Да понятно, Вадим.
Что ты мне рассказываешь… У меня нет иллюзий. Просто видим, отмечаем, ставим галочку, боремся и помогаем по возможности.
@bonch_osmolovskaya
Что ты мне рассказываешь… У меня нет иллюзий. Просто видим, отмечаем, ставим галочку, боремся и помогаем по возможности.
@bonch_osmolovskaya
Telegram
РУССКИЙ ДНЕВНИК
Им плевать на монастырь, Оля, на религию. На судьбу монахинь. Им (эстонцам, даже не фашистскому эстонскому государству, а всей нации, накаченной до горла ненавистью. Самонакаченной) невыносима мысль, что где-то по земле, называемой ими своей, ходят люди и…
Forwarded from ЕСМ | РОССИЯ-Z
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Выкладываем в открытый доступ первую из пяти лекций из курса о Мартине Хайдеггере. Автор лекции кандидат философских наук Надежда Соколова в 40 минутах рассказывает в принципе все что нужно, чтобы уметь поддержать любой разговор о Хайдеггере — на паре по философии, на кухне в кругу друзей, на экзамене перед преподавателем и даже детям перед сном. Но учтите — легко не будет, ибо Хайдеггер философ не простой, а как раз таки наоборот. Поэтому мы и сделали этот курс, чтобы сделать ваше путь в философию самого сложного мыслителя чуть-чуть легче.
Приятного просмотра! И не забудьте прислать видео своим друзьям! Скоро начинается второй семестр, самое время набирать знания.
0:00 — Заставка
1:24 — О чем лекция. Чем интересен Хайдеггер?
2:59 — Мифы о Хайдеггере. Биография. Переломный моменты жизни философа.
5:01 — Эдмунд Гуссерль. Рудольф Отто. Ужас и Dasein.
6:47 — «Бытие и время». 1927 год. Почему Хайдеггер сжёг свою работу? «Хайдеггер-1» и «Хайдеггер-2».
10:06 — Фрайбургский университет. Мистический период жизни философа.
12:18 — Главная тема «Бытия и времени». Сущее и Бытие. Проблематика.
14:59 — Ошибка западноевропейского мышления. Предел языка. Богооставленность.
17:58 — Невозможность постичь Абсолютное.
20:21 — Как Хайдеггер предлагает нам мыслить? Нелогичность Хайдеггера. Фигура молчания.
23:52 — Учение об Истине Хайдеггера. Алетейя. Истина в сокрытости.
27:52 — Отличие философии Хайдеггера от философии постмодерна. Оптимизм Хайдеггера.
29:46 — Как Хайдеггер ломает язык? Горизонталь языка. Определения понятий через корневые связи.
35:08 — Seyngeschichte. Судьба Бытия.
36:57 — Первичность события (Ereignis). Параллели с апофатическими структурами. Непостижимость вещи.
39:23 — Как мыслить парадоксально. Влияние Хайдеггера.
Благодарим московскую книжную лавку «Листва» за помощь в организации лекции.
Смотреть лекцию в хорошем качестве в VK: https://vk.com/video-222626946_456239764
💬 Скоро новые лекции, доступные по платной подписке. Поддержите нас в VK и смотрите первую закрытую лекцию по Ноомахии, которая выйдет уже на этой неделе: https://vk.com/donut/club222626946
Подписывайтесь на ЕСМ Медиа!
Приятного просмотра! И не забудьте прислать видео своим друзьям! Скоро начинается второй семестр, самое время набирать знания.
0:00 — Заставка
1:24 — О чем лекция. Чем интересен Хайдеггер?
2:59 — Мифы о Хайдеггере. Биография. Переломный моменты жизни философа.
5:01 — Эдмунд Гуссерль. Рудольф Отто. Ужас и Dasein.
6:47 — «Бытие и время». 1927 год. Почему Хайдеггер сжёг свою работу? «Хайдеггер-1» и «Хайдеггер-2».
10:06 — Фрайбургский университет. Мистический период жизни философа.
12:18 — Главная тема «Бытия и времени». Сущее и Бытие. Проблематика.
14:59 — Ошибка западноевропейского мышления. Предел языка. Богооставленность.
17:58 — Невозможность постичь Абсолютное.
20:21 — Как Хайдеггер предлагает нам мыслить? Нелогичность Хайдеггера. Фигура молчания.
23:52 — Учение об Истине Хайдеггера. Алетейя. Истина в сокрытости.
27:52 — Отличие философии Хайдеггера от философии постмодерна. Оптимизм Хайдеггера.
29:46 — Как Хайдеггер ломает язык? Горизонталь языка. Определения понятий через корневые связи.
35:08 — Seyngeschichte. Судьба Бытия.
36:57 — Первичность события (Ereignis). Параллели с апофатическими структурами. Непостижимость вещи.
39:23 — Как мыслить парадоксально. Влияние Хайдеггера.
Благодарим московскую книжную лавку «Листва» за помощь в организации лекции.
Смотреть лекцию в хорошем качестве в VK: https://vk.com/video-222626946_456239764
Подписывайтесь на ЕСМ Медиа!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Дорогой и уважаемый отец Нектарий прочел два прекрасных доклада на Рождественских чтениях. Доклады запомнились, заставили задуматься и захотелось поделиться, как их содержанием, так и парой сопутствующих мыслей.
