Перелётный крафт-бар | ПКБ

В защиту права

Недавно зашёл спор с братом Гримом из-за того, что Лио назвал Стрелкова военным преступником. Не касаясь частностей, спор свёлся к двум темам: «правомерно ли национальное восстание для христиан» и «нужно ли следовать международному праву, когда его акторы – богоборцы». Фатальный разрыв обнаружился ещё в 10-е в спорах с «сиповцами», «вандейцами». Попробуем разобраться.

Библия сама по себе пронизана правовой лексикой: завет, суд, брак, долг, договор, наследство. Для каких-нибудь долбославов это признак того, что «евреи думают о закорючках и деньгах», но мы, как ортодоксы, не можем спорить: раз Бог так решил, так и надо. К тому же, крайне юридичен Рим, и длительный союз Церкви и Рима, осколки которого есть и сейчас, обусловлен, надо думать, этим сходством. Имперскость – это не только сверхценная идея, но и правовое сознание.

На практике христиане очень законопослушны даже в соблюдении мирского права, живя по принципу «не навреди». Поэтому к вящей неприязни либералов ранние христиане не боролись с рабством, а православные в РИ – с крепостным правом (хотя иерархи помогали в составлении манифеста 1861-го, и это тоже форма послушания). Христиане мирно живут и в странах не-экстремального социализма, и ЕС, США, проводя лишь точечные акции вроде сожжения портрета Ленина или молебна против абортов и не желая покорения их страны даже более православной.

Является ли мирское право идолом и святой коровой? Конечно, нет. Дух выше даже буквы Библии, не то, что светских законов. В каких случаях христианин может им не подчиняться? Во-первых, конечно, при прямом и недвусмысленном противоречии вере. Но здесь как правило практикуется отказ от исполнения и в крайнем случае мученичество. Что касается народно-освободительной войны и революций во благо, они возможны: 1) по прямому приказу Бога (Исход, эпоха Судий); 2) по благословению Церкви (Маккавеи, Минин и Пожарский) 3) без оного, но Церковь признаёт это постфактум (канонизация А. Шмореля); 4) борьбу ведут лихие антигерои с разбойным душком, но вскрывают языческие народы для проповеди Евангелия (Ермак, конкистадоры). Здесь, кстати, границы внутреннего и международного права стираются (например, изгнание поляков в 1612 нарушало то и то формально). События 91-93 и 2014 г. ни к одному из вариантов не относятся (что касается 2022-го, это уже борьба государств, и начальства государства и Церкви несут ответственность за происходящее, это уже не предмет нашего диспута).

Оценок от Соборов международному праву, принципу нерушимости границ и т.п., пока не существует. Можно лишь набросить пунктирно. Систему международной безопасности пытался создать император Николай II, причём это не нейтральная мера, а указанная как похвала в акафисте (!). В главе Соцконцепции РПЦ отношение международному праву сдержанно-положительное, но с указанием на опасности. Что, в принципе, не отличается от отношения к любому праву. Категорически нельзя исполнять греховные постановления (однополые «браки», «смена» пола, эвтаназия и пр.). Остальное может быть даже полезно. СК РПЦ, увы, не вероучительный источник, но она принята Архиерейским собором, а он несколько выше мнения мирян вроде Гиркина И.

Для национализма в России, увы, свойственно презрение к праву. Вероятно, это признак корневой, как движения романтического. Не зря славянофилы так критиковали юридизм Империи и Православия. Проблема здесь не в личностях, а в системе мышления. В отсутствии чётких инструкций предпочтение отдаётся не праву, а порыву. Проблема стихийности в подверженности страстям, а страсти в свою очередь имеют свойство разгораться, губя в том числе своё государство и себя, примеров достаточно: Чёрная рука, патриоты против императрицы Александры, черносотенцы за большевиков, Железная гвардия, Вагнер, Мурз и др.

