«Ренегатство» или «совращение» в магометанство формально православных северных осетин и абхазов, в начале 20 века было масштабным. Во многом это было протестным движением против государственного насаждения «казенного православия». Конечно не того православия, что было у исихастов и богоискателей.
В Северной Осетии «ренегатством» были сильнее всего охвачены куртатинцы и дигорцы Стур-Дигории, Тъапан-Дигории и уаллагкомцы, селившиеся в Кора-Урсдоне, Синдзикау, Дур-Дуре, Шекере. На правобережье равнинной Осетии, в ислам перешли куртатинцы селения Скут-кох(он же Эмаус и ныне Раздзог). По сути и на равнине, помимо Ногкау, большинство магометан было в других 2-х куртатинских селениях: Суадаг и Дзуарикау.
В горной Тагаурии жители Санибы перешли не только в магометанство, но и приняли вирд чеченского шейха Дени Арсанова, основав затем селение Новая Саниба (Салбегат) напротив Гизели. Церковники опасались , что санибанцы «совратят все Кармадонское ущелье», то есть Кани и Тменикау.
Интересным образом оказалось, что и в христианских аулах, таких, как Ардон, Хумалаг, Батако, Шалгардан, Даргавс были значительные магометанские группы.
Но наиболее интересное, это «криптомагометанство», то есть скрытное исповедывание ислама отдельными фамилиями, в Алагирском обществе. В первую очередь Быз, затем Цамад и Мизур, Садон. Были магометане еще в 19 веке по документам и в селении Ход.
По алагирским горным аулам ходил мулла из Ногкау и пользовался большой популярностью. Так его вызвали жители селения Быз например, когда в пещере Саубарага стали пропадать овцы. Мулла освятил этот дзуар.
Вообще, атмосфера когда мусульмане и христиане вместе молились Единому Богу , это что-то грандиозное, что осетины естественно не оценили и поэтому потеряли. А абхазы сохранили остатки этого пока еще. Такое же богатство есть в иракском Курдистане и Албании. В Индии.
И очень плохо, что современные мусульмане утаивают или не знают факта, о том, что пророк Махамат молился вместе с христианами-несторианами и позволил им праздновать Пасху в своей мечети.
Несториане не считали Махамата человеком от дьявола, наоборот признавали , что «он шел путем пророков Библии ».
Несторианство распространилось и среди части восточных алан (Ирхан), чему свидетель турсовский цырт 1326 г.
Аланы ушедшие на Запад приняли вместе с готами и вендалами - арианство.
Посещавшие христиан Алании в 13 веке путешественники отмечали, что они не делают разницы между католиками и православными, «принимая всех христиан».
Жители Гизели и Ольгинского(выходцы из Ирыкау), как и большинство даргавсцев, батакоюртовцев к исламу не тянулись из-за тагиат, которые по отношению к ним вели себя не порядочно. Но в силу наличия и там протестных настроений, среди жителей указанных сел, в начале 20 века появился протестантизм (баптизм).
Нашел кстати наконец подтверждение связи Исмаила Баева с бахаитами. В воспоминаниях Энвера Туганова о своем отце, мусульманине, художественно оживившим Нартский эпос и похороненном в Осетинской церкви. Энвер кстати был практикующим мусульманином и похоронен в родном селении Дур-Дур.
Экуменический потенциал Осетии действительно грандиозен. Если б осетины только понимали важность интегральной идейности, как инструмента самосохранения, подобно своим предкам. Но нет, походу всё вымыто начисто. Надежда только на чудо и общие глобальные процессы поворота вправо могут вытащить осетин из леволиберальности.
«Ренегатство» или «совращение» в магометанство формально православных северных осетин и абхазов, в начале 20 века было масштабным. Во многом это было протестным движением против государственного насаждения «казенного православия». Конечно не того православия, что было у исихастов и богоискателей.
В Северной Осетии «ренегатством» были сильнее всего охвачены куртатинцы и дигорцы Стур-Дигории, Тъапан-Дигории и уаллагкомцы, селившиеся в Кора-Урсдоне, Синдзикау, Дур-Дуре, Шекере. На правобережье равнинной Осетии, в ислам перешли куртатинцы селения Скут-кох(он же Эмаус и ныне Раздзог). По сути и на равнине, помимо Ногкау, большинство магометан было в других 2-х куртатинских селениях: Суадаг и Дзуарикау.