Первый — о Куликовской битве, Преподобном Сергии Радонежском и идеологии исихазма.
Куликовская битва показана как точка столкновения идеологий. Религиозные и идеологические преобразования в Орде (принудительная исламизация и пересборка Орды при хане Узбеке, при уже имевшемся в ней до этого серьезном христианском (православном и несторианском) компоненте), православные татары на стороне князя Дмитрия в этом контексте не случайны. Другие важные акторы — генуэзцы (борьба между Венецией, Генуей и Пизой на протяжении столетий), утрата венецианцами своих позиций, реванш Генуи. Русь в этом контексте воспринимается как идеологический фронтир, северный фронтир Византийской империи.
Если рассмотреть исихазм не только как частное делание отцов пустынников и жен непорочных, то исихазм — это стремление в первую очередь к восстановлению внутреннего, бытийного, онтологического соединения с Богом. Основная цель исихаста — достигнуть обожения и соединиться с Богом во внутренних пространствах своей души.
Достигается это в том числе благодаря тому, что единым целым становится сам человек. Методика исихазма, если уместно использовать такие выражения, ориентирована на то, чтобы соединить весь распавшийся состав человека — ум, душу, тело, сердце, — соединить в одно единое существо, соединенное с Богом. И далее этот процесс объединения, поиска единства, не останавливается. Он получает свои проекции в объединении мира материального с Богом, что является изначальной идеей обожения материального мира через человека и приобщение его к божественным энергиям.
И в том числе, это стремление к единству выражается и в единстве политическом, то есть идея государства с точки зрения исихазма — это возможность создания такого государства, в котором спасение совершается как нечто абсолютно приоритетное, и государство существует для того, чтобы возможно было спасение человека.
Вот именно эта идея, именно эта идеология выходит на Куликово поле для того, чтобы сломить спину религиозной идеологии ислама и религиозной идеологии католицизма.
Исторический факт, что полки, шедшие на Куликово поле, исполняли стихиры авторства исихаста, патриарха, святителя Филофея Коккина, которые были переведены на славянский язык племянником преподобного Сергия, будущим святителем Фёдором Ростовским. То есть это действительно была не просто отвлечённая идея, но массовое приобщение русских людей того времени к этой самой идеологии исихазма.
Именно исихазм становится внутренней духовной силой, которая, во-первых, обеспечивает победу на Куликовом поле, и основным выразителем, вдохновителем и благословителем этого являлся преподобный Сергий, а во-вторых, так закладывались основы, вектор развития для всего русского общества. Именно к этому наследию имеет смысл обращаться сейчас, когда мы задумываемся о некой национальной идее.
От себя добавлю, что на мой взгляд, это крайне важная перспектива и взгляд на то, что мы и правда постоянно обсуждаем последние годы, и так отчаянно ищем. История — это история раскрытия духа и, в данном случае, очень хорошо схвачен один из моментов духовного выбора русского народа (к которому тогда кстати присоединились разные этносы, как видим, и это тоже очень важно подчеркнуть). Идея скрепления государственности должна быть органична истории и духу этого государства, должна корениться не в секулярных правилах и благопожеланиях, а скреплять на самом бытийном уровне (как тогда на Куликовом поле), и вести, в конечном счете, к Богу. Тогда это действительно идея единства, в том числе и политического.
@bonch_osmolovskaya
Первый — о Куликовской битве, Преподобном Сергии Радонежском и идеологии исихазма.
Куликовская битва показана как точка столкновения идеологий. Религиозные и идеологические преобразования в Орде (принудительная исламизация и пересборка Орды при хане Узбеке, при уже имевшемся в ней до этого серьезном христианском (православном и несторианском) компоненте), православные татары на стороне князя Дмитрия в этом контексте не случайны. Другие важные акторы — генуэзцы (борьба между Венецией, Генуей и Пизой на протяжении столетий), утрата венецианцами своих позиций, реванш Генуи. Русь в этом контексте воспринимается как идеологический фронтир, северный фронтир Византийской империи.
Если рассмотреть исихазм не только как частное делание отцов пустынников и жен непорочных, то исихазм — это стремление в первую очередь к восстановлению внутреннего, бытийного, онтологического соединения с Богом. Основная цель исихаста — достигнуть обожения и соединиться с Богом во внутренних пространствах своей души.
Достигается это в том числе благодаря тому, что единым целым становится сам человек. Методика исихазма, если уместно использовать такие выражения, ориентирована на то, чтобы соединить весь распавшийся состав человека — ум, душу, тело, сердце, — соединить в одно единое существо, соединенное с Богом. И далее этот процесс объединения, поиска единства, не останавливается. Он получает свои проекции в объединении мира материального с Богом, что является изначальной идеей обожения материального мира через человека и приобщение его к божественным энергиям.
И в том числе, это стремление к единству выражается и в единстве политическом, то есть идея государства с точки зрения исихазма — это возможность создания такого государства, в котором спасение совершается как нечто абсолютно приоритетное, и государство существует для того, чтобы возможно было спасение человека.