И сейчас, по нашему убеждению, когда международное право трещит из-за внутренних противоречий (кто ж спорит), как трещала, например, «социалистическая законность», путь христиан – сохранять крупицы правосознания и благородства, а не бросаться во все тяжкие, желая «оседлать хаос», на этом поле тру-хаотов не побить.

www.group-telegram.com/us/flyingcraftbar.com/1271

688 viewsedited  Jan 10 at 10:10

В защиту права

Недавно зашёл спор с братом Гримом из-за того, что Лио назвал Стрелкова военным преступником. Не касаясь частностей, спор свёлся к двум темам: «правомерно ли национальное восстание для христиан» и «нужно ли следовать международному праву, когда его акторы – богоборцы». Фатальный разрыв обнаружился ещё в 10-е в спорах с «сиповцами», «вандейцами». Попробуем разобраться.

Библия сама по себе пронизана правовой лексикой: завет, суд, брак, долг, договор, наследство. Для каких-нибудь долбославов это признак того, что «евреи думают о закорючках и деньгах», но мы, как ортодоксы, не можем спорить: раз Бог так решил, так и надо. К тому же, крайне юридичен Рим, и длительный союз Церкви и Рима, осколки которого есть и сейчас, обусловлен, надо думать, этим сходством. Имперскость – это не только сверхценная идея, но и правовое сознание.

На практике христиане очень законопослушны даже в соблюдении мирского права, живя по принципу «не навреди». Поэтому к вящей неприязни либералов ранние христиане не боролись с рабством, а православные в РИ – с крепостным правом (хотя иерархи помогали в составлении манифеста 1861-го, и это тоже форма послушания). Христиане мирно живут и в странах не-экстремального социализма, и ЕС, США, проводя лишь точечные акции вроде сожжения портрета Ленина или молебна против абортов и не желая покорения их страны даже более православной.

Является ли мирское право идолом и святой коровой? Конечно, нет. Дух выше даже буквы Библии, не то, что светских законов. В каких случаях христианин может им не подчиняться? Во-первых, конечно, при прямом и недвусмысленном противоречии вере. Но здесь как правило практикуется отказ от исполнения и в крайнем случае мученичество. Что касается народно-освободительной войны и революций во благо, они возможны: 1) по прямому приказу Бога (Исход, эпоха Судий); 2) по благословению Церкви (Маккавеи, Минин и Пожарский) 3) без оного, но Церковь признаёт это постфактум (канонизация А. Шмореля); 4) борьбу ведут лихие антигерои с разбойным душком, но вскрывают языческие народы для проповеди Евангелия (Ермак, конкистадоры). Здесь, кстати, границы внутреннего и международного права стираются (например, изгнание поляков в 1612 нарушало то и то формально). События 91-93 и 2014 г. ни к одному из вариантов не относятся (что касается 2022-го, это уже борьба государств, и начальства государства и Церкви несут ответственность за происходящее, это уже не предмет нашего диспута).

Оценок от Соборов международному праву, принципу нерушимости границ и т.п., пока не существует. Можно лишь набросить пунктирно. Систему международной безопасности пытался создать император Николай II, причём это не нейтральная мера, а указанная как похвала в акафисте (!). В главе Соцконцепции РПЦ отношение международному праву сдержанно-положительное, но с указанием на опасности. Что, в принципе, не отличается от отношения к любому праву. Категорически нельзя исполнять греховные постановления (однополые «браки», «смена» пола, эвтаназия и пр.). Остальное может быть даже полезно. СК РПЦ, увы, не вероучительный источник, но она принята Архиерейским собором, а он несколько выше мнения мирян вроде Гиркина И.

Для национализма в России, увы, свойственно презрение к праву. Вероятно, это признак корневой, как движения романтического. Не зря славянофилы так критиковали юридизм Империи и Православия. Проблема здесь не в личностях, а в системе мышления. В отсутствии чётких инструкций предпочтение отдаётся не праву, а порыву. Проблема стихийности в подверженности страстям, а страсти в свою очередь имеют свойство разгораться, губя в том числе своё государство и себя, примеров достаточно: Чёрная рука, патриоты против императрицы Александры, черносотенцы за большевиков, Железная гвардия, Вагнер, Мурз и др.

И сейчас, по нашему убеждению, когда международное право трещит из-за внутренних противоречий (кто ж спорит), как трещала, например, «социалистическая законность», путь христиан – сохранять крупицы правосознания и благородства, а не бросаться во все тяжкие, желая «оседлать хаос», на этом поле тру-хаотов не побить.

BY Перелётный крафт-бар | ПКБ