В горной Тагаурии жители Санибы перешли не только в магометанство, но и приняли вирд чеченского шейха Дени Арсанова, основав затем селение Новая Саниба (Салбегат) напротив Гизели. Церковники опасались , что санибанцы «совратят все Кармадонское ущелье», то есть Кани и Тменикау.
Интересным образом оказалось, что и в христианских аулах, таких, как Ардон, Хумалаг, Батако, Шалгардан, Даргавс были значительные магометанские группы.
Но наиболее интересное, это «криптомагометанство», то есть скрытное исповедывание ислама отдельными фамилиями, в Алагирском обществе. В первую очередь Быз, затем Цамад и Мизур, Садон. Были магометане еще в 19 веке по документам и в селении Ход.
По алагирским горным аулам ходил мулла из Ногкау и пользовался большой популярностью. Так его вызвали жители селения Быз например, когда в пещере Саубарага стали пропадать овцы. Мулла освятил этот дзуар.
Вообще, атмосфера когда мусульмане и христиане вместе молились Единому Богу , это что-то грандиозное, что осетины естественно не оценили и поэтому потеряли. А абхазы сохранили остатки этого пока еще. Такое же богатство есть в иракском Курдистане и Албании. В Индии.
И очень плохо, что современные мусульмане утаивают или не знают факта, о том, что пророк Махамат молился вместе с христианами-несторианами и позволил им праздновать Пасху в своей мечети.
Несториане не считали Махамата человеком от дьявола, наоборот признавали , что «он шел путем пророков Библии ».
Несторианство распространилось и среди части восточных алан (Ирхан), чему свидетель турсовский цырт 1326 г.
Аланы ушедшие на Запад приняли вместе с готами и вендалами - арианство.
Посещавшие христиан Алании в 13 веке путешественники отмечали, что они не делают разницы между католиками и православными, «принимая всех христиан».
Жители Гизели и Ольгинского(выходцы из Ирыкау), как и большинство даргавсцев, батакоюртовцев к исламу не тянулись из-за тагиат, которые по отношению к ним вели себя не порядочно. Но в силу наличия и там протестных настроений, среди жителей указанных сел, в начале 20 века появился протестантизм (баптизм).
Нашел кстати наконец подтверждение связи Исмаила Баева с бахаитами. В воспоминаниях Энвера Туганова о своем отце, мусульманине, художественно оживившим Нартский эпос и похороненном в Осетинской церкви. Энвер кстати был практикующим мусульманином и похоронен в родном селении Дур-Дур.
Экуменический потенциал Осетии действительно грандиозен. Если б осетины только понимали важность интегральной идейности, как инструмента самосохранения, подобно своим предкам. Но нет, походу всё вымыто начисто. Надежда только на чудо и общие глобальные процессы поворота вправо могут вытащить осетин из леволиберальности.
BY Дзулати таурæгъ
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
Ukrainian forces have since put up a strong resistance to the Russian troops amid the war that has left hundreds of Ukrainian civilians, including children, dead, according to the United Nations. Ukrainian and international officials have accused Russia of targeting civilian populations with shelling and bombardments. He floated the idea of restricting the use of Telegram in Ukraine and Russia, a suggestion that was met with fierce opposition from users. Shortly after, Durov backed off the idea. What distinguishes the app from competitors is its use of what's known as channels: Public or private feeds of photos and videos that can be set up by one person or an organization. The channels have become popular with on-the-ground journalists, aid workers and Ukrainian President Volodymyr Zelenskyy, who broadcasts on a Telegram channel. The channels can be followed by an unlimited number of people. Unlike Facebook, Twitter and other popular social networks, there is no advertising on Telegram and the flow of information is not driven by an algorithm. Groups are also not fully encrypted, end-to-end. This includes private groups. Private groups cannot be seen by other Telegram users, but Telegram itself can see the groups and all of the communications that you have in them. All of the same risks and warnings about channels can be applied to groups. The Security Service of Ukraine said in a tweet that it was able to effectively target Russian convoys near Kyiv because of messages sent to an official Telegram bot account called "STOP Russian War."
from fr
