В монгольских ресторанах и кафе, как и на завтраках в гостиницах, можно увидеть очень много интересного и необычного.
На фото хорошо виден один интересный нюанс монгольской кухни. В наборе кухонной утвари (фото сделано в ресторане гостиницы "Гранд Як" в Дархане, хотя в остальных ресторанах точно такая же картина) отсутствуют и ножи, и чайные ложки.
Вообще-то монголы традиционно ели или китайскими палочками, или руками, или большими ложками (если речь идёт о супах). Вся классическая монгольская кухня не требует ни вилок, ни чайных ложек, а нож у каждого монгола висел на поясе. В принципе даже монгольские супы можно есть без ложки - выпивая бульон и затем съедая твердую часть или палочками, или руками.
Советская культура внедрила в монгольский быт вилки. Слишком уж сильное влияние России/СССР было в Монголии весь XX век. Однако монголы пьют свой традиционный чай без сахара, не готовят и не едят варенье, а потому чайные ложки им попросту не нужны.
В гостиницах, особенно ориентированных на иностранцев, чайные ложки бывают. Но это скорее исключение из правил.
#кухня #монголия #менталитет
На фото хорошо виден один интересный нюанс монгольской кухни. В наборе кухонной утвари (фото сделано в ресторане гостиницы "Гранд Як" в Дархане, хотя в остальных ресторанах точно такая же картина) отсутствуют и ножи, и чайные ложки.
Вообще-то монголы традиционно ели или китайскими палочками, или руками, или большими ложками (если речь идёт о супах). Вся классическая монгольская кухня не требует ни вилок, ни чайных ложек, а нож у каждого монгола висел на поясе. В принципе даже монгольские супы можно есть без ложки - выпивая бульон и затем съедая твердую часть или палочками, или руками.
Советская культура внедрила в монгольский быт вилки. Слишком уж сильное влияние России/СССР было в Монголии весь XX век. Однако монголы пьют свой традиционный чай без сахара, не готовят и не едят варенье, а потому чайные ложки им попросту не нужны.
В гостиницах, особенно ориентированных на иностранцев, чайные ложки бывают. Но это скорее исключение из правил.
#кухня #монголия #менталитет
Все знают, что монголы - буддисты. Правда, это не совсем так - в стране большое количество мусульман-суннитов, христиан-протестантов различных конфессий, а также приверженцев местных верований, обобщенно называемых шаманистами.
Но, как говорится, есть нюансы.
Как и в Бурятии, монгольский буддизм является северным ответвлением центрально-азиатской культурно-исторической вариации буддизма Махаяны, сформировавшейся в Тибете в конце XIV — начале XV веков и получившей название Гелугпа. При этом существенные расхождения между бурятским и монгольским буддизмом начались ещё в XVII веке, в частности, под мощным влиянием Ундур-гэгэна Дзанабадзара, и продолжились уже в XX веке.
Бурятский буддизм активно перенимал традиции направления Гелуг, Калачакры и других школ махаяны и ваджраяны. Хотя формально бурятские буддисты по-прежнему считаются приверженцами школы Гелугпа и почитают основателя школы Дже Цонкпан, расхождения с традиционным тибетским буддизмом в Бурятии гораздо более значительны, чем в Монголии. Связано это в первую очередь с высокой степенью использования буддизма в политике, причем началось это еще в XIX веке. Ещё в XVIII веке бурятский буддизм стал ключевым фактором в определении границ России и Китая, и последующего укрепления России в Бурятии и Забайкалье.
Буддизм в Монголии является так называемой квазикультурой. Формально буддистами считается подавляющее большинство монголов, однако по факту приверженцами буддизма является лишь 53% населения, в то время как 39% - абсолютные атеисты.
После демократической революции 1990 года в Монголии началось активное возрождение буддизма под мощным влиянием как западных лам, так и лично Далай-ламы XIV. Была сформирована Ассоциация буддистов Монголии. Однако монгольский буддизм на деле далеко не однороден. Ряд буддийских организаций либо просто не подчиняется Ассициации, либо вообще отвергает её главенство. Например, знаменитый монастырь Амарбаясгалант горной долине Шивэнгийн Хундий, являющийся усыпальницей Богдо-гэгэна Дзанабадзара, и монастырь Дашчойнхорлин, жестко критикуют Далай-ламу XIV и отвергают авторитет Ассоциации. Также известный улан-баторский женский дацан "Тугсбаясгалант" придерживается запрещённой Далай-ламой XIV практики божества Дордже Шугдена.
Кроме чисто "монгольских" дацанов и монастырей, в Монголии достаточно распространены тибетские и индийские храмы. Как правило, это небольшие здания, в которых имеется небольшая община, занимающаяся духовными практиками, обучением и просвещением (одно из таких зданий - на фото). Такие храмы не противоречат монгольским канонам буддизма, но и мало взаимодействуют с монгольскими храмами. Однако для туриста могут оказаться интересны именно они, так как традиционные монгольские монастыри весьма однотипны, особенно современные.
Часто такие храмы совмещены с национальными кафе или кофейнями. Которые приносят гораздо больший доход, чем сами духовные практики.
#буддизм #монголия #религия
Но, как говорится, есть нюансы.
Как и в Бурятии, монгольский буддизм является северным ответвлением центрально-азиатской культурно-исторической вариации буддизма Махаяны, сформировавшейся в Тибете в конце XIV — начале XV веков и получившей название Гелугпа. При этом существенные расхождения между бурятским и монгольским буддизмом начались ещё в XVII веке, в частности, под мощным влиянием Ундур-гэгэна Дзанабадзара, и продолжились уже в XX веке.
Бурятский буддизм активно перенимал традиции направления Гелуг, Калачакры и других школ махаяны и ваджраяны. Хотя формально бурятские буддисты по-прежнему считаются приверженцами школы Гелугпа и почитают основателя школы Дже Цонкпан, расхождения с традиционным тибетским буддизмом в Бурятии гораздо более значительны, чем в Монголии. Связано это в первую очередь с высокой степенью использования буддизма в политике, причем началось это еще в XIX веке. Ещё в XVIII веке бурятский буддизм стал ключевым фактором в определении границ России и Китая, и последующего укрепления России в Бурятии и Забайкалье.
Буддизм в Монголии является так называемой квазикультурой. Формально буддистами считается подавляющее большинство монголов, однако по факту приверженцами буддизма является лишь 53% населения, в то время как 39% - абсолютные атеисты.
После демократической революции 1990 года в Монголии началось активное возрождение буддизма под мощным влиянием как западных лам, так и лично Далай-ламы XIV. Была сформирована Ассоциация буддистов Монголии. Однако монгольский буддизм на деле далеко не однороден. Ряд буддийских организаций либо просто не подчиняется Ассициации, либо вообще отвергает её главенство. Например, знаменитый монастырь Амарбаясгалант горной долине Шивэнгийн Хундий, являющийся усыпальницей Богдо-гэгэна Дзанабадзара, и монастырь Дашчойнхорлин, жестко критикуют Далай-ламу XIV и отвергают авторитет Ассоциации. Также известный улан-баторский женский дацан "Тугсбаясгалант" придерживается запрещённой Далай-ламой XIV практики божества Дордже Шугдена.
Кроме чисто "монгольских" дацанов и монастырей, в Монголии достаточно распространены тибетские и индийские храмы. Как правило, это небольшие здания, в которых имеется небольшая община, занимающаяся духовными практиками, обучением и просвещением (одно из таких зданий - на фото). Такие храмы не противоречат монгольским канонам буддизма, но и мало взаимодействуют с монгольскими храмами. Однако для туриста могут оказаться интересны именно они, так как традиционные монгольские монастыри весьма однотипны, особенно современные.
