🇿🇦 Как и зачем один южноафриканец десятилетиями доподлинно копирует наскальную живопись древних бушменов
Стивен Таунли Бассетт из Кейптауна — необычный художник. В 1970-х годах в возрасте 14 лет он увидел наскальные рисунки древних бушменов во время похода со своим дядей по склонам горного массива Седерберг на западе ЮАР. Это определило всю его жизнь, с тех пор Бассетт одержим вопросами: «Когда и зачем их создали?» и главное — «Каким образом?».
В 1988 году Стивен оставил карьеру в корпоративном мире, чтобы заняться наскальной живописью и искусством. Он решил создавать точные до миллиметра копии древних наскальных рисунков в ЮАР, возраст которых оценивается в 10 000 лет. Главное в его копиях — это попытка полностью повторить сам процесс создания наскальной живописи.
В наскальной живописи преобладают четыре основных цвета: (1) красный и (2) жёлтый, часто созданные из природного глинистого пигмента, известного как охра, (3) чёрный, созданный с использованием древесного угля, и (4) белый, иногда наносимый мягкой глиной, такой как каолин.
Воссоздание материалов и технологии было процессом проб и ошибок, длившимся десятилетия. Бассетт обнаружил, что яйца, кровь и костный жир животных являются хорошими связующими веществами, в то время как фекалии хищных птиц и скорлупа страусиных яиц, нагретая на огне, оказались незаменимыми для получения белого пигмента, самого труднодоступного из четырёх основных цветов.
При создании инструментов для рисования были использованы схожие технологии. Одна из кисточек сделана из стебля тростника, а на её кончике прополис — клейкое вещество, используемое пчёлами для герметизации ульев, которое применяется для приклеивания волосков мелких грызунов.
Художник указывает на важность копирования наскальной живописи в том числе для её защиты и сохранения для будущих поколений. Из-за эрозии и вандализма некоторые рисунки постепенно утрачиваются.
Работы в оригинальном виде или как принты уже с применением современных технологий можно приобрести на сайте художника.
«Я — переписчик, документирую чужое искусство. Мы не знаем имени этого конкретного художника, так что в этом смысле я — художник-криминалист», шутит Стивен Таунли Бассетт.
@africanists
Стивен Таунли Бассетт из Кейптауна — необычный художник. В 1970-х годах в возрасте 14 лет он увидел наскальные рисунки древних бушменов во время похода со своим дядей по склонам горного массива Седерберг на западе ЮАР. Это определило всю его жизнь, с тех пор Бассетт одержим вопросами: «Когда и зачем их создали?» и главное — «Каким образом?».
В 1988 году Стивен оставил карьеру в корпоративном мире, чтобы заняться наскальной живописью и искусством. Он решил создавать точные до миллиметра копии древних наскальных рисунков в ЮАР, возраст которых оценивается в 10 000 лет. Главное в его копиях — это попытка полностью повторить сам процесс создания наскальной живописи.
В наскальной живописи преобладают четыре основных цвета: (1) красный и (2) жёлтый, часто созданные из природного глинистого пигмента, известного как охра, (3) чёрный, созданный с использованием древесного угля, и (4) белый, иногда наносимый мягкой глиной, такой как каолин.
Воссоздание материалов и технологии было процессом проб и ошибок, длившимся десятилетия. Бассетт обнаружил, что яйца, кровь и костный жир животных являются хорошими связующими веществами, в то время как фекалии хищных птиц и скорлупа страусиных яиц, нагретая на огне, оказались незаменимыми для получения белого пигмента, самого труднодоступного из четырёх основных цветов.
При создании инструментов для рисования были использованы схожие технологии. Одна из кисточек сделана из стебля тростника, а на её кончике прополис — клейкое вещество, используемое пчёлами для герметизации ульев, которое применяется для приклеивания волосков мелких грызунов.
Художник указывает на важность копирования наскальной живописи в том числе для её защиты и сохранения для будущих поколений. Из-за эрозии и вандализма некоторые рисунки постепенно утрачиваются.
Работы в оригинальном виде или как принты уже с применением современных технологий можно приобрести на сайте художника.
«Я — переписчик, документирую чужое искусство. Мы не знаем имени этого конкретного художника, так что в этом смысле я — художник-криминалист», шутит Стивен Таунли Бассетт.
