Несмотря на вторичность стиха, заповедь действительно является националистической. Вся суть заповеди заключается в деталях, а именно в повествовании: Моисей, будучи чужестранцем на территории Египта, из-за кровной мести совершил убийство египтянина, укрыв его в песке, тем самым нарушив обет перед Богом и опозорив собственный израильский народ, что вызвало глубокое неудобство и непонимание со стороны коренного населения. Из-за этого проступка Моисею пришлось покинуть землю обетованную; в свою очередь, египтяне, испытывая народные волнения и наблюдая за поведением чужестранцев, начали угнетать их и отказывались есть с израильтянами за одним столом. Для них это было не просто "неудобством", а в буквальном смысле слова — «мерзостью». Видя все это, Бог приказал вывести израильтян из Египта, видя многочисленные притеснения израильтян на этой земле.

Во всех стихах, которые повторяют эту заповедь, содержится ясное указание на необходимость бережного отношения к египтянам (Исх. 22:21, Лев. 19:34, Втор. 10:19). Когда Господь осознал всю серьезность этого нарушения, Он повелел израильтянам уважительно относиться к «пришельцам», то есть к египтянам, которые в своей сути были невиновны. Смысл этой заповеди не только правильный, но и националистический: израильтянам предписывалось жить в гармонии с коренным народом, населяющим их землю. Ведь если ты уподобляешься нечестивцу, который не уважает культурные и этнические нормы чужого народа и вторгается в чужие земли, чем ты отличаешься от него самого? Ты лишь усугубляешь ситуацию, распространяя зло. Вместо того чтобы бороться с паразитами на своей земле, ты продолжаешь увеличивать те же народные волнения, но уже на территории чужого народа.

Первое слово было Бог. ☦

ПРАЗДНОВАЛ ЛИ ГОСПОДЬ ИИСУС ХРИСТОС ИУДЕЙСКИЕ ПРАЗДНИКИ?

В синоптических Евангелиях Иисус никогда не праздновал иудейские праздники. Напротив, он боролся с ересью жидовской, разрушая жидовское лжеучение. Ярким примером этого является изгнание торговцев из храма: на «Пасху Иудейскую» Иисус, сделав бич из веревки, стал выгонять торгующих иудеев прямо из храма. Во время празднования субботы все иудеи в синагоге были «исполнены ярости», после чего они даже захотели сбросить Иисуса с обрыва. На праздник «Суккот» иудеи намеревались схватить Иисуса, чтобы убить его, а во время Хануки (праздника обновления) иудеи намеревались забить камнями Господа Иисуса прямо в храме, посчитав его действия «богохульными», то есть несовместимыми с иудейскими учениями, ибо он возвышался до уровня Яхве. Но это не значит, что Иисус вовсе не праздновал праздники. В Евангелии зафиксированы многочисленные примеры того, как Он помогал и отмечал различные праздники в кругу своих близких и учеников. Например, Он праздновал Пасху, и даже в юности с родителями, как и в осознанном возрасте. Если возможность оспорить неиудейский характер празднования Пасхи в юности все же существует, то, учитывая нарушения иудейских традиций и «собственные» празднования вокруг близких, начать оспаривать это может только не здравомыслящий человек. Иисус, который есть Христос, никогда не был иудеем; он и его семья следовали Ветхому закону, но не иудейскому, фарисейскому лжеучению. Даже если представить Иисуса как иудея, тогда он был бы худшим из иудеев, так как приносил своим «сородичам» такие неудобства, которые в конечном итоге привели его к мучительной смерти.

Первое слово было Бог. ☦

Буквально идентичное нарушение субботы мы уже наблюдаем в пятой главе Евангелия от Иоанна. Когда Иисус, пришедший на праздник субботний, увидя тридцать восемь больных, исцелил одного, тем самым нарушив иудейскую субботу. Исцелившийся, в свою очередь, объявил, что исцелитель есть Христос. Иудеи, видевшие всё это, стали гнать Иисуса, изначально хотев убить его за то, что он нарушил субботу, а позже — за возвышение себя до уровня Бога, называя последнего своим Отцом.

Первое слово было Бог. ☦

Фреска посвященная павшим солдатам Вермахта и СС, изображающего Иисуса, который дарует благословение рядом со скорбящей Девой Марией, молящейся о покое душ усопших. Мемориал австрийской церкви Святой Варвары.