Вот именно эта идея, именно эта идеология выходит на Куликово поле для того, чтобы сломить спину религиозной идеологии ислама и религиозной идеологии католицизма.
Исторический факт, что полки, шедшие на Куликово поле, исполняли стихиры авторства исихаста, патриарха, святителя Филофея Коккина, которые были переведены на славянский язык племянником преподобного Сергия, будущим святителем Фёдором Ростовским. То есть это действительно была не просто отвлечённая идея, но массовое приобщение русских людей того времени к этой самой идеологии исихазма.
Именно исихазм становится внутренней духовной силой, которая, во-первых, обеспечивает победу на Куликовом поле, и основным выразителем, вдохновителем и благословителем этого являлся преподобный Сергий, а во-вторых, так закладывались основы, вектор развития для всего русского общества. Именно к этому наследию имеет смысл обращаться сейчас, когда мы задумываемся о некой национальной идее.
От себя добавлю, что на мой взгляд, это крайне важная перспектива и взгляд на то, что мы и правда постоянно обсуждаем последние годы, и так отчаянно ищем. История — это история раскрытия духа и, в данном случае, очень хорошо схвачен один из моментов духовного выбора русского народа (к которому тогда кстати присоединились разные этносы, как видим, и это тоже очень важно подчеркнуть). Идея скрепления государственности должна быть органична истории и духу этого государства, должна корениться не в секулярных правилах и благопожеланиях, а скреплять на самом бытийном уровне (как тогда на Куликовом поле), и вести, в конечном счете, к Богу. Тогда это действительно идея единства, в том числе и политического.
@bonch_osmolovskaya
Дела немного отвлекли, но продолжу про Рождественские чтения. Второй доклад отца Нектария (по благословению и от лица наместника Троице-Сергиевой Лавры владыки Кирилла) — о духовном осмыслении патриотизма монашествующими.
Важная тема, которую, на мой взгляд можно и нужно распространить на все общество.
Отец Нектарий отметил понятие уранополитизма, суть которого в том, что люди, в особенности монашествующие христиане, должны быть в первую очередь гражданами Небесного Отечества, Небесного Града, а земное носит второстепенный, если не третьестепенный характер. Однако отражает ли оно суть духовного дела?
Путь православного спасения и путь православного монашества не является деланием индивидуализма. Православный монах это не китайский даос, который растит у себя внутри пилюлю бессмертия и не индийский йогин, который достигает состояния самадхи, или буддист, который стремится попасть в Чистые земли Будды, — то есть ставит перед собой весьма конкретные, индивидуальные цели.
Суть и основа самой идеи спасения в православии и спасения в первую очередь монашеского, аскетического — это соборность.
Это основной принцип, который это спасение определяет. Идея соборности прекрасно выражена в знаменитой схеме Аввы Дорофея, когда он уподобляет движение к Богу, движение в центр, некой окружности, где Бог этим центром и является. Чем ближе человек оказывается к Богу, тем ближе он становится и к своим собратьям, к тем, кто так же, подобно ему, стремятся к Богу. То есть, любовь к Богу неотделима от любви к ближнему. В этом и состоит соборность.
И поэтому монаху ни в коем случае не может быть безразлично то, что происходит с его собратьями во Христе, не может быть безразлична жизнь его Отечества. Более того, эта соборность соединяет нас не только с живущими здесь, не только с ныне окружающими нас собратьями, она приобщает и соединяет нас с теми, кто уже ушел из этого мира.
И это необыкновенно важно, потому что на самом деле никакого такого «ухода», как мы знаем, и нет. Преподобный Сергий является к архиепископу Арсению Элосонскому, томящемуся в темнице Чудовского монастыря перед освобождением Московского Кремля, и говорит потрясающие вещи. Он говорит «Арсений! ваши и наши молитвы услышаны. Предстательством Богоматери суд об Отечестве преложен на милость, завтра Москва будет в руках осаждающих, и Россия будет спасена». Подчеркну это «молитвами вашими и нашими».
Мы, приходя в этот мир, становимся сопричастниками, продолжателем их делания. На самом деле, патриотизм — это форма приобщения к святости, в своем высшем и наверное самом верном, правильном и глубоком понимании того, что есть патриотизм. Патриотизм — это связь, с нашими отцами, — в широком смысле и значении этого слова, — с теми, кто был перед нами, с теми, кто завещал нам свое делание. И мы, войдя в него, должны его продолжить в ту силу и меру, которая нам дана.
В общем, этими мыслями из докладов хотелось поделиться. Не стоит оценивать их как практические политтехнологии, — это не об этом. Однако на мой взгляд, нашим технологиям как раз часто не хватает как философского, так и религиозного осмысления — зачем оно все, как оно все, ради чего оно все. Это не позволяет им укорениться и прорасти во что-то цельное. Так что мне кажется плодотворным (и необходимым) совмещать эти миры.
@bonch_osmolovskaya
Важная тема, которую, на мой взгляд можно и нужно распространить на все общество.
Отец Нектарий отметил понятие уранополитизма, суть которого в том, что люди, в особенности монашествующие христиане, должны быть в первую очередь гражданами Небесного Отечества, Небесного Града, а земное носит второстепенный, если не третьестепенный характер. Однако отражает ли оно суть духовного дела?
