Если сердце не находит умиротворения в поминании Аллаха, из-за проблем известных этому сердцу, то его утешит поминание тех, кто находит покой в поминании Аллаха.

"От болезни тела можно спастись через смерть. Но болезнь сердца остаётся с человеком и после смерти, навечно". Имам Газали.

Мазхабы — это наиболее узкая форма разногласий из возможных, которая при этом является огромной милостью Всевышнего, дарующей простор верующим

«Следование четырем мазхабам представляет собой наиболее узкую форму разногласий, а отказ от следования им под предлогом прямого обращения к Корану и Сунне как раз и открывает дверь для бесчисленного множества мнений, количество которых известно только Аллаху.

Те, кто борется против мазхабов и следования им, отвращают людей от следования Абу Ханифе, Малику, аш-Шафии и Ахмаду, призывая следовать за ними самими и их шейхами».

📝 Шейх Сайф аль-Асри в «Аль-мукаддимат аль-фикхия ан-нафи’а».

моя любимая семерка каналов:

https://youtube.com/@bloggingtheology?si=mdgK77jJescnqwku

https://youtube.com/@thethinkingmuslim?si=naGhiy1IrUyRyPsr

https://youtube.com/@cambridgecentralmosque?si=o3ZNLhjhYDvhccZl

https://youtube.com/@cambridgemuslimcollege?si=danDPbVyEAhAbO73

https://youtube.com/@zaytuna?si=KEoybeHfURzLFgFA

https://youtube.com/@almaqasid?si=HxVoCqi33iVhnG_U

https://youtube.com/@sapienceinstitute?si=DBP0xNloIodyfNXn

и семь любимых плейлистов:

https://youtube.com/playlist?list=PLsU9Y8L98HWS4V46roPEBuPSLS3TQYWu3&si=sI6mQLtanCBB1-QD

https://youtube.com/playlist?list=PL9uyRQTMUugm9mvdn77Yv5nC6bfFJDYp7&si=y_SCqYyEt9gLL_4A

https://youtube.com/playlist?list=PLMcp7trDZKJzajB2p4D6NRzfbn2iSPsAp&si=Agnpp7FSFN8Kruz7

https://youtube.com/playlist?list=PLTgDm4XwxaRLu30y49hMTQ6BRnrDMYT1m&si=oVgojjd5milgcFDf

https://youtube.com/playlist?list=PLg-019lJ_yZt_IKgy5k3KqWAtikvoHCdG&si=S84n8SUvolVqTX-r

https://youtube.com/playlist?list=PLaGJWcnLzvhKaPAYtWUiXBZPPdfPcUj_l&si=HOyxkVjlQC3N5Mr0

https://youtube.com/playlist?list=PLWcE3bV3PyuPkLLCXbYkdXP7yiTaX7pN7&si=5xcHDFcK651kh1nb

маленький океан большой пользы

На Реддите есть форум, посвященный теме тасаввуфа, где регулярно появляются посты с вопросами в духе «не интересуюсь Исламом, но нравится практика медитации, аскетизма и духовности. Можно как-то без Ислама это всё практиковать?» Ну и столь же регулярно там отвечают, что, естественно, нельзя. Однако сам вопрос будто бы указывает на положение современного человека. Он не ищет Истины с большой буквы И, он заведомо разочарован в метафизике, он занимает позицию скептика, но при этом он ощущает всей своей природой, что что-то в его существовании не так, что побуждает его искать выхода и умиротворения. Однако лечить он пытается не причину, а следствие.

Нам надо изменить свой язык, чтобы он не стал препятствием для людей в принятии истины.

Прочитал в "Истории пророков" (издательство Хузур), что смерть пророка вызывала фитну, которая прекращалась только после гибели 70 000 человек (эти слова приведены в истории пророка Яхьи (Иоанна)). А потом автор приводит такой пример из истории нашей Уммы: "Смерть Усмана (Дал раьз хилва цун) вызвала фитну, в которой погибли 70 000 человек". То есть, это касается и авлия, по крайней мере авлия нашей Уммы.

Выявлен уникальный документ - иджаза Анди Умара Хаджи написанная на имя Сайфуллах-кади Башларова, в которой он передает ему право на наставничество в кадирийском тарикате, «также как передал ему иджазу Хаджи Кунта Илисхани».

Как минимум это говорит о том, что не все дагестанские накшбандийцы разделяли позицию Шуайба-афанди аль-Багини, который называл Анди Умара «муташейхом». Также там перечислена силсила, что рушит миф о том что якобы у Хаджи Илисхани не было силсилы.


Сайфуллах-кади маазун Анди Умара. Я вообще не думал что на моем веку такие удивительные вещи станут известны. Хвала Всевышнему Аллаху.

наша сильсиля...

В этой иджазе изложены также основные принципы нашего пути. Следование Сунне/избегание дурных нововведений/избегание шатахатов и странных изречений.

Никогда не стоит недооценивать ингушей. Стоило нам провести диспут по истиг1асе, как это стало мировым трендом, и вот уже Даниэль Хакикаджу вызывает на диспут известных вахабиййун именно по этой теме. (в отношении этих людей это название справедливо, потому что они рьяно заступаются за Мухаммада ибн Абдуль Вахаба, несмотря на то, что Хакикаджу объективно указывает на дела этого человека по отношению к мусульманам). Очевидно, что у нас посмотрели, может даже слушали, с трудом переводя с ингушского языка.