@africanists
Африканистика
🇬🇶 🇬🇦 Остров преткновения в океане есть: почему Экваториальная Гвинея и Габон судятся за три клочка земли Две западноафриканские страны с 1972 года спорят из-за острова Мбани площадью 30 га и двух совсем небольших островков — Кокотье и Конга. В 2016 году…
🇬🇶 🇬🇦 Экваториальная Гвинея одержала победу в споре с Габоном за богатые нефтью острова
Две западноафриканские страны с 1972 года спорят из-за острова Мбани площадью 30 га и двух совсем небольших островков — Кокотье и Конга. В 2016 году, после многолетнего посредничества Организации Объединённых Наций, страны подписали соглашение, которое в конечном итоге должно разрешить спор в Международном Суде ООН (МС).
Коллегия из 15 судей сочла, что договор 1900 года между Испанией и Францией, разделивший колониальные владения, является высшей инстанцией. В отличие от большинства дел, поступающих в МС ООН, две страны обоюдно обязались принять окончательное решение суда.
Подробнее о сути спора — в материале «Остров преткновения в океане есть: почему Экваториальная Гвинея и Габон судятся за три клочка земли»
@africanists
Две западноафриканские страны с 1972 года спорят из-за острова Мбани площадью 30 га и двух совсем небольших островков — Кокотье и Конга. В 2016 году, после многолетнего посредничества Организации Объединённых Наций, страны подписали соглашение, которое в конечном итоге должно разрешить спор в Международном Суде ООН (МС).
Коллегия из 15 судей сочла, что договор 1900 года между Испанией и Францией, разделивший колониальные владения, является высшей инстанцией. В отличие от большинства дел, поступающих в МС ООН, две страны обоюдно обязались принять окончательное решение суда.
Подробнее о сути спора — в материале «Остров преткновения в океане есть: почему Экваториальная Гвинея и Габон судятся за три клочка земли»
@africanists
Forwarded from Пространство Политика СПб
В воскресенье, в День освобождения Африки, посмотрим ленту 1972 года Sambizianga — первый ангольский художественный фильм и первый африканский фильм, снятый женщиной. Действие происходит в 1961 году, в начале войны за независимость Анголы. Главные герои — бойцы Народного движения за освобождение Анголы (МПЛА), многие роли в фильме сыграли его настоящие участники.
Силовики португальской колониальной администрации похищают одного из активистов МПЛА, после чего его жена отправляется на поиски. Вскоре она узнает, что муж попал в знаменитую тюрьму в Луанде, где запытали до смерти многих участников антиколониальных движений. Sambizianga снята по новелле «Истинная жизнь Домингуша Шавьера», автор которой пробыл в ангольской тюрьме 11 лет. В издании The Village Voice по степени политического значения фильм сравнили с картиной «Броненосец Потемкин».
После просмотра обсудим колониализм в мире в прошлом и сейчас, последствия, к которым может привести социальное неравенство и поговорим об африканских культурных особенностях.
📍Место проведения: видеосалон Golyi Wood, Грузинская, 3д
📅 25 мая, воскресенье, 17:00
📋 Регистрация: https://pro-politika.timepad.ru/event/3374341/
Подписаться | Поддержать
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Африканистика
🇳🇦 В столице Намибии Виндхуке демонтировали статую немецкого колониального офицера, основателя Виндхука 2,4-метровая бронзовая статуя Курта фон Франсуа, которая была открыта в 1965 году, последнее время считалась символом колониального угнетения в Намибии.…
🇳🇦 «Их кровь питает нашу свободу»: Намибия впервые отметила День памяти геноцида народов гереро и нама, совершённого немецкими колониальными войсками
28 мая 2025 года президент Намибии Нетумбо Нанди-Ндайтва зажигает свечи в Парламентском саду Виндхука. По зелёному пространству разносятся боевые кличи и прославляются имена погибших. Так Намибия отмечает День памяти геноцида, ведь именно 28 мая 1907 года колониальные власти Кайзеровской Германии приказали ликвидировать концлагеря для народов гереро и нама.
В российском медиапространстве слово «концлагерь» ассоциируется со Второй Мировой. Однако африканская история убеждает нас, что самое громкое преступление — не обязательно первое. История немецких концлагерей началась не с Аушвица и Дахау, а с Юго-Западной Африки. Первый геноцид XX века произошёл именно здесь.
Земли современной Намибии оказались под контролем Германской империи в 1884 году. Тогда для европейцев этот кусок материка обрёл название Германской Юго-Западной Африки, но у гереро и нама было другое мнение, а в январе 1904 года они и вовсе вступили в борьбу с колониальной администрацией. Метрополия отреагировала моментально: для «ликвидации военной цели» из Германской империи были направлены подкрепления.