Часто такие храмы совмещены с национальными кафе или кофейнями. Которые приносят гораздо больший доход, чем сами духовные практики.
#буддизм #монголия #религия
Точечная застройка в Улан-Баторе.
На фото - расстояние между двумя домами в столице Монголии. Чуть меньше метра, и туда же втиснуты внешние блоки кондиционеров.
В России застройщика давно порвали бы на части за такие фокусы. В Монголии это - нормальное явление.
И причиной - всё тот же монгольский менталитет. Мы уже писали про отношение монголов на вид из окна, связанный с отсутствием окон в юртах. С расстоянием между домами - то же самое.
Для монгола сакральное место - это пространство внутри юрты. Там всё строго регламентировано (мы про это ещё напишем) и упорядочено, причём веками, и воспитывается в ребенке с младенчества.
Всё, что за стенками юрты - это степь, ничье пространство. Ну, конечно, условно ничье - но степь огромная, места много, и негодовать по поводу того, что рядом с юртой пасётся чужая овца, ни одному монголу даже в голову не придет.
Тот же самый менталитет переносится и в городские условия. Значение имеет только то, что внутри квартиры. То, что за её порогом - это степь, там, как говорится, хоть трава не расти.
#монголия #менталитет #юрты #дома
На фото - расстояние между двумя домами в столице Монголии. Чуть меньше метра, и туда же втиснуты внешние блоки кондиционеров.
В России застройщика давно порвали бы на части за такие фокусы. В Монголии это - нормальное явление.
И причиной - всё тот же монгольский менталитет. Мы уже писали про отношение монголов на вид из окна, связанный с отсутствием окон в юртах. С расстоянием между домами - то же самое.
Для монгола сакральное место - это пространство внутри юрты. Там всё строго регламентировано (мы про это ещё напишем) и упорядочено, причём веками, и воспитывается в ребенке с младенчества.
Всё, что за стенками юрты - это степь, ничье пространство. Ну, конечно, условно ничье - но степь огромная, места много, и негодовать по поводу того, что рядом с юртой пасётся чужая овца, ни одному монголу даже в голову не придет.
Тот же самый менталитет переносится и в городские условия. Значение имеет только то, что внутри квартиры. То, что за её порогом - это степь, там, как говорится, хоть трава не расти.
#монголия #менталитет #юрты #дома
До недавнего времени фраза "монгольский строитель" вызывала у российских представителей этой профессии лишь горькую усмешку. Монголы веками и даже тысячелетиями жили в юртах и знать не знали никаких построек. Само собой, в сопредельных районах с Россией строились одноэтажные деревянные дома - но это были единичные случаи.
Весь советский период строительством каменных домов в Монголии занимались советские, болгарские, чешские и польские строители. Надо сказать, строили качественно и красиво, по специальным, совсем не советским, проектам. Буквально с нуля советскими строителями были построены города Дархан и Эрдэнэт - одни из красивейших в Монголии. Почему советские строители не учили монголов самих строить дома - это загадка.
Однако советские строители давно ушли вместе с госпрограммами помощи Монголии. А им на смену пришли китайские строители, у которых монголы начали учиться строить быстро, качественно и по-современному. Буквально за двадцать лет центр Улан-Батора превратился в некий аналог американского Манхэттена с сотнями небоскребов из стекла и бетона.
Технология строительства видна на фото: возводится жесткий каркас из стальных профилей, как правило, на плавающем фундаменте, затем делается облицовка из сэндвич-панелей и стекла, и за короткое время готов прочный и красивый небоскреб. А главное - стоимость таких технологий строительства на нолик меньше, чем в России.
Правда, следует понимать, что условия для строительного бизнеса в Монголии существенно отличаются от российских. Здесь чиновники не ставят искусственные преграды застройщикам, здесь нет взяток и откатов (ну почти), и здесь очень много здоровых и крепких мужчин, готовых за скромную оплату трудиться на стройке зимой и летом.
#монголия #строительство #дома
Весь советский период строительством каменных домов в Монголии занимались советские, болгарские, чешские и польские строители. Надо сказать, строили качественно и красиво, по специальным, совсем не советским, проектам. Буквально с нуля советскими строителями были построены города Дархан и Эрдэнэт - одни из красивейших в Монголии. Почему советские строители не учили монголов самих строить дома - это загадка.
Однако советские строители давно ушли вместе с госпрограммами помощи Монголии. А им на смену пришли китайские строители, у которых монголы начали учиться строить быстро, качественно и по-современному. Буквально за двадцать лет центр Улан-Батора превратился в некий аналог американского Манхэттена с сотнями небоскребов из стекла и бетона.
Технология строительства видна на фото: возводится жесткий каркас из стальных профилей, как правило, на плавающем фундаменте, затем делается облицовка из сэндвич-панелей и стекла, и за короткое время готов прочный и красивый небоскреб. А главное - стоимость таких технологий строительства на нолик меньше, чем в России.
Правда, следует понимать, что условия для строительного бизнеса в Монголии существенно отличаются от российских. Здесь чиновники не ставят искусственные преграды застройщикам, здесь нет взяток и откатов (ну почти), и здесь очень много здоровых и крепких мужчин, готовых за скромную оплату трудиться на стройке зимой и летом.
#монголия #строительство #дома
Со 2 января 2025 года в Монголии наряду с кириллицей официально начали использовать старомонгольское письмо в государственных документах. Это историческое решение стало результатом многолетних дискуссий и стремления к возрождению традиций, которые были утрачены в результате исторических изменений и политических преобразований. Старомонгольское письмо, используемое с XIII века, является не только уникальным средством письма, но и важным символом культурной идентичности монгольского народа.
Заявлено, что это решение обосновано стремлением к сохранению культурного наследия страны, поддержкой национальной идентичности и развитием местной образовательной традиции. Введение старомонгольского письма в официальные документы рассматривается как шаг к возрождению исторических корней и укреплению связи между поколениями. Это также может способствовать более глубокому пониманию истории и культуры Монголии, что особенно важно для молодого поколения, которое может не знать о своих корнях.
Однако, несмотря на позитивные аспекты, есть мнение, что данный процесс поставит перед обществом и властями ряд сложных задач. Во-первых, необходимо будет обучить работников государственных учреждений и граждан навыкам чтения и письма на старомонгольском. Это потребует значительных ресурсов и времени, а также создания новых учебных программ и материалов. Во-вторых, переход на старомонгольское письмо может вызвать путаницу в документации и усложнить коммуникацию между различными государственными структурами и населением.
Кроме того, стоит отметить, что использование старомонгольского письма может вызвать определенные трудности в сфере технологий. Современные компьютерные системы и программное обеспечение не всегда поддерживают старомонгольский шрифт, что может стать препятствием для его широкого применения. Это также может затруднить доступ к информации и документам, особенно в условиях цифровизации, когда многие процессы становятся автоматизированными.
Тем не менее, сторонники этого решения утверждают, что использование старомонгольского письма может стать важным шагом к восстановлению культурной самобытности Монголии и ее исторической памяти. Это позволит не только сохранить язык и традиции, но и привлечь внимание к богатому культурному наследию страны на международной арене. В долгосрочной перспективе это может способствовать развитию туризма и интересу к Монголии как к уникальной культуре с богатой историей.
Таким образом, решение о введении старомонгольского письма в официальные документы является многогранным процессом, который требует внимательного подхода и учета различных факторов. Оно может открыть новые горизонты для монгольского общества, однако также ставит перед ним ряд вызовов, которые необходимо будет преодолеть для успешной реализации этой инициативы.
Подробно историю старомонгольского письма читайте здесь.