Путь православного спасения и путь православного монашества не является деланием индивидуализма. Православный монах это не китайский даос, который растит у себя внутри пилюлю бессмертия и не индийский йогин, который достигает состояния самадхи, или буддист, который стремится попасть в Чистые земли Будды, — то есть ставит перед собой весьма конкретные, индивидуальные цели.
Суть и основа самой идеи спасения в православии и спасения в первую очередь монашеского, аскетического — это соборность.
Это основной принцип, который это спасение определяет. Идея соборности прекрасно выражена в знаменитой схеме Аввы Дорофея, когда он уподобляет движение к Богу, движение в центр, некой окружности, где Бог этим центром и является. Чем ближе человек оказывается к Богу, тем ближе он становится и к своим собратьям, к тем, кто так же, подобно ему, стремятся к Богу. То есть, любовь к Богу неотделима от любви к ближнему. В этом и состоит соборность.
И поэтому монаху ни в коем случае не может быть безразлично то, что происходит с его собратьями во Христе, не может быть безразлична жизнь его Отечества. Более того, эта соборность соединяет нас не только с живущими здесь, не только с ныне окружающими нас собратьями, она приобщает и соединяет нас с теми, кто уже ушел из этого мира.
И это необыкновенно важно, потому что на самом деле никакого такого «ухода», как мы знаем, и нет. Преподобный Сергий является к архиепископу Арсению Элосонскому, томящемуся в темнице Чудовского монастыря перед освобождением Московского Кремля, и говорит потрясающие вещи. Он говорит «Арсений! ваши и наши молитвы услышаны. Предстательством Богоматери суд об Отечестве преложен на милость, завтра Москва будет в руках осаждающих, и Россия будет спасена». Подчеркну это «молитвами вашими и нашими».
Мы, приходя в этот мир, становимся сопричастниками, продолжателем их делания. На самом деле, патриотизм — это форма приобщения к святости, в своем высшем и наверное самом верном, правильном и глубоком понимании того, что есть патриотизм. Патриотизм — это связь, с нашими отцами, — в широком смысле и значении этого слова, — с теми, кто был перед нами, с теми, кто завещал нам свое делание. И мы, войдя в него, должны его продолжить в ту силу и меру, которая нам дана.
В общем, этими мыслями из докладов хотелось поделиться. Не стоит оценивать их как практические политтехнологии, — это не об этом. Однако на мой взгляд, нашим технологиям как раз часто не хватает как философского, так и религиозного осмысления — зачем оно все, как оно все, ради чего оно все. Это не позволяет им укорениться и прорасти во что-то цельное. Так что мне кажется плодотворным (и необходимым) совмещать эти миры.
@bonch_osmolovskaya
Telegram
Нектар и Амброзия - Для друзей отца Нектария (Соколова)
Forwarded from Laboratorium Orientale
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
⬆️ Понаблюдала за Бангладеш, там в ближайшее время будет все интереснее, кажется.
Forwarded from Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
Поговорим о том, что такое духовность — цикл постов (начало и перечень тут)
Лишние слова говорить не будем
Эпиграф: Тогда Макарий положил перст на уста свои и сказал: «Этого убегайте».
Жанр телеграм-канала требует почти ежедневного написания авторского, более или менее содержательного текста. Многочисленность небезынтересных телеграм-каналов предполагает ежедневное чтение огромного количества рассеивающих внимание, поскольку разнородных текстов.
Меж тем человеку подобное не свойственно. Потому что даже самый гениальный ум не может ежедневное порождать свежие мысли. Главное же, потому что духовный мир, к которому по своей природе, будучи так создан, тяготеет человек, предполагает определённое безмолвие и обращение в себя.
Скажут: способность к слову — это то, что отличает человека от иных живых творений, собственно именуемых бессловесными. Скажут: ведь Сам Бог есть Слово.
Ответим, что, во-первых, Он есть Всемогущий и Всесовершенный Бог, Которому возможно то, что невозможно человеку.
Во-вторых, всё-таки не будем вполне отождествлять Слово-Логос, формирующий и обосновывающий тварный мир, дающий ему значение и смысл, с человеческим словом.
И, в-третьих, в самом акте Творения, после сотворения «неба и земли», мы видим время до изречения Богом слова Творения («И сказал Бог: да будет…»), когда «Дух Божий пребывал над водами» (Быт. 1, 2), то есть, по размышлению святителя Василия Великого, предуготовлял первоматерию к творительному слову Божию.
Но вернёмся к тому, как живёт человек. Есть подвиг безмолвия, который носит духовный характер — это и созерцание себя, и отказ от лишних слов и, в высшем своём явлении — та исихия, о которой пишут отцы-аскеты и, главное, молитва. Это подвиг, рождающий действенное проповедническое слово. Мы знаем про сорокадневное пребывание Спасителя в пустыни прежде выхода на проповедь. Знаем и про такую же подготовку апостола Павла к многолетним проповедническим путешествиям. Знаем, что безмолвное стяжание мирного духа не менее, а может и более чем проповедь есть способ спасения множества вокруг себя (преподобный Серафим Саровский). Именно об этом, пожалуй, говорится нам и говорится нами в прошении великопостной молитвы преподобного Ефрема Сирина: «дух… празднословия не даждь мне».
