «Я вам объясню, только подождите». Как-то они совершали ночное бдение, и святой Нектарий отошёл чуть в сторону помолиться; тут монахини ощутили, почувствовали каким-то сверхъестественным образом, что вся природа стала как одно целое и всё в мире хвалит Бога. Тут они поняли, что это и есть объяснение слов: «Всякое дыхание да хвалит Господа». Всё создание тогда единым дыханием воспевало своего Господа и Творца.

#архимандрит_Ефрем_Филофейский

У апостола сказано: Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь, за все благодарите... (1Сол. 5:16–18). Но должно ли непрестанно молиться и возможна ли такая заповедь? Это и вы готовы спросить, и я, по мере сил, постараюсь защитить.
Молитва есть прошение благ, воссылаемое благочестивыми к Богу. Прошения же, без сомнения, не ограничиваем словами; ибо не думаем, что Бог имеет нужду в словесном напоминании, но знает полезное, когда мы и не просим. Поэтому что же говорим мы? То, что надо не в словах заключать молитву, а, напротив, поставлять более силу молитвы в душевном произволении и в добродетельных делах, непрерывно продолжаемых целую жизнь. Ибо сказано: едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию (1Кор. 10:31). Сидишь за столом – молись; вкушаешь хлеб – воздавай благодарение Давшему; подкрепляешь вином немощь тела – помни Подавшего тебе дар сей на веселье сердцу и в облегчение недугов. Миновала ли потребность в снедях? Да не прекращается памятование о Благодетеле. Надеваешь хитон – благодари Давшего; облекаешься в плащ – усугуби любовь к Богу, даровавшему нам покровы, пригодные для зимы и лета, сохраняющие жизнь нашу и закрывающие наше безобразие. Прошел ли день? Благодари Даровавшего нам солнце для отправления дневных дел и Давшего огонь освещать ночь и служить для прочих житейских потреб. Ночь пусть доставит тебе другие побуждения к молитве. Когда воззришь на небо и устремишь взор на красоту звезд, молись Владыке видимого и поклонись наилучшему Художнику всяческих, Богу, Который все премудро сотворил (Пс. 103:24). Когда увидишь, что вся животная природа объята сном, опять поклонись Тому, Кто и против воли нашей посредством сна разрешает нас от непрерывности трудов и через малое успокоение опять приводит в бодрость сил. Поэтому ночь да не вся будет у тебя собственным и исключительным уделом сна; не попускай, чтобы от сонного бесчувствия сделалась бесполезной половина жизни, напротив, ночное время да разделится у тебя на сон и на молитву. Даже и самые сны да будут упражнением в благочестии; ибо и сонные представления часто бывают как бы отголосками дневных забот: каковы житейские наши занятия, таковы по необходимости и сновидения. Таким образом непрестанно будешь молиться, не в словах заключая молитву, но через все течение жизни приближаясь к Богу, чтобы жизнь твоя была непрерывной и непрестанной молитвой.

#Свт_Василий_Великий

Через веру человек узнает Христа как своего Бога и единственного Врача, способного его исцелить. Через покаяние он обращается к Нему, сожалея о своих грехах, чтобы получить прощение, приближается к Нему, признавая свое немощное состояние; чтобы получить исцеление, раскрывает пред Ним свою совесть, страдающую от собственного несовершенства, чтобы приблизиться к Нему и более не отвращаться. Молитва является как бы дополнением к этим двум состояниям: ею человек призывает помощь Божию, желая получить лечение, необходимое, чтобы исцелиться и очиститься, чтобы открыться Его благодати и соединиться с Ним.