Заявлено, что это решение обосновано стремлением к сохранению культурного наследия страны, поддержкой национальной идентичности и развитием местной образовательной традиции. Введение старомонгольского письма в официальные документы рассматривается как шаг к возрождению исторических корней и укреплению связи между поколениями. Это также может способствовать более глубокому пониманию истории и культуры Монголии, что особенно важно для молодого поколения, которое может не знать о своих корнях.
Однако, несмотря на позитивные аспекты, есть мнение, что данный процесс поставит перед обществом и властями ряд сложных задач. Во-первых, необходимо будет обучить работников государственных учреждений и граждан навыкам чтения и письма на старомонгольском. Это потребует значительных ресурсов и времени, а также создания новых учебных программ и материалов. Во-вторых, переход на старомонгольское письмо может вызвать путаницу в документации и усложнить коммуникацию между различными государственными структурами и населением.
Кроме того, стоит отметить, что использование старомонгольского письма может вызвать определенные трудности в сфере технологий. Современные компьютерные системы и программное обеспечение не всегда поддерживают старомонгольский шрифт, что может стать препятствием для его широкого применения. Это также может затруднить доступ к информации и документам, особенно в условиях цифровизации, когда многие процессы становятся автоматизированными.
Тем не менее, сторонники этого решения утверждают, что использование старомонгольского письма может стать важным шагом к восстановлению культурной самобытности Монголии и ее исторической памяти. Это позволит не только сохранить язык и традиции, но и привлечь внимание к богатому культурному наследию страны на международной арене. В долгосрочной перспективе это может способствовать развитию туризма и интересу к Монголии как к уникальной культуре с богатой историей.
Таким образом, решение о введении старомонгольского письма в официальные документы является многогранным процессом, который требует внимательного подхода и учета различных факторов. Оно может открыть новые горизонты для монгольского общества, однако также ставит перед ним ряд вызовов, которые необходимо будет преодолеть для успешной реализации этой инициативы.
Подробно историю старомонгольского письма читайте здесь.
Telegram
Удивительная Монголия
Монгольский язык и письменность. Часть 3. Старомонгольское письмо
Начало здесь.
Старомонгольское письмо (монгол бичиг) сформировалось в империи Чингизхана в результате адаптации староуйгурского алфавита. Староуйгурский алфавит, в свою очередь, берёт своё…
Начало здесь.
Старомонгольское письмо (монгол бичиг) сформировалось в империи Чингизхана в результате адаптации староуйгурского алфавита. Староуйгурский алфавит, в свою очередь, берёт своё…
Современная Монголия никак не могла обойти стороной такое явление, как "Фэнь шуй".
На фото - монгольский центр "Фэнь шуй" в Улан-Баторе.
"Фэнь шуй" - чисто китайская традиция символической организации пространства. Она берёт начало в даосских мистических практиках.
Идеология "Фэнь шуй" основана на фундаментальном труде мастера Ян И "Поиск дракона там, где его труднее всего найти". Труд состоит из трех книг: "Искусство пробудить дракона", "Язык циннань" и "Правила недоумения дракона". Классический "Фэнь шуй" очень сложен, запутан и труден для понимания. В классическом "Фэнь шуй" человек работает исключительно с потоками энергии "ци", которая течёт в соответствии с законами мироздания.
С "Фэнь шуй" произошла примерно та же история, что и со школой буддизма "Карма Кагью". В 1986 году американец китайского происхождения Томас Линь Юй, преподававший "Фэнь шуй" в США, отчаялся объяснять сложные мистические практики прагматичным американцам, и создал своего рода "Фэнь шуй лайт" (или, как шутят китайцы, "Фэнь шуй для идиотов").
"Новый Фэнь шуй" был максимально упрощён, адаптирован к европейскому мировоззрению, из него был удален даосский мистицизм и восточная философия. В упрощенной версии "Фэнь шуй" вообще нет философии и всё просто: считается, что, поставив определённый предмет в тот или иной сектор, человек активирует определенную зону. Зоны также максимально адаптированы к европейскому менталитету: любви, богатства, детей, секса, денег, карьеры и так далее.
К "новому Фэнь шую" были также "прикручены" не имеющие к нему никакого отношения, но понятные для европейца статуэтки, амулеты, талисманы и прочая бижутерия. Она не имеет к реальному "Фэнь шуй" никакого отношения и просто заимствована из китайской традиционной культуры.
Именно в таком, максимально упрощённом, виде, "Фэнь шуй" и распространился по всему западному и восточному миру. Сейчас это по сути сувенирный бизнес, и монгольский центр "Фэнь шуй" является его типичным представителем. Но нельзя не заметить, что сувениры достаточно интересные, хотя и весьма дорогие.
#китай #монголия #фэньшуй
На фото - монгольский центр "Фэнь шуй" в Улан-Баторе.
"Фэнь шуй" - чисто китайская традиция символической организации пространства. Она берёт начало в даосских мистических практиках.
Идеология "Фэнь шуй" основана на фундаментальном труде мастера Ян И "Поиск дракона там, где его труднее всего найти". Труд состоит из трех книг: "Искусство пробудить дракона", "Язык циннань" и "Правила недоумения дракона". Классический "Фэнь шуй" очень сложен, запутан и труден для понимания. В классическом "Фэнь шуй" человек работает исключительно с потоками энергии "ци", которая течёт в соответствии с законами мироздания.
С "Фэнь шуй" произошла примерно та же история, что и со школой буддизма "Карма Кагью". В 1986 году американец китайского происхождения Томас Линь Юй, преподававший "Фэнь шуй" в США, отчаялся объяснять сложные мистические практики прагматичным американцам, и создал своего рода "Фэнь шуй лайт" (или, как шутят китайцы, "Фэнь шуй для идиотов").
"Новый Фэнь шуй" был максимально упрощён, адаптирован к европейскому мировоззрению, из него был удален даосский мистицизм и восточная философия. В упрощенной версии "Фэнь шуй" вообще нет философии и всё просто: считается, что, поставив определённый предмет в тот или иной сектор, человек активирует определенную зону. Зоны также максимально адаптированы к европейскому менталитету: любви, богатства, детей, секса, денег, карьеры и так далее.
К "новому Фэнь шую" были также "прикручены" не имеющие к нему никакого отношения, но понятные для европейца статуэтки, амулеты, талисманы и прочая бижутерия. Она не имеет к реальному "Фэнь шуй" никакого отношения и просто заимствована из китайской традиционной культуры.
Именно в таком, максимально упрощённом, виде, "Фэнь шуй" и распространился по всему западному и восточному миру. Сейчас это по сути сувенирный бизнес, и монгольский центр "Фэнь шуй" является его типичным представителем. Но нельзя не заметить, что сувениры достаточно интересные, хотя и весьма дорогие.
#китай #монголия #фэньшуй
Найман Шарга - уникальная улица в Улан-Баторе. На этой улице меняют любые деньги на любые деньги.
Официально это частные обменные пункты. Курс у них существенно лучше, чем в банках. Но самое интересное - то, что в десятках обменных пунктов на этой улице меняют любую валюту мира.
Пункты называются "Валютын арилжаа" - "Торговля валютой". На стене внутри каждого обменника висит текущий курс основных валют. Но менять можно что угодно на что угодно. В пунктах работают профессионалы, которые рассчитают так называемый кросс-курс, если вам нужно, к примеру, поменять рубли на доллары или юани.
Многие из наших соотечественников боятся менять деньги на Найман Шарга и предпочитают банки, хотя в банках может быть очень невыгодный курс, да и на российские рубли там смотрят весьма косо. Однако, несмотря на зачастую непрезентабельный вид обменников, до сих пор не было ни одного случая, чтобы кого-то обманули, подсунули фальшивые деньги или еще что-то такое же неприятное.
