Богословские Раздумья Недипломированного Эксперта

Последние два моих поста собрали в общей сумме около 300 комментариев. Не знаю, что это означает, но хочу затронуть еще один интересный библейский образ, который связан с постом выше.

Образ города в Библии концентрирует в себе как плохие, так и хорошие черты. Сам по себе город ни плох, ни хорош – его качества определяются духовным состоянием его жителей: «Благословением праведных возвышается город, а устами нечестивых разрушается» (Прит. 11:11).

Но давайте начнем с начала. Во-первых, в книге Бытия очень легко заметить противопоставление города саду (напомню, что первый город, согласно Библии, был основан Каином – связь проведите сами), как местности, где обитают люди, бунтующие против Бога. В отличие от городских жителей, Божьи люди жили кочевой жизнью, “ходя с Богом” (вспомним ветхозаветных патриархов и то, как они строили жертвенники под деревьями и в рощах). Негативный образ города продолжается в книге Исход: Израиль угнетен в Египте, строя города фараону, но избавляется Господом.

И вот во Втор. 12 Моисей предвосхищает место (читающие Библию легко поймут, что речь идет о городе), которое Бог Сам изберет для Своего обитания – там уникальным образом будет проявляться Его присутствие. Прообразом этого города стал Иерусалим - начало истории о нем мы видим в завоевании Давидом Иевуса (вполне языческого города), а сам символ Божьего града раскрывается в Псалмах. В Иерусалиме Соломон построил храм, и, вроде бы, Бог исполнил Свое обетование – золотой век Израиля наступил.

Но в 586 г. до н.э. вавилонский царь Навуходоносор разрушает храм и Иерусалим. Происходит это потому, что Иерусалим наполнился грехом и пороком. В пророческом воображении город предстает настолько безбожным, что, по словам пророка Иеремии, если походить по улицам Иерусалима в надежде найти хоть одного человека, соблюдающего правду, поиски окажутся напрасными (Иер. 5:1-5). Иерусалим разрушен, однако Бог обещает Израилю, что город будет восстановлен, и все народы придут туда поклониться Царю Царей.

В Новом завете город становится площадкой для проповеди Христа и распространения Евангелия. Христос торжественно въезжает в Иерусалим, но там же над Ним издеваются и убивают Его. Это становится поворотным моментом в судьбе Иерусалима, и автор книги Откровения также берет ветхозаветный образ центра человеческого греха - Вавилона, - и применяет их к израильской столице.

Ниже я немного подробнее остановлюсь на двух противоборствующих по ходу библейского повествования городах – Вавилоне и Иерусалиме.

#образы@TheologyMusingsByNonDipExpert

www.group-telegram.com/fr/TheologyMusingsByNonDipExpert.com/31

211 viewsedited  Aug 25, 2024 at 11:25

Последние два моих поста собрали в общей сумме около 300 комментариев. Не знаю, что это означает, но хочу затронуть еще один интересный библейский образ, который связан с постом выше.

Образ города в Библии концентрирует в себе как плохие, так и хорошие черты. Сам по себе город ни плох, ни хорош – его качества определяются духовным состоянием его жителей: «Благословением праведных возвышается город, а устами нечестивых разрушается» (Прит. 11:11).

Но давайте начнем с начала. Во-первых, в книге Бытия очень легко заметить противопоставление города саду (напомню, что первый город, согласно Библии, был основан Каином – связь проведите сами), как местности, где обитают люди, бунтующие против Бога. В отличие от городских жителей, Божьи люди жили кочевой жизнью, “ходя с Богом” (вспомним ветхозаветных патриархов и то, как они строили жертвенники под деревьями и в рощах). Негативный образ города продолжается в книге Исход: Израиль угнетен в Египте, строя города фараону, но избавляется Господом.

И вот во Втор. 12 Моисей предвосхищает место (читающие Библию легко поймут, что речь идет о городе), которое Бог Сам изберет для Своего обитания – там уникальным образом будет проявляться Его присутствие. Прообразом этого города стал Иерусалим - начало истории о нем мы видим в завоевании Давидом Иевуса (вполне языческого города), а сам символ Божьего града раскрывается в Псалмах. В Иерусалиме Соломон построил храм, и, вроде бы, Бог исполнил Свое обетование – золотой век Израиля наступил.

Но в 586 г. до н.э. вавилонский царь Навуходоносор разрушает храм и Иерусалим. Происходит это потому, что Иерусалим наполнился грехом и пороком. В пророческом воображении город предстает настолько безбожным, что, по словам пророка Иеремии, если походить по улицам Иерусалима в надежде найти хоть одного человека, соблюдающего правду, поиски окажутся напрасными (Иер. 5:1-5). Иерусалим разрушен, однако Бог обещает Израилю, что город будет восстановлен, и все народы придут туда поклониться Царю Царей.

В Новом завете город становится площадкой для проповеди Христа и распространения Евангелия. Христос торжественно въезжает в Иерусалим, но там же над Ним издеваются и убивают Его. Это становится поворотным моментом в судьбе Иерусалима, и автор книги Откровения также берет ветхозаветный образ центра человеческого греха - Вавилона, - и применяет их к израильской столице.

Ниже я немного подробнее остановлюсь на двух противоборствующих по ходу библейского повествования городах – Вавилоне и Иерусалиме.

#образы@TheologyMusingsByNonDipExpert

BY Богословские Раздумья Недипломированного Эксперта