Тогда представитель народа гереро или нама мог рассчитывать на три исхода: умереть в бою, отправиться в бесплодную пустыню Омахеке в надежде добраться до британских колоний или оказаться в концлагере, чтобы провести остаток жизни за тяжёлым, рабским трудом. Сложно сказать, когда восстание прекратилось полностью, ведь вспышки агрессии возникали даже после бегства или гибели лидеров — таких, как Якоб Моренга, Хендрик Витбоой или Самуэль Магареро. Что касается Намибии как таковой, лишь с началом Первой Мировой, когда армия Южно-Африканского Союза вступила на земли Германской Юго-Западной Африки, в колониальном укладе жизни случились изменения.
Первые исследования немецких учёных-антиколониалистов появились уже в 1960-ых, но о Намибии можно было молчать чуть дольше: страна получила независимость только в 1990 году. Германия заговорила восемь лет спустя. Президент Роман Херцог прибыл в Намибию с официальным визитом и признал, что в двусторонних отношениях существует «мрачная страница».
Дальше события развивались стремительно:
🔜 В 2004 власти Намибии обратили внимание Германии на факт, что последствия геноцида всё ещё терзают страну, но в выплатах им было отказано
🔜 Хотя ООН использовала термин «геноцид» ещё в 1980-х, МИД Германии избегало его вплоть до 2015
🔜 В 2021 было подписано официальное Соглашение о примирении между Германией и Намибией. Германия пообещала выплатить 1,1 миллиард долларов для помощи развитию, но подобная формулировка и сумма удовлетворили не всех. К этому вопросу мы вернёмся позже, а пока упомянем последнюю значимую дату
🔜 28 мая 2025 был отмечен первый День памяти геноцида
Исраэль Каунатджике, активист народа гереро, полагает: если договорённость не включает возврат земель, до сих пор принадлежащих потомкам колонизаторов, то это плохая договорённость. Намибийская писательница Эрика фон Витерсхайм же отмечает, что президент Хификепунье Похамба объявил немецкоязычных граждан «одним из многих племён Намибии».
После заявления бывшего президента немецкоязычные намибийцы почувствовали себя принятыми, однако когда Германия произнесла во всеуслышание слово «геноцид», ситуация изменилась. В 2021 году был собран форум, где намибийские немцы обсудили историческую роль предков и текущие проблемы страны как наследие колониальной эпохи. «Белое племя» признало, что ответственность за ликвидацию неравенства доходов лежит и на их плечах. Вместе с тем, они отметили, что после официального признания геноцида их безопасность пошатнулась.
По различным оценкам, около 65 из 80 тысяч гереро, живших в Германской Юго-Западной Африке, погибли. Та же участь постигла половину из 20 тысяч представителей нама.
Президент Нетумбо Нанди-Ндайтва призывает к единству и рефлексии, но напоминает:
«Борьба за память продолжится, пока не будет достигнут окончательный результат».
@africanists
28 мая 2025 года президент Намибии Нетумбо Нанди-Ндайтва зажигает свечи в Парламентском саду Виндхука. По зелёному пространству разносятся боевые кличи и прославляются имена погибших. Так Намибия отмечает День памяти геноцида, ведь именно 28 мая 1907 года колониальные власти Кайзеровской Германии приказали ликвидировать концлагеря для народов гереро и нама.
В российском медиапространстве слово «концлагерь» ассоциируется со Второй Мировой. Однако африканская история убеждает нас, что самое громкое преступление — не обязательно первое. История немецких концлагерей началась не с Аушвица и Дахау, а с Юго-Западной Африки. Первый геноцид XX века произошёл именно здесь.
Земли современной Намибии оказались под контролем Германской империи в 1884 году. Тогда для европейцев этот кусок материка обрёл название Германской Юго-Западной Африки, но у гереро и нама было другое мнение, а в январе 1904 года они и вовсе вступили в борьбу с колониальной администрацией. Метрополия отреагировала моментально: для «ликвидации военной цели» из Германской империи были направлены подкрепления.
Тогда представитель народа гереро или нама мог рассчитывать на три исхода: умереть в бою, отправиться в бесплодную пустыню Омахеке в надежде добраться до британских колоний или оказаться в концлагере, чтобы провести остаток жизни за тяжёлым, рабским трудом. Сложно сказать, когда восстание прекратилось полностью, ведь вспышки агрессии возникали даже после бегства или гибели лидеров — таких, как Якоб Моренга, Хендрик Витбоой или Самуэль Магареро. Что касается Намибии как таковой, лишь с началом Первой Мировой, когда армия Южно-Африканского Союза вступила на земли Германской Юго-Западной Африки, в колониальном укладе жизни случились изменения.