Есть примеры безмолвия, относящиеся к творчеству, к «жизни духа» в бытовом словоупотреблении. Примечателен пример творца словесности, способного мгновенно изрекать такие слова, которые остались с нами на века — Александра Сергеевича Пушкина. Наиболее глубокие и плодоносные периоды его творчества относятся к Болдинскому карантину (мы бы сказали «самоизоляции») или к Михайловской ссылке. И хотя он не оставлял переписки с друзьями, размеренный характер переписки в то время может приравнять её к частичному безмолвию.
Можно привести и примеры греховного ухода в безмолвие. Запой или предание себя изменяющим сознание препаратам, когда человек теряет связь с окружающими людьми и миром, фактически утрачивает способность слышать и изъясняться. Греховным уходом в безмолвие можно назвать и самоубийство. Всё это суррогаты подлинного безмолвия, к которым человек склоняется по причине неготовности или неспособности к безмолвию подлинному.
Получилось много слов о безмолвии.
Сегодня мир стал, человечество стало чрезвычайно многословным. И едва ли возможно куда-то от этого уйти. Мы не имеем ни возможности, ни способности к безмолвному физическому уединению в духе Божием (давайте прямо скажем: модные «духовные ретриты» — это такой «духовный бутик»). Поэтому каждому, особенно тем, кому суждено часто говорить и писать, важно помнить о необходимости духовного безмолвия, обращения к себе и к Богу. Например, в молитве и созерцании Слова Божия и величия Его дел.
Лишние слова говорить не будем
Эпиграф: Тогда Макарий положил перст на уста свои и сказал: «Этого убегайте».
Жанр телеграм-канала требует почти ежедневного написания авторского, более или менее содержательного текста. Многочисленность небезынтересных телеграм-каналов предполагает ежедневное чтение огромного количества рассеивающих внимание, поскольку разнородных текстов.
Меж тем человеку подобное не свойственно. Потому что даже самый гениальный ум не может ежедневное порождать свежие мысли. Главное же, потому что духовный мир, к которому по своей природе, будучи так создан, тяготеет человек, предполагает определённое безмолвие и обращение в себя.
Скажут: способность к слову — это то, что отличает человека от иных живых творений, собственно именуемых бессловесными. Скажут: ведь Сам Бог есть Слово.
Ответим, что, во-первых, Он есть Всемогущий и Всесовершенный Бог, Которому возможно то, что невозможно человеку.
Во-вторых, всё-таки не будем вполне отождествлять Слово-Логос, формирующий и обосновывающий тварный мир, дающий ему значение и смысл, с человеческим словом.
И, в-третьих, в самом акте Творения, после сотворения «неба и земли», мы видим время до изречения Богом слова Творения («И сказал Бог: да будет…»), когда «Дух Божий пребывал над водами» (Быт. 1, 2), то есть, по размышлению святителя Василия Великого, предуготовлял первоматерию к творительному слову Божию.
Но вернёмся к тому, как живёт человек. Есть подвиг безмолвия, который носит духовный характер — это и созерцание себя, и отказ от лишних слов и, в высшем своём явлении — та исихия, о которой пишут отцы-аскеты и, главное, молитва. Это подвиг, рождающий действенное проповедническое слово. Мы знаем про сорокадневное пребывание Спасителя в пустыни прежде выхода на проповедь. Знаем и про такую же подготовку апостола Павла к многолетним проповедническим путешествиям. Знаем, что безмолвное стяжание мирного духа не менее, а может и более чем проповедь есть способ спасения множества вокруг себя (преподобный Серафим Саровский). Именно об этом, пожалуй, говорится нам и говорится нами в прошении великопостной молитвы преподобного Ефрема Сирина: «дух… празднословия не даждь мне».
Есть примеры безмолвия, относящиеся к творчеству, к «жизни духа» в бытовом словоупотреблении. Примечателен пример творца словесности, способного мгновенно изрекать такие слова, которые остались с нами на века — Александра Сергеевича Пушкина. Наиболее глубокие и плодоносные периоды его творчества относятся к Болдинскому карантину (мы бы сказали «самоизоляции») или к Михайловской ссылке. И хотя он не оставлял переписки с друзьями, размеренный характер переписки в то время может приравнять её к частичному безмолвию.
Можно привести и примеры греховного ухода в безмолвие. Запой или предание себя изменяющим сознание препаратам, когда человек теряет связь с окружающими людьми и миром, фактически утрачивает способность слышать и изъясняться. Греховным уходом в безмолвие можно назвать и самоубийство. Всё это суррогаты подлинного безмолвия, к которым человек склоняется по причине неготовности или неспособности к безмолвию подлинному.
Получилось много слов о безмолвии.
Сегодня мир стал, человечество стало чрезвычайно многословным. И едва ли возможно куда-то от этого уйти. Мы не имеем ни возможности, ни способности к безмолвному физическому уединению в духе Божием (давайте прямо скажем: модные «духовные ретриты» — это такой «духовный бутик»). Поэтому каждому, особенно тем, кому суждено часто говорить и писать, важно помнить о необходимости духовного безмолвия, обращения к себе и к Богу. Например, в молитве и созерцании Слова Божия и величия Его дел.