Более того - неизвестно ни одного случая грабежа людей, которые меняют деньги на Найман Шарга. В Монголии в принципе невысокий уровень бытового криминала, особенно грабежей, но соблазн всё-таки достаточно велик. Учитывая уровень безопасности на этой улице, можно предположить, что она находится под особой охраной - либо крупного криминала, и не исключено, что даже не монгольского, а международного, либо под негласной опекой силовиков, либо, что вероятнее всего, и того и другого.
Скромный вид обменников обманчив. За сутки через них проходят миллионы долларов. Человек, пришедший в обменник с чемоданом или мешком денег, никого здесь не удивит. Наши неоднократные попытки выяснить, каков реальный лимит на операцию, всегда вызывал недоумение - даже если для обмена не хватит денег, сотрудники пункта позвонят, и минут через десять им привезут ещё несколько ящиков с валютой.
Сотрудники обменников общаются, как правило, только по-монгольски. Но в некоторых обменниках есть сотрудники, понимающие по-английски или по-русски, а главное - все они умеют пользоваться онлайн-переводчиками, что в Монголии не очень распространено.
Приятный нюанс - несмотря на то, что в Монголии российские карты не работают, на Найман Шарга это не распространяется. Вам необязательно приходить в обменник с наличкой - достаточно российской карты, причём любой. Операции с безналом совершаются через каких-то российских партнеров обменных пунктов, что еще раз убеждает в версии о международном характере структуры.
Ну и главное отличие от банков - у вас никто не попросит показать паспорт. Сотрудникам обменника абсолютно всё равно, кто и какую сумму им принёс. Однако всюду стоят камеры видеонаблюдения, и нет сомнений в том, что все операции на самом деле под жестким контролем.
#монголия #валюта
Официально это частные обменные пункты. Курс у них существенно лучше, чем в банках. Но самое интересное - то, что в десятках обменных пунктов на этой улице меняют любую валюту мира.
Пункты называются "Валютын арилжаа" - "Торговля валютой". На стене внутри каждого обменника висит текущий курс основных валют. Но менять можно что угодно на что угодно. В пунктах работают профессионалы, которые рассчитают так называемый кросс-курс, если вам нужно, к примеру, поменять рубли на доллары или юани.
Многие из наших соотечественников боятся менять деньги на Найман Шарга и предпочитают банки, хотя в банках может быть очень невыгодный курс, да и на российские рубли там смотрят весьма косо. Однако, несмотря на зачастую непрезентабельный вид обменников, до сих пор не было ни одного случая, чтобы кого-то обманули, подсунули фальшивые деньги или еще что-то такое же неприятное.
Более того - неизвестно ни одного случая грабежа людей, которые меняют деньги на Найман Шарга. В Монголии в принципе невысокий уровень бытового криминала, особенно грабежей, но соблазн всё-таки достаточно велик. Учитывая уровень безопасности на этой улице, можно предположить, что она находится под особой охраной - либо крупного криминала, и не исключено, что даже не монгольского, а международного, либо под негласной опекой силовиков, либо, что вероятнее всего, и того и другого.
Скромный вид обменников обманчив. За сутки через них проходят миллионы долларов. Человек, пришедший в обменник с чемоданом или мешком денег, никого здесь не удивит. Наши неоднократные попытки выяснить, каков реальный лимит на операцию, всегда вызывал недоумение - даже если для обмена не хватит денег, сотрудники пункта позвонят, и минут через десять им привезут ещё несколько ящиков с валютой.
Сотрудники обменников общаются, как правило, только по-монгольски. Но в некоторых обменниках есть сотрудники, понимающие по-английски или по-русски, а главное - все они умеют пользоваться онлайн-переводчиками, что в Монголии не очень распространено.
Приятный нюанс - несмотря на то, что в Монголии российские карты не работают, на Найман Шарга это не распространяется. Вам необязательно приходить в обменник с наличкой - достаточно российской карты, причём любой. Операции с безналом совершаются через каких-то российских партнеров обменных пунктов, что еще раз убеждает в версии о международном характере структуры.
Ну и главное отличие от банков - у вас никто не попросит показать паспорт. Сотрудникам обменника абсолютно всё равно, кто и какую сумму им принёс. Однако всюду стоят камеры видеонаблюдения, и нет сомнений в том, что все операции на самом деле под жестким контролем.
#монголия #валюта
Монгольские отели перенимают европейский тренд на обязательные книги в номерах. Для них выделена специальная полочка.
Однако если в европейских и американских отелях на этой полке стоит либо только Новый завет, либо, в более толерантных странах, Новый завет и Коран (а в самых толерантных - Новый завет, Коран и Тора), то в Монголии всё несколько иначе.
В данном случае полка начинается с весьма сомнительного трансцендентального поучения о счастливой жизни, затем - Ветхий и Новый завет в классическом издании на английском языке, затем - книга "The teaching of Buddha" на английском и монгольском языках, и наконец - очень компактное издание Нового завета на монгольском языке протестантского "Общества священного писания".
Подборка многое может сказать в отношении религиозного разнообразия в Монголии.
Книги, само собой, можно бесплатно забрать с собой при выезде.
#монголия #гостиницы #книги #религия
Однако если в европейских и американских отелях на этой полке стоит либо только Новый завет, либо, в более толерантных странах, Новый завет и Коран (а в самых толерантных - Новый завет, Коран и Тора), то в Монголии всё несколько иначе.
В данном случае полка начинается с весьма сомнительного трансцендентального поучения о счастливой жизни, затем - Ветхий и Новый завет в классическом издании на английском языке, затем - книга "The teaching of Buddha" на английском и монгольском языках, и наконец - очень компактное издание Нового завета на монгольском языке протестантского "Общества священного писания".
Подборка многое может сказать в отношении религиозного разнообразия в Монголии.
Книги, само собой, можно бесплатно забрать с собой при выезде.
#монголия #гостиницы #книги #религия
До недавнего времени монгольские общественные заведения не отличались особым креативом в названиях. В монгольской культуре вообще нет присущей европейцам черты называть что-то придуманными именами. Даже относительно недавно образованным монгольские города называются достаточно просто: "Цветник", "Драгоценность", "Степь", "Красота" и тому подобное. Однако это не касается улиц, которые называются в честь выдающихся людей, событий или символов.
Конечно, в советское время пытались внедрить и в Монголии пышные наименования наподобие "Колхоз имени того-то". Но это не особо приживалось. Даже в "нулевые" многие заведения назывались либо по профилю их деятельности "Буузная", "Мясо", либо повально "Чингизхан".
Ситуация изменилась, когда подросла продвинутая и ориентированная на Европу молодежь. Она и принесла европейскую моду на оригинальные названия. Само собой, тенденция подразумевает использование англоязычных слов - благо какой-то минимум английского население научилось понимать.
Нельзя не сказать, что в монгольском обществе не всем нравится ориентация молодёжи на западные ценности. Имеется достаточно серьезная группа людей, настаивающих на сохранении традиционных монгольских ценностей и запрете на использование иностранных слов на вывесках.
#монголия #заведения #топонимика
Конечно, в советское время пытались внедрить и в Монголии пышные наименования наподобие "Колхоз имени того-то". Но это не особо приживалось. Даже в "нулевые" многие заведения назывались либо по профилю их деятельности "Буузная", "Мясо", либо повально "Чингизхан".
Ситуация изменилась, когда подросла продвинутая и ориентированная на Европу молодежь. Она и принесла европейскую моду на оригинальные названия. Само собой, тенденция подразумевает использование англоязычных слов - благо какой-то минимум английского население научилось понимать.