Первые исследования немецких учёных-антиколониалистов появились уже в 1960-ых, но о Намибии можно было молчать чуть дольше: страна получила независимость только в 1990 году. Германия заговорила восемь лет спустя. Президент Роман Херцог прибыл в Намибию с официальным визитом и признал, что в двусторонних отношениях существует «мрачная страница».
Дальше события развивались стремительно:
Исраэль Каунатджике, активист народа гереро, полагает: если договорённость не включает возврат земель, до сих пор принадлежащих потомкам колонизаторов, то это плохая договорённость. Намибийская писательница Эрика фон Витерсхайм же отмечает, что президент Хификепунье Похамба объявил немецкоязычных граждан «одним из многих племён Намибии».
После заявления бывшего президента немецкоязычные намибийцы почувствовали себя принятыми, однако когда Германия произнесла во всеуслышание слово «геноцид», ситуация изменилась. В 2021 году был собран форум, где намибийские немцы обсудили историческую роль предков и текущие проблемы страны как наследие колониальной эпохи. «Белое племя» признало, что ответственность за ликвидацию неравенства доходов лежит и на их плечах. Вместе с тем, они отметили, что после официального признания геноцида их безопасность пошатнулась.
По различным оценкам, около 65 из 80 тысяч гереро, живших в Германской Юго-Западной Африке, погибли. Та же участь постигла половину из 20 тысяч представителей нама.
Президент Нетумбо Нанди-Ндайтва призывает к единству и рефлексии, но напоминает:
«Борьба за память продолжится, пока не будет достигнут окончательный результат».
@africanists
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🇿🇦 Зарождение политики апартеида в ЮАР: как это стало нормой?
Широко известно, как произошло падение этого режима, другой вопрос — а как он вообще возник и был установлен законодательно?
Понятие «апартеид» в мировой истории прочно связано с ЮАР (ранее — Южно-Африканским Союзом). Иногда в страны с утверждённой де-юре политикой разделения белого и чёрного населения ещё записывают Родезию, но там законодательно сегрегация никогда не была закреплена. И всё же, власти ЮАР не были первыми, кто начал разделение населения по цвету кожи на территории этой страны. Как часто бывает, всё началось с европейцев.
Ещё в конце XIX века, когда Британская империя соперничала в этом регионе с африканерами, англичане ограничили чернокожему населению переселение со своих территорий в регионы Капской колонии и провинции Наталь. Кроме того, им запрещалось передвигаться из одной провинции в другую без выданного властями пропуска, а в Кейптауне и городах Наталя появляться на улице после заката.
После победы британцев в Англо-бурской войне 1899-1902 годов, между Британской империей и правительствами Трансвааля, а также Оранжевым свободным государством было заключено соглашение, по которому темнокожим было запрещено владеть землёй, а впоследствии появились и ограничения на наём на работу чернокожего населения. Впрочем, существует мнение, что изначально апартеид должен был подразумевать только политическое разделение белого и чернокожего населения, а вовсе не бытовую сегрегацию. Но, как это часто бывает, что-то пошло не так.
В 1918 году было основано тайное общество «Брудербонд» — в переводе означающее «Братство африканеров». Его члены принадлежали к белой культурной элите ЮАР, и, разумеется, выступали за доминирование белых в республике. Британским властям деятельность данного сообщества не особо нравилась, но они так и не смогли с ним справиться. Более того, «Брудербонд» скоро начал активно расширять свою деятельность, открывая по всей стране культурные организации, а на их сторону стали богатые бизнесмены-африканеры. Любопытно, но в годы Второй мировой войны члены организации не скрывали своих симпатий к нацистской Германии и странам Оси, полагая, что в случае их победы страна наконец-то обретёт независимость от Британской империи. Надежды не оправдались.
Несмотря на фактический коллаборационизм, никто из «Брудербонд» не понёс даже формального наказания. Более того, они ещё больше укрепили свои позиции и влияние на африканеров, что позволило им получить фактический контроль над «Национальной партией» — крайне правой политической силой. В 1948 году она выигрывает выборы в парламент, формирует коалиционное правительство с консервативными партиями и начинает использовать все рычаги власти для внедрения политики апартеида — сначала де-факто, а постепенно ещё и де-юро. Уже в 1950 году был принят «Закон о групповых областях» (Group Areas Act), в 1953 принимается «Закон о раздельных услугах» (Separate Amenities Act). Режим апартеида стал законодательно оформлен.