Telegram
Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
Поговорим о духовности...
С принятием указа 809 и распространением темы духовно-нравственных ценностей в общественном, медийном и прочем пространстве нередко — в СМИ, в учёных или не очень собраниях — слышу рассуждения о «важном значении духовности», а от…
С принятием указа 809 и распространением темы духовно-нравственных ценностей в общественном, медийном и прочем пространстве нередко — в СМИ, в учёных или не очень собраниях — слышу рассуждения о «важном значении духовности», а от…
Forwarded from Русское чучхе
Четвертая лекция нашего с Laboratorium Orientale корейского цикла - про отношения КНДР и СССР/России с 1953 по 1994 год - пройдет аккурат 16 февраля, в день Звезды, то бишь в день рождения Ким Чен Ира. С момента официального назначения преемником в начале 70-х годов, он активно участвовал в международной политике и разработке идеологической линии КНДР, особенно его роль стала заметна в 80-е - начале 90-х. И, надо сказать, любимый руководитель активно не нравился нашим перестроечным бонзам, типа Эдуарда Шеварднадзе, а они не нравились ему. Об этом и поговорим. А также про отношения вождей чучхе с иными версиями национального социализма - Пол Потом, Энвером Ходжей и Николае Чаушеску. Жду всех в "Солнце Севера" в воскресенье, 16 февраля, в 13.00.
Telegram
Laboratorium Orientale
🌠 16 февраля 13:00 в День сияющей звезды — день рождения Ким Чен Ира — приглашаем на четвертую лекцию "Остров чучхе среди стран соцлагеря" в рамках курса "Вечная весна длиной в 80 лет: история и идеология Северной Кореи"!
Лектор: историк и автор биографии…
Лектор: историк и автор биографии…
Пост, сделавший мне день! Извините, а также извините) Китайцы такие китайцы, особенно приграничные)))
@bonch_osmolovskaya
@bonch_osmolovskaya
Telegram
Китай. 80-е и не только
Как тонкий знаток и ценитель различного приграничного кринжа могу сказать, что мне этих безумных китайских вариаций на тему à la Russe, если они когда-нибудь исчезнут, будет не хватать.
Правда, они никогда не исчезнут.
Не так это всё в Китае работает,…
Правда, они никогда не исчезнут.
Не так это всё в Китае работает,…
Forwarded from ЕСМ | РОССИЯ-Z
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
В эфире новый сезон проекта «Рупор Евразия». Мы продолжаем наши разговоры о культуре, философии и политике. У нас в гостях герой, которого вы долго ждали — русский публицист и мыслитель Никита Сюндюков. И говорить мы будем о главных интересах Никиты — Достоевском и русской философии.
Нет-нет, это не очередной скучный диалог о философии и литературе. Как минимум потому, что здесь полно неожиданных утверждений и резких (как Райан Гослинг в фильме «Драйв») поворотов. Нужно читать... американские исследования о Достоевском? Русская мысль... либеральна? Диамат нас может чему-то научить? Русской философии может помочь... западное постмодернистское богословие? Совсем уже???
Чтобы разобраться, срочно смотрите видео!
Собеседник — главный редактор ЕСМ Медиа Павел Киселёв.
Над видео работали:
Съёмка — Артём Петрищев
Монтаж — Дмитрий Паршиков
Редактор — Диана Соловьёва
Дизайн — Дмитрий Паршиков, Александр Мотылёв
Выпускающий редактор — Павел Киселёв
Генеральный продюсер — Евгений Балакин.
0:00 — Тизер.
0:36 — О чем мы будем говорить?
1:57 — Почему Telegram-канал Никиты называется «Лаконские щенки»?
2:33 — Нужно ли говорить о философии со школьной скамьи? Как преподавать философию сформированным личностям?
5:31 — Уроки литературы как проводник философии в школе. Философия Пушкина.
7:44 — Почему предмет «обществознание» вреден? Почему в школах нужны логика и риторика?
10:02 — Чем интересен Достоевский? Религиозная диалектика. Неотрывность литературоведческого прочтения Достоевского от философского.
13:33 — Чем ценны американские работы о Достоевском? Достоевский ещё не исследован?
16:47 — В чем своеобразие русской философии? Философия зашла в тупик? Теологический поворот западной философии.
19:53 — Почему необходимо мыслить русскую философию как часть мировой философии? Заброшенность русской философии.
21:23 — Когда возникла русская философия? Почему русская древнерусская мысль не самобытна?
24:05 — Существует ли русская философия? Философия и национальность. Странствующее философское царство.
27:20 — Пик русской философии.
29:06 — Наука против русской философии. Главная сложность русской мысли для Запада. Русская философия и русофобы.
32:18 — Постмодернистское богословие — неожиданный союзник. Русская мысль и охранительство.
35:53 — Советский период русской философии. В чем было преимущество диамата?
39:39 — Будущее русской философии. Наследие и вызов. Диалог с богословием. Взгляд на западную теологию.