Нельзя не сказать, что в монгольском обществе не всем нравится ориентация молодёжи на западные ценности. Имеется достаточно серьезная группа людей, настаивающих на сохранении традиционных монгольских ценностей и запрете на использование иностранных слов на вывесках.
#монголия #заведения #топонимика
Национальный музей Чингисхана.
Долгое время он ютился в относительно небольшом здании напротив нынешней локации, а на месте, где сейчас расположен музей Чингисхана, находился Палеонтологический музей со скелетами динозавров.
Однако в 2019 году президент Монголии распорядился перенести Палеонтологический музей (экспонаты которого были собраны в основном российскими экспедициями), а на его месте построить грандиозное здание музея Чингизхана.
В здании девять этажей, общая площадь около одиннадцати тысяч квадратных метров. Сведения об авторском коллективе проектировщиков в официальных сообщениях не встречаются; нигде также не говорится о средствах, потраченных на реализацию проекта. Известно лишь, что строительство велось за счет государственного бюджета. Музей был открыт к некруглой дате 860 лет со дня рождения великого завоевателя.
Музей крайне любопытен в первую очередь тем, что через него монгольское правительство старательно проводит понятную всем монголам, но не афишируемую "вне страны" идеологию того, что страна имела великое прошлое и будет иметь не менее великое будущее. Интересно, что после переезда из старого здания масштабы экспозиции увеличились незначительно, однако тематически они расположены более грамотно.
Напомним, по легенде Чингисхан родился то ли в 1155, то ли в 1162 году, однако экспозиция начинается задолго до его рождения - с империи Хунну (из-за которой, напомним, китайский император Цинь Шихуаньди и начал строить Великую китайскую стену). Из контекста экспозиции недвусмысленно следует, что не империя Чингисхана была основана на развалинах Хунну, а империя Хунну сама собой превратилась в империю Чингисхана, а потому была исконно монгольской.
Мы будем неоднократно обращаться к теме этого музея, так как в одном тексте рассказать про него невозможно. Однако отметим главное.
В музее собраны артефакты, принадлежащие к хуннской, орхоно-енисейской, китайской, уйгурской, корейской, японской и даже русской цивилизациям, с их письменностями, языками и спецификой. Однако везде и всюду в музее говорится, что это ответвления великой монгольской империи. Даже в тот период, когда она не была империей.
Как говорится, вишенкой на торте являются огромные экраны, на которых в динамике показаны завоевания и области влияния империи Чингисхана. Из подписей также недвусмысленно следует крайне неприятный факт: монголы искренне считают, что эти завоёванные земли де-юре являются монгольскими.
У музея Чингисхана - колоссальная посещаемость. Буквально из каждого утюга монголам внушают, что они должны не просто регулярно посещать этот музей, но и водить сюда детей. И действительно, детей в музее очень много, причем, в отличие от их российских ровесников, они внимательно читают все надписи и активно обсуждают их с родителями.
Вот так формируется национальное самосознание.
#монголия #история #музеи
Долгое время он ютился в относительно небольшом здании напротив нынешней локации, а на месте, где сейчас расположен музей Чингисхана, находился Палеонтологический музей со скелетами динозавров.
Однако в 2019 году президент Монголии распорядился перенести Палеонтологический музей (экспонаты которого были собраны в основном российскими экспедициями), а на его месте построить грандиозное здание музея Чингизхана.
В здании девять этажей, общая площадь около одиннадцати тысяч квадратных метров. Сведения об авторском коллективе проектировщиков в официальных сообщениях не встречаются; нигде также не говорится о средствах, потраченных на реализацию проекта. Известно лишь, что строительство велось за счет государственного бюджета. Музей был открыт к некруглой дате 860 лет со дня рождения великого завоевателя.
Музей крайне любопытен в первую очередь тем, что через него монгольское правительство старательно проводит понятную всем монголам, но не афишируемую "вне страны" идеологию того, что страна имела великое прошлое и будет иметь не менее великое будущее. Интересно, что после переезда из старого здания масштабы экспозиции увеличились незначительно, однако тематически они расположены более грамотно.
Напомним, по легенде Чингисхан родился то ли в 1155, то ли в 1162 году, однако экспозиция начинается задолго до его рождения - с империи Хунну (из-за которой, напомним, китайский император Цинь Шихуаньди и начал строить Великую китайскую стену). Из контекста экспозиции недвусмысленно следует, что не империя Чингисхана была основана на развалинах Хунну, а империя Хунну сама собой превратилась в империю Чингисхана, а потому была исконно монгольской.
Мы будем неоднократно обращаться к теме этого музея, так как в одном тексте рассказать про него невозможно. Однако отметим главное.
В музее собраны артефакты, принадлежащие к хуннской, орхоно-енисейской, китайской, уйгурской, корейской, японской и даже русской цивилизациям, с их письменностями, языками и спецификой. Однако везде и всюду в музее говорится, что это ответвления великой монгольской империи. Даже в тот период, когда она не была империей.
Как говорится, вишенкой на торте являются огромные экраны, на которых в динамике показаны завоевания и области влияния империи Чингисхана. Из подписей также недвусмысленно следует крайне неприятный факт: монголы искренне считают, что эти завоёванные земли де-юре являются монгольскими.
У музея Чингисхана - колоссальная посещаемость. Буквально из каждого утюга монголам внушают, что они должны не просто регулярно посещать этот музей, но и водить сюда детей. И действительно, детей в музее очень много, причем, в отличие от их российских ровесников, они внимательно читают все надписи и активно обсуждают их с родителями.
Вот так формируется национальное самосознание.
#монголия #история #музеи
Мы как-то раз уже упоминали монгольский "Далайн байцаатай шөл" - "Суп из водорослей".
Водорослей в Монголии, понятно, отродясь не было. Суп из водорослей - это дань моде на всё корейское, в том числе на экзотические супы.
Как правило, подражание это достаточно условное, водорослей в супе мало, а вот мяса - много.
Однако в хороших ресторанах в Улан-Баторе готовят настоящий корейский суп "Миеккук" ("미역국"). Он делается из водорослей Миёк, они же Ундария перистая, они же Вакамэ, с добавлением говядины. Суп очень полезный, так как содержит много йода, полисахаридов и минералом. В Корее его традиционно едят роженицы и именинники.
Нетрудно заметить, что в супе "Миеккук" на нашем фото есть ещё один ингредиент, которого нет в оригинальном корейском супе. Это белые кусочки сыра тофу. Это уже чисто монгольское дополнение. Но почему бы и нет? Тофу придаёт этому супу особую пикантность.
Ну и ещё один нюанс. В Корее в суп "Миеккук" говядину режут тонкими слайсами. А в Монголии - традиционными большими кусочками.
#еда #монголия #корея
Водорослей в Монголии, понятно, отродясь не было. Суп из водорослей - это дань моде на всё корейское, в том числе на экзотические супы.
Как правило, подражание это достаточно условное, водорослей в супе мало, а вот мяса - много.
Однако в хороших ресторанах в Улан-Баторе готовят настоящий корейский суп "Миеккук" ("미역국"). Он делается из водорослей Миёк, они же Ундария перистая, они же Вакамэ, с добавлением говядины. Суп очень полезный, так как содержит много йода, полисахаридов и минералом. В Корее его традиционно едят роженицы и именинники.
Нетрудно заметить, что в супе "Миеккук" на нашем фото есть ещё один ингредиент, которого нет в оригинальном корейском супе. Это белые кусочки сыра тофу. Это уже чисто монгольское дополнение. Но почему бы и нет? Тофу придаёт этому супу особую пикантность.