Всё это привело к очень неприятным последствиям для темнокожего населения. Например, тот же Закон о раздельных услугах напрямую давал право властям предоставлять чёрным услуги худшего качества. Сегрегация коснулась транспорта, общественных зон, парков, пешеходных переходов, такси, туалетов, кладбищ. Чернокожим запрещалось находиться в белых районах без специального пропуска. В районах проживания чёрного населения зачастую не было водопровода, электричества, театров, кино и ресторанов. Больницы и образовательные учреждения для чернокожих были в разы хуже, чем у белого населения. И, конечно же, категорически были запрещены межрасовые браки.
Так продолжалось почти до 1994 года, пока под давлением международного сообщества и политического сопротивления чернокожих режим апартеида окончательно не пал.
«We won't move!» — лозунг кампании сопротивления против сноса Софиатауна, межрассового пригорода Йоханнесбурга. Фото сделано в 1955 году, вскоре район был снесён. В 1960-х годах на его месте возник район только для белых с издевательским названием «Триумф».
@africanists
Широко известно, как произошло падение этого режима, другой вопрос — а как он вообще возник и был установлен законодательно?
Понятие «апартеид» в мировой истории прочно связано с ЮАР (ранее — Южно-Африканским Союзом). Иногда в страны с утверждённой де-юре политикой разделения белого и чёрного населения ещё записывают Родезию, но там законодательно сегрегация никогда не была закреплена. И всё же, власти ЮАР не были первыми, кто начал разделение населения по цвету кожи на территории этой страны. Как часто бывает, всё началось с европейцев.
Ещё в конце XIX века, когда Британская империя соперничала в этом регионе с африканерами, англичане ограничили чернокожему населению переселение со своих территорий в регионы Капской колонии и провинции Наталь. Кроме того, им запрещалось передвигаться из одной провинции в другую без выданного властями пропуска, а в Кейптауне и городах Наталя появляться на улице после заката.
После победы британцев в Англо-бурской войне 1899-1902 годов, между Британской империей и правительствами Трансвааля, а также Оранжевым свободным государством было заключено соглашение, по которому темнокожим было запрещено владеть землёй, а впоследствии появились и ограничения на наём на работу чернокожего населения. Впрочем, существует мнение, что изначально апартеид должен был подразумевать только политическое разделение белого и чернокожего населения, а вовсе не бытовую сегрегацию. Но, как это часто бывает, что-то пошло не так.
В 1918 году было основано тайное общество «Брудербонд» — в переводе означающее «Братство африканеров». Его члены принадлежали к белой культурной элите ЮАР, и, разумеется, выступали за доминирование белых в республике. Британским властям деятельность данного сообщества не особо нравилась, но они так и не смогли с ним справиться. Более того, «Брудербонд» скоро начал активно расширять свою деятельность, открывая по всей стране культурные организации, а на их сторону стали богатые бизнесмены-африканеры. Любопытно, но в годы Второй мировой войны члены организации не скрывали своих симпатий к нацистской Германии и странам Оси, полагая, что в случае их победы страна наконец-то обретёт независимость от Британской империи. Надежды не оправдались.
Несмотря на фактический коллаборационизм, никто из «Брудербонд» не понёс даже формального наказания. Более того, они ещё больше укрепили свои позиции и влияние на африканеров, что позволило им получить фактический контроль над «Национальной партией» — крайне правой политической силой. В 1948 году она выигрывает выборы в парламент, формирует коалиционное правительство с консервативными партиями и начинает использовать все рычаги власти для внедрения политики апартеида — сначала де-факто, а постепенно ещё и де-юро. Уже в 1950 году был принят «Закон о групповых областях» (Group Areas Act), в 1953 принимается «Закон о раздельных услугах» (Separate Amenities Act). Режим апартеида стал законодательно оформлен.
Всё это привело к очень неприятным последствиям для темнокожего населения. Например, тот же Закон о раздельных услугах напрямую давал право властям предоставлять чёрным услуги худшего качества. Сегрегация коснулась транспорта, общественных зон, парков, пешеходных переходов, такси, туалетов, кладбищ. Чернокожим запрещалось находиться в белых районах без специального пропуска. В районах проживания чёрного населения зачастую не было водопровода, электричества, театров, кино и ресторанов. Больницы и образовательные учреждения для чернокожих были в разы хуже, чем у белого населения. И, конечно же, категорически были запрещены межрасовые браки.