41:41 — Передовые русские философы современности. Фёдор Гиренок, Александр Секацкий, Андрей Коробов-Латынцев, Александр Дугин. Интуиции русской мысли будущего.
📺 Смотреть интервью в хорошем качестве в VK видео: https://vk.com/video-222626946_456239778
💬 Telegram-канал «Лаконские щенки»: https://www.group-telegram.com/hungryphil
💬 Паблик «Голодные философы» в VK: https://vk.com/club135178687
Кстати, в марте у Никиты в издательстве «RUINAISSANCE» выходит книга о его любимом писателе «Здесь был Достоевский». Возможно, мысли Никиты о Фёдоре Михайловиче заинтересуют вас после просмотра интервью. Предзаказ можно сделать здесь: https://www.group-telegram.com/ruinaissance_bot
Поддержите нас также в VK Donut. Мы слетели с Бусти и полностью переехали на платформы VK, в том числе платные. В закрытом доступе сейчас публикуются лекции из циклов «Ноомахия в лицах. Серебряный век» и «Четвертая политическая теория». Одна из них ужеi опубликована, видео будут выходить каждую неделю. Ссылка: https://vk.com/donut/club222626946
Подписывайтесь на ЕСМ Медиа!
Нет-нет, это не очередной скучный диалог о философии и литературе. Как минимум потому, что здесь полно неожиданных утверждений и резких (как Райан Гослинг в фильме «Драйв») поворотов. Нужно читать... американские исследования о Достоевском? Русская мысль... либеральна? Диамат нас может чему-то научить? Русской философии может помочь... западное постмодернистское богословие? Совсем уже???
Чтобы разобраться, срочно смотрите видео!
Собеседник — главный редактор ЕСМ Медиа Павел Киселёв.
Над видео работали:
Съёмка — Артём Петрищев
Монтаж — Дмитрий Паршиков
Редактор — Диана Соловьёва
Дизайн — Дмитрий Паршиков, Александр Мотылёв
Выпускающий редактор — Павел Киселёв
Генеральный продюсер — Евгений Балакин.
0:00 — Тизер.
0:36 — О чем мы будем говорить?
1:57 — Почему Telegram-канал Никиты называется «Лаконские щенки»?
2:33 — Нужно ли говорить о философии со школьной скамьи? Как преподавать философию сформированным личностям?
5:31 — Уроки литературы как проводник философии в школе. Философия Пушкина.
7:44 — Почему предмет «обществознание» вреден? Почему в школах нужны логика и риторика?
10:02 — Чем интересен Достоевский? Религиозная диалектика. Неотрывность литературоведческого прочтения Достоевского от философского.
13:33 — Чем ценны американские работы о Достоевском? Достоевский ещё не исследован?
16:47 — В чем своеобразие русской философии? Философия зашла в тупик? Теологический поворот западной философии.
19:53 — Почему необходимо мыслить русскую философию как часть мировой философии? Заброшенность русской философии.
21:23 — Когда возникла русская философия? Почему русская древнерусская мысль не самобытна?
24:05 — Существует ли русская философия? Философия и национальность. Странствующее философское царство.
27:20 — Пик русской философии.
29:06 — Наука против русской философии. Главная сложность русской мысли для Запада. Русская философия и русофобы.
32:18 — Постмодернистское богословие — неожиданный союзник. Русская мысль и охранительство.
35:53 — Советский период русской философии. В чем было преимущество диамата?
39:39 — Будущее русской философии. Наследие и вызов. Диалог с богословием. Взгляд на западную теологию.
41:41 — Передовые русские философы современности. Фёдор Гиренок, Александр Секацкий, Андрей Коробов-Латынцев, Александр Дугин. Интуиции русской мысли будущего.
Кстати, в марте у Никиты в издательстве «RUINAISSANCE» выходит книга о его любимом писателе «Здесь был Достоевский». Возможно, мысли Никиты о Фёдоре Михайловиче заинтересуют вас после просмотра интервью. Предзаказ можно сделать здесь: https://www.group-telegram.com/ruinaissance_bot
Поддержите нас также в VK Donut. Мы слетели с Бусти и полностью переехали на платформы VK, в том числе платные. В закрытом доступе сейчас публикуются лекции из циклов «Ноомахия в лицах. Серебряный век» и «Четвертая политическая теория». Одна из них ужеi опубликована, видео будут выходить каждую неделю. Ссылка: https://vk.com/donut/club222626946
Подписывайтесь на ЕСМ Медиа!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Нетленка от Тао Юаньмина (365–427) на ночь глядя:
«Пью вино»
Легко я бросал
Города и уезды,
И бросил бродить,
Промотавшись до нитки.
Теперь под зеленой сосной
Мое место, -
Я если хожу,
То не дальше калитки,
Я бросил
Беспечное непостоянство,
Я бросил пирушки
И радуюсь детям.
Но я никогда
Не бросал свое пьянство –
И мы это с вами
Особо отметим.
Коль к ночи не выпьешь –
Не будет покоя,
Не выпьешь с утра –
И подняться не в силах.
Я бросил бы днем
Свое пьянство святое,
Но кровь леденела бы
В старческих жилах.
Ну, брошу –
И радости больше не будет,
А будет ли, в сущности,
Выгода в этом?