Именно через молитву прежде всего человек может пребывать в присутствии Бога, общаться и соединяться с Ним. Она, по словам святителя Григория Паламы, «связь, которая соединяет творения с их Творцом». Конечно, эта связь устанавливается через принятие таинств, в особенности Крещения, Миропомазания и Евхаристии, которые возвращают человеку исконное сияние образа Божия и восстанавливают в нем Его подобие, сообщая всю полноту благодати. Но восстановление это происходит, как мы видели, потенциально или, по выражению преподобного Марка Подвижника, «прикровенно». Христианину остается лично усвоить полученную благодать, принять ее в себя, актуализировать в самом себе, возрасти в ней с ее же помощью. Молитва необходима для этого делания и даже играет основную роль. Ведь именно с ее помощью человек может войти в личное общение с Богом, присутствующим в нем по Своей благодати, дать свободное согласие на спасительное преображение, которое Господь созидает Своей благодатью, стать сознательным и добровольным соработником спасения и обожения, которые Бог осуществляет во Христе Святым Духом. И поэтому цель, к которой человек стремится в молитве, – не призывание Бога к себе, а приближение к Нему, и не потому, что Господь далеко, а потому что человек, отвернувшись от Бога во грехе, усвоив себе не всю благодать, сам отдаляется от Бога и остается чуждым Тому, Кто ему ближе всех на свете и даже, как пишет святой Николай Кавасила, ближе, чем его собственное сердце. «Мы молимся Богу, – пишет святитель Григорий Палама, – не для того, чтобы привлечь Бога к себе, ибо Он повсюду, но чтобы мы сами вознеслись к Нему через призывание, с которым мы к Нему обращаемся, и чтобы возвратились к Нему». Дионисий Ареопагит говорит о том же, только другими словами: «Святая Троица присутствует во всем, но не всё присутствует в Ней. Когда же мы призываем Ее всечистыми молитвами... тогда и мы в Ней присутствуем». Итак, молитва является основой усвоения всякой благодати.

#профессор_Жан_Клод_Ларше

- Почему человек духовно падает?

- Чтобы снова встать. Если он не упадет, то никогда не встанет, никогда не укрепится в вере. Господь допускает все наши падения только для того, чтобы укрепить нас в вере.

#прп_Гавриил_Ургебадзе

63. Пoелику сокровище смиренномудрия высокотворно и Богу любезно, имеет силу истреблять всякое зло в нас и все Богу ненавистное; то сего ради не удобно стяжается. Удобно, может быть, найдешь ты в ином человеке частные некие деяния многих добродетелей, но, поискав в нем благоухание смирения, едва ли найдешь его. Потому много потребно радения и усилий, чтобы стяжать сие сокровище. Писание и дьявола называет нечистым за то, что с самого начала отверг он это благое сокровище смиренномудрия и возлюбил гордость. За это одно везде в Писании называется он нечистым духом. Ибо какую телесную нечистоту могло бы учинить существо совершенно невещественное, бесплотное и не членосоставное, чтобы ради этого называться нечистым? Явно, что за гордость и назван он нечистым и из чистого и светлого Ангела прозван скверным. «Нечист пред Богом всяк высокосердый» (Прит. 16, 5). Первый грех, по Писанию, есть «гордыня» (Сирах. 10, 15). Что Фараон говорил: «Бога твоего не вем и Израиля не отпущу» (Исх. 5, 2), – говорил, яко гордый.

#ЦСДобротолюбие
#прп_Исихий_Иерусалимский

Дорогие друзья! 🕊️🌻

Рекомендуем Вам православный канал , полный духовного содержания и смысла, с красивым оформлением текстов: Живая вода и духовная пища

Канал, для тех, кто думает о спасении своей души, и для тех,кто встал на путь воцерковления.

Здесь вы можете прочитать интересные рассказы. Цитаты святых отцов, стихи, притчи, жития святых, молитвы,
календарные дни праздника.

Также на иногда публикуем рецепты разных блюд.А постные - в пост.

Подпишитесь, и Вы  обязательно найдете для себя массу интересного и душеполезного:
▶️https://www.group-telegram.com/+JayxDRPf8zZiZmEy

Вам будут здесь очень рады! 🌻