Так продолжалось почти до 1994 года, пока под давлением международного сообщества и политического сопротивления чернокожих режим апартеида окончательно не пал.
«We won't move!» — лозунг кампании сопротивления против сноса Софиатауна, межрассового пригорода Йоханнесбурга. Фото сделано в 1955 году, вскоре район был снесён. В 1960-х годах на его месте возник район только для белых с издевательским названием «Триумф».
@africanists
❗️ Победители фотоконкурса Africa Geographic Photographer of the Year 2025
В этом году главная тема конкурса — движение — была задана самой природой.
@africanists
В этом году главная тема конкурса — движение — была задана самой природой.
@africanists
🇲🇦 Африка осваивает новый способ генерации электричества — плавучие ветроэлектростанции: первый такой проект будет реализован в Марокко
Власти страны объявили о строительстве первой плавучей ветряной электростанции мощностью 1 000 МВт (сопоставимо с мощностью ядерного реактора) недалеко от города Эс-Сувейра. При этом установленная мощность всех электростанций Марокко на конец 2024 года составляла 11 865 МВт.
Побережье у Эс-Сувейры было выбрано из-за постоянных сильных морских ветров, средняя скорость которых достигает 11 м/с. Впервые о планах строительства здесь Floating Offshore Wind (FOW) стало известно в 2024 году. Строительство планируется начать в 2029 году.
Проект является одним из первых, финансируемых фондом Mediterranean Blue Partnership (MBP), созданным для поддержки устойчивой синей экономики в южном Средиземноморье и Красном море.
Инициатива соответствует национальной стратегии страны по обеспечению более 52% своего электроэнергетического баланса возобновляемыми источниками к 2030 году.
Плавучие ветроэлектростанции в Африке пока не получили широкого распространения, но их потенциал привлекает внимание Марокко, Египта и ЮАР.
Из преимуществ FOW — экономия земли, высокий коэффициент использования установленной мощности из-за стабильных и сильных ветров в открытом море, поддержка энергоперехода.
При этом FOW обладают высокой стоимостью строительства, сложны в эксплуатации и требуют изменений в законодательную базу страны.
@africanists
Власти страны объявили о строительстве первой плавучей ветряной электростанции мощностью 1 000 МВт (сопоставимо с мощностью ядерного реактора) недалеко от города Эс-Сувейра. При этом установленная мощность всех электростанций Марокко на конец 2024 года составляла 11 865 МВт.
Побережье у Эс-Сувейры было выбрано из-за постоянных сильных морских ветров, средняя скорость которых достигает 11 м/с. Впервые о планах строительства здесь Floating Offshore Wind (FOW) стало известно в 2024 году. Строительство планируется начать в 2029 году.
Проект является одним из первых, финансируемых фондом Mediterranean Blue Partnership (MBP), созданным для поддержки устойчивой синей экономики в южном Средиземноморье и Красном море.
Инициатива соответствует национальной стратегии страны по обеспечению более 52% своего электроэнергетического баланса возобновляемыми источниками к 2030 году.
Плавучие ветроэлектростанции в Африке пока не получили широкого распространения, но их потенциал привлекает внимание Марокко, Египта и ЮАР.
Из преимуществ FOW — экономия земли, высокий коэффициент использования установленной мощности из-за стабильных и сильных ветров в открытом море, поддержка энергоперехода.
При этом FOW обладают высокой стоимостью строительства, сложны в эксплуатации и требуют изменений в законодательную базу страны.
@africanists
Forwarded from Эдвард Чесноков
Император_Менелик_и_его_война_с_Италией.pdf
64.1 MB
Подарок любителям Африки — уникальная книга 1898 года издания
«Император Менелик и война его с Италией (подокументам и походным дневникам Н. С. Леонтьева) »
— мемуары одного из соавторов Великой Победы Африки в битве при Адуа-1896, русского военного советника Николая Степановича Леонтьева, переложенныетеневым автором петербургским журналистом Серебряного века Ю. Ельцом.
«Николай Степанович Леонтьев создал для России важную союзницу в Африке — Абиссинию (Эфиопию)», — говорится в предисловии.
«Император Менелик и война его с Италией (по
— мемуары одного из соавторов Великой Победы Африки в битве при Адуа-1896, русского военного советника Николая Степановича Леонтьева, переложенные
«Николай Степанович Леонтьев создал для России важную союзницу в Африке — Абиссинию (Эфиопию)», — говорится в предисловии.