Ну и ещё один нюанс. В Корее в суп "Миеккук" говядину режут тонкими слайсами. А в Монголии - традиционными большими кусочками.
#еда #монголия #корея
Уже описанное нами влияние молодого европеизированного поколения на общепит и вывески прослеживается и на вот таких штендерах.
Нетрудно заметить два момента: надписи сделаны с большим юмором, и рассчитаны на англоговорящую публику. Впрочем, корреляция между регулярным потреблением кофе и знанием английского языка в Монголии достаточно очевидна.
#монголия #уб #кофе #юмор
Нетрудно заметить два момента: надписи сделаны с большим юмором, и рассчитаны на англоговорящую публику. Впрочем, корреляция между регулярным потреблением кофе и знанием английского языка в Монголии достаточно очевидна.
#монголия #уб #кофе #юмор
Как известно, в Улан-Баторе гигантские автомобильные "пробки". Мэрия города решает вопрос, но решает откровенно плохо. Однако решить его хорошо невозможно чисто технически: число автомобилей в столице Монголии просто зашкаливает.
Однако у крупных моллов всё чаще делают автоматические платные парковки. Сумма оплаты, как правило, невелика и редко превышает тысячу, максимум две тысячи тугриков за час. Однако тут интересен уровень автоматизации.
Система сканирует номер автомобиля и заносит его в базу данных. Никаких чеков и квитанций. На выезде система так же сканирует номер и выдаёт сумму для оплаты по карте. Пропускная способность таких систем очень высокая.
Ну а для иностранцев, не имеющих монгольских карт, есть, конечно, специальный человек, принимающий оплату наличными.
#монголия #парковки #авто
Однако у крупных моллов всё чаще делают автоматические платные парковки. Сумма оплаты, как правило, невелика и редко превышает тысячу, максимум две тысячи тугриков за час. Однако тут интересен уровень автоматизации.
Система сканирует номер автомобиля и заносит его в базу данных. Никаких чеков и квитанций. На выезде система так же сканирует номер и выдаёт сумму для оплаты по карте. Пропускная способность таких систем очень высокая.
Ну а для иностранцев, не имеющих монгольских карт, есть, конечно, специальный человек, принимающий оплату наличными.
#монголия #парковки #авто
Улан-Батор долгое время напоминал средний советский город уровня Иркутска или Читы, примерно со схожей архитектурой и примерно таким же населением.
Однако сначала демократическая революция, а затем бурный рост экономики и технологий привели к тому, что большой поток сельского населения устремился в города - и в первую очередь в Улан-Батор.
В результате население Улан-Батора с 150 тысяч человек в 1960 году увеличилось до 1,7 миллиона человек в 2024 году.
Основной путь миграции населения в столицу Монголии практически одинаковый и основывается на кланово-семейной структуре монгольского общества. Монголы живут большими семьями, иногда по четыре-пять поколений вместе. Внутри семьи очень сильны принципы взаимопомощи.
Как правило, кто-то из семьи, обычно молодой парень, или едет учиться в Улан-Батор, или пытается найти там работу. В случае с учёбой он снимает квартиру или занимает койку в общежитии, если нашёл работу - то, чаще всего, ставит юрту на северной окраине города, на любом свободном месте. Весь север столицы - огромная территория самозахвата, что является большой головной болью для монгольских властей. Однако в монгольской традиции - ставить юрту там, где хочется, а не там, где государство скажет, и бороться с этим нереально.
Уровень жизни в этих "нахаловках" достаточно невысокий. Как правило, они отапливаются купленным по дешевке и украденным кем-то углем, что к середине зимы создаёт в столице мощнейший смог. Питание крайне скромное, благо мясо и лапша в Монголии очень дешевые.
А вот дальше начинается чисто монгольский менталитет. Закрепившийся в городе монгол прилагает все усилия для того, чтобы, во-первых, купить себе хоть самую дешевую, но квартиру, а во-вторых, перевезти в город всю семью. Лучше всего это удаётся, конечно, выпускникам колледжей и вузов. Однако и обитатели юрт на севере города тоже из кожи вон лезут, чтобы купить квартиру. Жить в городе даже на скромную зарплату проще и удобнее, чем в степи в юрте, где человек зависит только от капризов природы и массы опасностей.
А когда покупка квартиры удаётся (конечно, как правило, в ипотеку), в освободившуюся юрту переезжают родственники. И цикл начинается снова.
Монголы очень мало пьют и очень стараются работать. Поэтому средняя семья достаточно быстро перерастает в своих потребностях и возможностях дешевую квартиру, и переезжает в более дорогую. Чем южнее район в Улан-Баторе - тем он престижнее, заканчиваясь на элитных коттеджах и таунхаузах к востоку и западу от района Зайсан.
Но проблема в том, что земли в Улан-Баторе достаточно немного, и расширяться в стороны не очень выгодно, так как это потребует расширения коммунальной инфраструктуры, с которой в городе и так всё плохо. Поэтому монголы строят высотные дома, причем строят их достаточно плотно друг к другу. Строят быстро и качественно - другого способа справиться с расширением города нет.
Высотное жильё четко делится на два типа: дешёвое, с открытыми дворами, заставленными припаркованными автомобилями, и дорогое, огороженное заборами, с доступом только для жильцов и обычно с подземными паркингами. Разница за квадратный метр зависит и от уровня жилья, и от района.
Тем самым город постепенно теряет своё лицо и обаяние, и превращается в "каменные джунгли". Счастье ещё, что строители думают о внешнем виде микрорайонов и пытаются раскрашивать дома в разные цвета и гаммы, порой весьма художественные. Однако от проблем "большого города", в первую очередь несоответствия пропускной способности улиц и количества автомобилей, это не спасает. Улан-Батор стоит в "пробках" в режиме 24/7, и ситуация становится только хуже.
#монголия #жилье #менталитет
Однако сначала демократическая революция, а затем бурный рост экономики и технологий привели к тому, что большой поток сельского населения устремился в города - и в первую очередь в Улан-Батор.
В результате население Улан-Батора с 150 тысяч человек в 1960 году увеличилось до 1,7 миллиона человек в 2024 году.
Основной путь миграции населения в столицу Монголии практически одинаковый и основывается на кланово-семейной структуре монгольского общества. Монголы живут большими семьями, иногда по четыре-пять поколений вместе. Внутри семьи очень сильны принципы взаимопомощи.
Как правило, кто-то из семьи, обычно молодой парень, или едет учиться в Улан-Батор, или пытается найти там работу. В случае с учёбой он снимает квартиру или занимает койку в общежитии, если нашёл работу - то, чаще всего, ставит юрту на северной окраине города, на любом свободном месте. Весь север столицы - огромная территория самозахвата, что является большой головной болью для монгольских властей. Однако в монгольской традиции - ставить юрту там, где хочется, а не там, где государство скажет, и бороться с этим нереально.
Уровень жизни в этих "нахаловках" достаточно невысокий. Как правило, они отапливаются купленным по дешевке и украденным кем-то углем, что к середине зимы создаёт в столице мощнейший смог. Питание крайне скромное, благо мясо и лапша в Монголии очень дешевые.
А вот дальше начинается чисто монгольский менталитет. Закрепившийся в городе монгол прилагает все усилия для того, чтобы, во-первых, купить себе хоть самую дешевую, но квартиру, а во-вторых, перевезти в город всю семью. Лучше всего это удаётся, конечно, выпускникам колледжей и вузов. Однако и обитатели юрт на севере города тоже из кожи вон лезут, чтобы купить квартиру. Жить в городе даже на скромную зарплату проще и удобнее, чем в степи в юрте, где человек зависит только от капризов природы и массы опасностей.