Первое слово было Бог. ☦

«Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними».

Самый неубедительный аргумент в пользу антирасизма, выдвигаемый сторонниками «Социального Евангелия», — это заповедь, многократно изложенная в Евангелии и известная миру как международное «золотое правило» этикета: «Поступай с людьми так, как ты хочешь, чтобы поступали с тобой». Однако сторонники антирасизма не учитывают, что это правило может ежесекундно обернуться против их хлипкой аргументации. Согласно знаменитому «золотому правилу нравственности», мы должны хорошо относиться к тем, кто непосредственно относится к нам также хорошо. Но это никак не распространяется на убийц, воров, насильников и других нечестивых вопиющих аутсайдеров нашего постмодернисткого общества.

В библейские времена, когда существовал Суд Синедриона, большинство людей того времени проявляли нечестивое и несправедливое отношение к другим. Именно поэтому Иисусу и апостолам приходилось смягчать сердца людей. Священное Писание одновременно осуждает массовую миграцию и утверждает принцип коллективной ответственности. В Ветхом и Новом Завете Бог приказывает наказывать даже тех, кто не был замешан в злых деяниях, но отвечал за своих сородичей. Проклятие Ханаана перешло на всех потомков лишь из-за одного Отца. Поэтому данное правило, особенно с точки зрения Библии, распространяется не только на отдельных людей, но и на всё общество в целом, так что; «сгладить углы» и смягчить священное Писание в очередной раз не приводит к успеху.

Первое слово было Бог. ☦

У нас пропал наш фирменный эмодзи, так что не забываем про буст: https://www.group-telegram.com/boost/RXlkN7JOfWo2OWFi.com

Первое слово было Бог. ☦

„Где нет ни эллина, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания, ни варвара, ни скифа, ни раба, ни свободного, но все и во всем Христос."

Эта заповедь довольно схожа с той, что содержится в послании к Галатам, хотя и имеет некоторые изменения. На первый взгляд, смысл кажется одинаковым, однако суть отличается. Сторонники эгалитаризма часто используют этот стих, чтобы представить учение Христа как поддерживающее эгалитаризм и не требующее четкой иерархии ценностей, но при этом они упускают истинный смысл. Для того чтобы развеять миф об межрасовом "равенстве" верующих, необходимо рассмотреть смысловое содержание:

Где нет ни эллина (этноса), ни иудея (этноса), ни обрезания (статуса), ни необрезания (класса), ни варвара (класса), ни скифа (национальности), ни раба (класса), ни свободного (класса), но все и во всем Христос.

Этот стих не говорит о равенстве различных этнических групп, а лишь подчеркивает универсализм Божьей благодати, которая даруется независимо от социального положения или этнической принадлежности. Фраза "где нет" относится к Божьей благодати, а не к равенству физических характеристик разных народов, независимо от веры или праведности. Бог посылает дождь как на праведных, так и неправедных, что не создает равенства между чернокожими и белыми людьми, а также представителями других народов по их физическим признакам.

«Ибо благодать изливается на всех, не отвращаясь ни от иудея, ни от эллина, ни от варвара, ни от скифа, ни от свободного, ни от раба, ни от мужчины, ни от женщины, ни от старого, ни от молодого, но всех одинаково принимающая и приглашающая с равным вниманием. И те, кто не желает наслаждаться этим даром, должны по справедливости вменить свою слепоту себе; ибо если, когда врата открыты для всех и нет никого, кто мог бы им помешать, какое-либо существо, намеренно совершающее зло, останется снаружи, то оно погибнет не из-за чего-либо иного, но только из-за своей собственной злобы». Св. Златоуст.

Если бы Апостол Павел, истинно Святым Духом, хотел установить равенство между нами, ему было бы достаточно просто заявить об этом, но он этого не сделал. Эгалитаристское учение противоречит всему священному писанию, ибо Апостол Павел многократно ясно указывает на четкую иерархию и порядок даже среди вышеописанных классовых групп, так как истинное равенство противоречит божественному порядку. Мы равны лишь на кладбище после смерти и перед Божьим судом за наши грехи. В нашей земной жизни оставьте попытки установить всепроникающее равенство, чуждое Богу, и обратитесь к Евангелию, дарованному Господом.

Первое слово было Бог. ☦️