А если серьезно, мусульмане действительно - единое тело. Поэтому у нас одни и те же споры, что в Назрани, что Сиэтле, что в Медине.

Машааллах

наткнулась на это пение аварских женщин в конце маджлиса и завороженно слушаю уже минут 20. попросила подругу-аварку перевести, и очень красивый перевод (во время прощания женщины выражают надежду увидеться друг с другом в Раю, если не увидятся вновь на земле).

меня это пение так заворожило, наверное, потому что заставило вспомнить одну встречу, которая произошла у меня полгода назад. я тогда была почти что проездом дома и как раз направлялась в аэропорт, по пути заехала в мечеть на дороге, чтобы совершить молитву, и, когда выходила, бабушка, сидевшая у входа (ранее ее не было), очень по-доброму мне улыбнулась и на нашем родном языке пожелала мне, чтобы Аллах принял мою молитву. это заняло три секунды, пока я обувалась. я не знаю, почему, но меня тогда пронзила острая стрела какой-то печали и растерянности. я поблагодарила смущенно и ушла.
сейчас слушаю это и понимаю, от чего тогда стало так грустно - в этом маленьком разговоре с ней мелькнула вся моя глубокая неотрефлексированная мною тоска по общению с мудрыми верующими старцами, которого у меня никогда не было, но в котором я нуждаюсь всю жизнь. своих бабушек и дедушек я потеряла еще до поступления в университет (и только одна из них молилась), да и к Исламу в целом я пришла в Москве - тут общения с умудренными верой и опытом людьми особо не найдёшь. с родиной у меня очень сложные отношения (поэтому я практически не посещаю ее), как и с кавказским пониманием Ислама, и не с кем налаживать подобный контакт, да и нет уже на это времени. по итогу я просто чувствую дыру, не заполненную плодотворным и полезным общением с пожилыми мусульманами, и учусь жизни, набивая собственные шишки и максимум читая книжки. наверное, поэтому я тянусь ко взрослым наставникам хотя бы в профессиональной и образовательной среде - это попытки найти наставничество и мудрость хотя бы у неверующих людей, хотя бы в них обрести учителей и связь с чем-то из благородного прошлого.

но живое общение с верующими стариками - это милость от Аллаха. те, у кого есть этот подарок, должны Его безустанно благодарить и любить и уважать своих старцев. у старых людей, которые всю жизнь заботились о своем имане, есть особая мудрость и нур, которых не вычитать в книгах и не отрыть в лекциях на ютубе. живое взаимодействие с ними - это благословение. наверное, вера и трепет перетекают в молодых просто от сидения с ними, от разговора даже о бытовых вещах.
не теряйте времени и пребывайте почаще с мусульманами-стариками, ведь совсем скоро они все уйдут, забрав с собой нечто драгоценное, отсутствие чего ощущают даже такие как я, которые никогда не имели опыта длительного общения с ними.

Однажды у одного арифа спросили:

«Все нападают на сына Муавии, Язида, осуждают его за то, что он стал причиной шахады Хусейна (да будет доволен им Аллах), а некоторые даже проклинают его. Что вы думаете по этому поводу?»

Он ответил:

«Я занят Язидом, который внутри меня. У меня нет времени заниматься Язидом, который жил века назад».

История Халимы (Дал раьза хилва цун) - это прекрасный пример того, что дети - это увеличение ризка, а не "разведение бедности". До того, как она взяла Пророка (мир ему и благословение) на кормление, она и ее племя страдали от голода, засухи, падения скота. Стоило ей взять маленького Мухаммада к себе, у нее сразу появилось молоко, поля стали давать траву, животные окрепли. В общем, Аллах дал ей и ее роду ризк через, как ни парадоксально, добавление этого ребенка к уже имеющимся. То есть, вполне может быть так, что новый ребенок увеличит ваш ризк, принесет с собой ризк достаточный не только для него, но и для всех вас.

Мы очень ждём эту книгу. Многие ахлю тасаввуф читают ее на своих маджлисах

«продай свой дом, но купи “аль-азкар”», как говорят ученые, — с эфира устаза муслима о завершении перевода и комментирования «аль-азкар» имама ан-навави

с этой минуты приступаю к редактуре этого поистине монументального труда в переводе моего дорогого устаза муслима, да сохранит его Аллах и не лишит исламскую умму его блага.

пусть всевышний Аллах даст тауфик в редактуре этой книги — эта моя первая настолько серьезная работа, хотя предыдущие книги были не менее значимы как по своему содержанию для читателей, так и с точки зрения обретения опыта в моей профессиональной деятельности. но все же «аль-азкар» — та самая книга, от значимости которой и вытекающей из этого ответственности потеют ладошки (ну и от объема предстоящей работы в том числе).

поэтому прошу вас не забывать меня в дуа, чтобы получилось со всей серьезностью подойти к этой работе, очищать свое намерение перед каждым маджлисом редактуры, а также отдать должное проделанной работе устаза муслима, амиин.

@fikir_defteri

Пусть Аллах поможет и даст тауфик, и даст благо переводчику, редактору, всем, кто участвует в издании книги в обоих мирах!