А когда покупка квартиры удаётся (конечно, как правило, в ипотеку), в освободившуюся юрту переезжают родственники. И цикл начинается снова.
Монголы очень мало пьют и очень стараются работать. Поэтому средняя семья достаточно быстро перерастает в своих потребностях и возможностях дешевую квартиру, и переезжает в более дорогую. Чем южнее район в Улан-Баторе - тем он престижнее, заканчиваясь на элитных коттеджах и таунхаузах к востоку и западу от района Зайсан.
Но проблема в том, что земли в Улан-Баторе достаточно немного, и расширяться в стороны не очень выгодно, так как это потребует расширения коммунальной инфраструктуры, с которой в городе и так всё плохо. Поэтому монголы строят высотные дома, причем строят их достаточно плотно друг к другу. Строят быстро и качественно - другого способа справиться с расширением города нет.
Высотное жильё четко делится на два типа: дешёвое, с открытыми дворами, заставленными припаркованными автомобилями, и дорогое, огороженное заборами, с доступом только для жильцов и обычно с подземными паркингами. Разница за квадратный метр зависит и от уровня жилья, и от района.
Тем самым город постепенно теряет своё лицо и обаяние, и превращается в "каменные джунгли". Счастье ещё, что строители думают о внешнем виде микрорайонов и пытаются раскрашивать дома в разные цвета и гаммы, порой весьма художественные. Однако от проблем "большого города", в первую очередь несоответствия пропускной способности улиц и количества автомобилей, это не спасает. Улан-Батор стоит в "пробках" в режиме 24/7, и ситуация становится только хуже.
#монголия #жилье #менталитет
Конная статуя Чингисхана в Цонжин-Болдоге — крупнейший из памятников Чингисхану в Монголии и крупнейшая конная статуя в мире.
Статуя расположена в 54 километрах от центра Улан-Батора на восток, на территории улан-баторского городского административного района Налайх. Статуя открыта 26 сентября 2008 года. Формирование комплекса вокруг статуи ещё не завершено, тем не менее на неё на данный момент уже потрачено около 30 миллиардов тугриков.
Высота статуи — 40 метров без учёта десятиметрового постамента. Изваяние изготовлено из нержавеющей стали. Вес статуи - 250 тонн. Внутри статуи находится лестница и лифт, ведущие на смотровую площадку на голове у коня. Размер статуи хорошо виден на фото, если сопоставить его с фигурами людей на голове у лошади.
Статуя находится посреди степи, к ней ведёт асфальтированная дорога. С каждым годом она становится всё более популярной и у местных жителей, и у туристов. Отметим, что проектировщики явно не учли вероятную популярность статуи, так как вместимость лифта, ширина лестницы и размер смотровой площадки явно недостаточны даже для существующего турпотока.
#монголия #статуи #локации
Статуя расположена в 54 километрах от центра Улан-Батора на восток, на территории улан-баторского городского административного района Налайх. Статуя открыта 26 сентября 2008 года. Формирование комплекса вокруг статуи ещё не завершено, тем не менее на неё на данный момент уже потрачено около 30 миллиардов тугриков.
Высота статуи — 40 метров без учёта десятиметрового постамента. Изваяние изготовлено из нержавеющей стали. Вес статуи - 250 тонн. Внутри статуи находится лестница и лифт, ведущие на смотровую площадку на голове у коня. Размер статуи хорошо виден на фото, если сопоставить его с фигурами людей на голове у лошади.
Статуя находится посреди степи, к ней ведёт асфальтированная дорога. С каждым годом она становится всё более популярной и у местных жителей, и у туристов. Отметим, что проектировщики явно не учли вероятную популярность статуи, так как вместимость лифта, ширина лестницы и размер смотровой площадки явно недостаточны даже для существующего турпотока.
#монголия #статуи #локации
Статуя Чингисхана в Цонжин-Болдоге изначально создавалась с двумя целями: формированием популярной (и прибыльной) туристической локации и как символ величия монгольского государства. Напомним, что монгольское правительство ненавязчиво, но настойчиво внушает населению страны, что именно Монголия покорила половину цивилизованного (на тот момент) мира и долгое время контролировала его. Выводы из этого напрямую не транслируются, по крайней мере пока, но намёки делаются недвусмысленные.
Пространство вокруг статуи ориентировано на очень высокий поток туристов - одна только главная автопарковка может вместить не менее трехсот автомобилей. При этом, как мы уже писали, проектировщики явно недооценили популярность смотровой площадки, которая имеет небольшие размеры, а ведущие к ней лестница и лифт лишь создают давку. Вероятно, предполагалось, что статуей в основном будут любоваться со стороны.
Статуя окружена 36 колоннами, символизирующими ханов Монгольской империи от Чингиса до Лигдэн-хана. Пространство вокруг статуи предполагается занять двумястами туристическими юртами, расположенными в форме монгольских родовых клейм для скота. Они должны составить обширный тематический парк, разделённый на шесть секций, посвящённых монгольскому быту XIII века: военную, ремесленную, шаманскую, книжную, ханскую и скотоводческую. Также предполагается обустроить поле для гольфа, искусственное озеро, театр на открытом воздухе
#монголия #статуи #локации
Пространство вокруг статуи ориентировано на очень высокий поток туристов - одна только главная автопарковка может вместить не менее трехсот автомобилей. При этом, как мы уже писали, проектировщики явно недооценили популярность смотровой площадки, которая имеет небольшие размеры, а ведущие к ней лестница и лифт лишь создают давку. Вероятно, предполагалось, что статуей в основном будут любоваться со стороны.
Статуя окружена 36 колоннами, символизирующими ханов Монгольской империи от Чингиса до Лигдэн-хана. Пространство вокруг статуи предполагается занять двумястами туристическими юртами, расположенными в форме монгольских родовых клейм для скота. Они должны составить обширный тематический парк, разделённый на шесть секций, посвящённых монгольскому быту XIII века: военную, ремесленную, шаманскую, книжную, ханскую и скотоводческую. Также предполагается обустроить поле для гольфа, искусственное озеро, театр на открытом воздухе
#монголия #статуи #локации
В двухъярусном постаменте монумента Чингисхана, расположенного в Цонжин-Болдоге, размещены художественная галерея, музей, посвящённый эпохе Хунну, бильярдная, рестораны, сувенирная лавка и конференц-зал. Основной акцент для посетителей, безусловно, сосредоточен на музее, хотя его экспозиция, в сравнении с Национальным музеем Чингисхана в Улан-Баторе, представляется значительно менее масштабной и содержательной. Тем не менее, музей привлекает внимание туристов своей уникальной коллекцией, отражающей древнюю историю региона.
Экспозиция музея преимущественно состоит из артефактов, относящихся к периоду империи Хунну (III век до н.э. — I век н.э.), которая, однако, не имеет прямого исторического отношения к Чингисхану и Монгольской империи. Хунну были кочевым народом, создавшим мощное государственное образование в Центральной Азии, которое вело активные войны с Китаем. Несмотря на это, ряд исследователей, в частности российских, активно поддерживают так называемую "монгольскую" теорию происхождения хунну, стремясь связать их с монгольскими народами. Эта теория основывается на некоторых лингвистических и культурных параллелях, хотя прямых доказательств этнической преемственности между хунну и монголами не обнаружено.
Современное правительство Монголии рассматривает данную связь как неоспоримую аксиому, что связано с попытками укрепить национальную идентичность через историческое наследие. Однако исторические источники, в особенности китайские хроники, свидетельствуют в пользу более обоснованной версии о китайском происхождении хунну. В частности, в летописях династии Хань подробно описаны брачные союзы между правителями Хунну и представителями китайской императорской семьи, что подкрепляет гипотезу о их этнической и культурной близости к китайскому народу. Кроме того, археологические находки, такие как украшения, оружие и предметы быта, демонстрируют сильное влияние китайской культуры на хунну.
