group-telegram.com/abracadabra_ibnNafis/47
Last Update:
Асабийа и мурувва (муру’а)
Пятница благополучно прошла, и раз уж про мечети всё еще нельзя, давайте что-нибудь арабистическое. Арабисты мы здесь или куда?
Все мы наслышаны, что арабы – это такие ребята, которые от начала до конца все такие гостеприимные, щедрые, храбрые, благородные и все такое. Или как их описал Р.А. Никольсон (ну, который из числа представителей «классической британской» школы востоковедения), что они храбрые в бою, терпеливые в несчастии, непоколебимые во мщении, защите слабого и противостоянии сильному. Вы скажете: «Да ты ж описываешь нам мурувву, мы это поняли, давай сразу к делу!»
А дело как раз про два принципиально важных «социальных института» (Михаил Анатольевич Родионов называл их «системами символического поведения»), характерных для арабского мира – это мурувва и асабиййа.
Асабиййа – это условное верховенство кровнородственных связей, предполагающее сплоченность и единство в контексте единства семьи/рода/племени. Как бы принцип «мой родственник всегда прав» (потому что мы, то есть семья, самые крутые, хорошие и всё такое). И в одной связке с асабиййей (и в то же время, в противостоянии с ней) идет и другая система поведения – мурувва.
Нередко «мурувва» переводят как «мужество», но искушенный читатель знает, что мурувва – это «мачизм» (ну или «мужицкость», по-простому). Это тоже некоторое верховенство условно мужских качеств – например, отваги, храбрости, щедрости, гостеприимства и тому подобного. И вроде как ничего негативного в перечисленных качествах нет, но, как говорится, дьявол кроется в деталях.
Отважным и мужественным нужно быть, чтобы все тебя боялись, восхваляли, почитали (ну и заодно насобирать себе больше трофеев в процессе). Щедрым и гостеприимным – чтобы получить больше «социальных баллов» и расширить своё влияние (в этом как раз заключается противопоставление индивидуализма муруввы сплоченности и единству асабиййи). И так далее. Но это только полбеды. Верховенство условно мужских качеств привело к умалению условно женских качеств, к которым относили всякого рода сочувствие, сострадание, любовь, заботу и тому подобное. Настоящий мужик же не будет разводить нюни и сюсюкаться, правда? В итоге всё это привело к крайне прискорбному положению женщин, которые и нежные, и хрупкие, и сострадательные, короче, вообще не мужики! К тому же, если ты смелый, ловкий, умелый, джунгли тебя зовут к тому, чтобы заработать на этих качествах: сможешь кого-то обхитрить и обогатиться – ты молодец. Твоя жертва узнала об обмане, потребовала возместить ущерб, но ты ему нос сломал? Вдвойне молодец, потому что не только хитрый, но еще и сильный!
Мне кажется, что вся соль мурувва раскрывается в доисламской поэзии, где вырисовывается идеальный мачо: он высок, худ, с крепкими мускулами; он – безудержно храбр; беспощадный мститель, страстный любовник, мудрец, размышляющий о жизни и смерти, беспутный гуляка, игрок, любящий вино и женщин.
«Не раз наслаждался я забавами долгими –
В шатер пробирался к той, что как яичко цела.
Обманывал родичей, шатер охраняющих,
Чтоб тайно убить меня, желавших мне только зла», - говорит там Имрулькайс.
И здорово, что все это про арабов, и осталось в джахилии, и к нам никакого отношения не имеет. Не имеет ведь, да?
Источники.
Уотт У.М. Мухаммад в Мекке / Пер. с англ. – СПб.: «Издательство «ДИЛЯ», 2006. – 272 с.
Jonathan A. C. Brown. Muhammad. A Very Short Introduction. Oxford University Press, 2011
Аравийская старина. Из древней арабской поэзии и прозы. Пер. с араб. А.А. Долининой и Вл. В. Полосина. М.: «Наука», 1983. – 142 с.
BY Абракадабра
Share with your friend now:
group-telegram.com/abracadabra_ibnNafis/47