Несмотря на спорность исторических интерпретаций, музей в Цонжин-Болдоге остаётся важным культурным объектом, позволяющим посетителям познакомиться с древней историей Центральной Азии. Его экспозиция, хотя и скромная, представляет значительный интерес для исследователей и туристов, интересующихся ранними кочевыми цивилизациями и их ролью в формировании современного мира.
#монголия #статуи #локации #музеи
Экспозиция музея преимущественно состоит из артефактов, относящихся к периоду империи Хунну (III век до н.э. — I век н.э.), которая, однако, не имеет прямого исторического отношения к Чингисхану и Монгольской империи. Хунну были кочевым народом, создавшим мощное государственное образование в Центральной Азии, которое вело активные войны с Китаем. Несмотря на это, ряд исследователей, в частности российских, активно поддерживают так называемую "монгольскую" теорию происхождения хунну, стремясь связать их с монгольскими народами. Эта теория основывается на некоторых лингвистических и культурных параллелях, хотя прямых доказательств этнической преемственности между хунну и монголами не обнаружено.
Современное правительство Монголии рассматривает данную связь как неоспоримую аксиому, что связано с попытками укрепить национальную идентичность через историческое наследие. Однако исторические источники, в особенности китайские хроники, свидетельствуют в пользу более обоснованной версии о китайском происхождении хунну. В частности, в летописях династии Хань подробно описаны брачные союзы между правителями Хунну и представителями китайской императорской семьи, что подкрепляет гипотезу о их этнической и культурной близости к китайскому народу. Кроме того, археологические находки, такие как украшения, оружие и предметы быта, демонстрируют сильное влияние китайской культуры на хунну.
Несмотря на спорность исторических интерпретаций, музей в Цонжин-Болдоге остаётся важным культурным объектом, позволяющим посетителям познакомиться с древней историей Центральной Азии. Его экспозиция, хотя и скромная, представляет значительный интерес для исследователей и туристов, интересующихся ранними кочевыми цивилизациями и их ролью в формировании современного мира.
#монголия #статуи #локации #музеи
Это очень показательная карта монгольских «завоеваний», размещённая в музее эпохи Хунну в цоколе конной статуи Чингисхана в Цонжин-Болдоге.
Точно такие же карты, в том числе электронные, находятся и в Национальном музее Чингисхана, и во множестве других музеев Монголии. Ни к картографии, ни к истории изображённое на них не имеет никакого отношения, такие карты являются элементом современной монгольской государственной пропаганды.
Не нужно быть гением в географии, чтобы увидеть, что, по мнению современных монгольских политиков, границы Монгольской империи простирались до западных границ Восточной Европы, захватывая всю часть России южнее медианной параллели вплоть до Охотского моря, Среднюю Азию, Ближний и Средний Восток (включая Иран, Ирак, Афганистан и Пакистан), а самое главное — весь Китай, Корею, Тибет, Вьетнам, Лаос и Северную Индию. Мягко говоря, нескромно, и не имеет ничего общего с исторической реальностью.
Но реальность тут и ни при чем. Вопрос в амбициях. Монгольскому народу старательно и неспешно, как и полагается на востоке, вдалбливают мысль об их мировом величии. Исторические аналогии просматриваются недвусмысленные. Правда, Монголия, вне всякого сомнения, не собирается ни с кем воевать и никого захватывать. Нюанс в другом: монгольские идеологи формируют у населения менталитет победителя.
Это очень долгоиграющая тема, которая рано или поздно даст свои плоды. И хорошо, если в форме исключительно технического и научного прогресса…
#монголия #чингисхан #менталитет #идеология
Точно такие же карты, в том числе электронные, находятся и в Национальном музее Чингисхана, и во множестве других музеев Монголии. Ни к картографии, ни к истории изображённое на них не имеет никакого отношения, такие карты являются элементом современной монгольской государственной пропаганды.
Не нужно быть гением в географии, чтобы увидеть, что, по мнению современных монгольских политиков, границы Монгольской империи простирались до западных границ Восточной Европы, захватывая всю часть России южнее медианной параллели вплоть до Охотского моря, Среднюю Азию, Ближний и Средний Восток (включая Иран, Ирак, Афганистан и Пакистан), а самое главное — весь Китай, Корею, Тибет, Вьетнам, Лаос и Северную Индию. Мягко говоря, нескромно, и не имеет ничего общего с исторической реальностью.
Но реальность тут и ни при чем. Вопрос в амбициях. Монгольскому народу старательно и неспешно, как и полагается на востоке, вдалбливают мысль об их мировом величии. Исторические аналогии просматриваются недвусмысленные. Правда, Монголия, вне всякого сомнения, не собирается ни с кем воевать и никого захватывать. Нюанс в другом: монгольские идеологи формируют у населения менталитет победителя.
Это очень долгоиграющая тема, которая рано или поздно даст свои плоды. И хорошо, если в форме исключительно технического и научного прогресса…
#монголия #чингисхан #менталитет #идеология
В монгольских населенных пунктах часто можно увидеть небольшие магазинчики под смешным на русское ухо названием «Шашны дэлгүүр». В буквальном переводе «Религиозный магазин». Особенно много их около монастырей и дацанов.
В таких магазинах, как правило, продают разного рода буддийскую и индуистскую атрибутику. Основной ассортимент товаров завозится из Китая и малоинтересен, однако магазины не связаны между собой в единую сеть, каждый возит товар сам по себе, и при некоторой удаче там можно найти не только недорогие и интересные сувениры наподобие бронзовых или стеклянных статуэток будд, но и что-то действительно экзотическое — например, тибетские картины на шёлке «тхангка» (ཐང་ཀ་) или старинные, а не современные, статуэтки или колокольчики.
Поэтому стоит заглядывать в эти магазинчики, даже если они находятся рядом друг с другом.
Безусловно, многие аналогичные товары имеются в соответствующих магазинах в российских Бурятии, Тыве или Калмыкии. Однако в Монголии определённо интереснее ассортимент и существенно ниже цены.
В Улан-Баторе и некоторых монастырях в таких магазинах можно найти подлинные книжные реликвии — старинные издания буддийских манускриптов. Стоимость у них, конечно, соответствующая — так как монголы отлично понимают степень их редкости.
#монголия #буддизм #религия #сувениры #шопинг
В таких магазинах, как правило, продают разного рода буддийскую и индуистскую атрибутику. Основной ассортимент товаров завозится из Китая и малоинтересен, однако магазины не связаны между собой в единую сеть, каждый возит товар сам по себе, и при некоторой удаче там можно найти не только недорогие и интересные сувениры наподобие бронзовых или стеклянных статуэток будд, но и что-то действительно экзотическое — например, тибетские картины на шёлке «тхангка» (ཐང་ཀ་) или старинные, а не современные, статуэтки или колокольчики.
Поэтому стоит заглядывать в эти магазинчики, даже если они находятся рядом друг с другом.
Безусловно, многие аналогичные товары имеются в соответствующих магазинах в российских Бурятии, Тыве или Калмыкии. Однако в Монголии определённо интереснее ассортимент и существенно ниже цены.
В Улан-Баторе и некоторых монастырях в таких магазинах можно найти подлинные книжные реликвии — старинные издания буддийских манускриптов. Стоимость у них, конечно, соответствующая — так как монголы отлично понимают степень их редкости.
#монголия #буддизм #религия #сувениры #шопинг