А вот когда вечность
Мне годы присудят,
И птицы поздравят
С последним рассветом –
Тогда, равнодушно
И трезво, поверьте,
Я с плеч своих скину
Житейскую ношу,
И с ясной душою
В обители смерти,
Быть может, действительно
Пьянствовать брошу.
(Пер. А.И. Гитовича)
@bonch_osmolovskaya
«Пью вино»
Легко я бросал
Города и уезды,
И бросил бродить,
Промотавшись до нитки.
Теперь под зеленой сосной
Мое место, -
Я если хожу,
То не дальше калитки,
Я бросил
Беспечное непостоянство,
Я бросил пирушки
И радуюсь детям.
Но я никогда
Не бросал свое пьянство –
И мы это с вами
Особо отметим.
Коль к ночи не выпьешь –
Не будет покоя,
Не выпьешь с утра –
И подняться не в силах.
Я бросил бы днем
Свое пьянство святое,
Но кровь леденела бы
В старческих жилах.
Ну, брошу –
И радости больше не будет,
А будет ли, в сущности,
Выгода в этом?
А вот когда вечность
Мне годы присудят,
И птицы поздравят
С последним рассветом –
Тогда, равнодушно
И трезво, поверьте,
Я с плеч своих скину
Житейскую ношу,
И с ясной душою
В обители смерти,
Быть может, действительно
Пьянствовать брошу.
(Пер. А.И. Гитовича)
@bonch_osmolovskaya
Forwarded from Laboratorium Orientale
🌠 Напоминаем про лекцию завтра 16 февраля 13:00 в День сияющей звезды — день рождения Ким Чен Ира — "Остров чучхе среди стран соцлагеря" в рамках курса "Вечная весна длиной в 80 лет: история и идеология Северной Кореи"!
Лектор: историк и автор биографии Ким Ир Сэна в серии ЖЗЛ — А.Ю. Дмитриев.
На лекции Андрей Юрьевич расскажет о том, почему 1956 – поворотный год корейский и мировой истории. Борьба с фракционерами как главное дело жизни Ким Ир Сена. "Самолеты больше не прилетят". КНДР и великая советско-китайская полемика. Ким Ир Сен и Брежнев. По-марксистски ли действуют корейские товарищи? КНДР и социалистическая экзотика: Чаушеску, Пол Пот, Энвер Ходжа в Пхеньяне. "Я купил журнал Корея" – как советские граждане чучхе изучали. КНДР и Перестройка. "Идти в логово тигра, чтобы добить тигрят".
РЕГИСТРАЦИЯ
Локация: культурное пространство «Солнце Севера» (Невский проспект, 29-31, вход с Невского проспекта рядом с кафе Кио, домофон, 5 этаж).
Дата: 16 февраля, 13:00
Вход за пожертвование 250 р. на развитие проекта.
Первая лекция курса доступна бесплатно на наших платформах:
VK Видео
YouTube
Подробнее о курсе тут.
До встречи на лекции!
@orientalpath
Лектор: историк и автор биографии Ким Ир Сэна в серии ЖЗЛ — А.Ю. Дмитриев.
На лекции Андрей Юрьевич расскажет о том, почему 1956 – поворотный год корейский и мировой истории. Борьба с фракционерами как главное дело жизни Ким Ир Сена. "Самолеты больше не прилетят". КНДР и великая советско-китайская полемика. Ким Ир Сен и Брежнев. По-марксистски ли действуют корейские товарищи? КНДР и социалистическая экзотика: Чаушеску, Пол Пот, Энвер Ходжа в Пхеньяне. "Я купил журнал Корея" – как советские граждане чучхе изучали. КНДР и Перестройка. "Идти в логово тигра, чтобы добить тигрят".
РЕГИСТРАЦИЯ
Локация: культурное пространство «Солнце Севера» (Невский проспект, 29-31, вход с Невского проспекта рядом с кафе Кио, домофон, 5 этаж).
Дата: 16 февраля, 13:00
Вход за пожертвование 250 р. на развитие проекта.
Первая лекция курса доступна бесплатно на наших платформах:
VK Видео
YouTube
Подробнее о курсе тут.
До встречи на лекции!
@orientalpath
BONCH-OSMOLOVSKAYA
🌠 Напоминаем про лекцию завтра 16 февраля 13:00 в День сияющей звезды — день рождения Ким Чен Ира — "Остров чучхе среди стран соцлагеря" в рамках курса "Вечная весна длиной в 80 лет: история и идеология Северной Кореи"! Лектор: историк и автор биографии Ким…
Завтра будет боевое северокорейское воскресенье, приходите!
Forwarded from Laboratorium Orientale
Слушаем прекрасную историю про захват северокорейцами американского корабля на лекции Андрея Дмитриева))
@orientalpath
@orientalpath
Telegram
Laboratorium Orientale
Forwarded from Laboratorium Orientale
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Русский Стиль (Светлана Чепрова /Фотон)
Санкт-Петербург!
Открытие выставки «Русский Стиль: Сталь» состоится 20 февраля в 16:00 в Государственном музее истории религии. Гостей вернисажа ждёт выступление скрипачки, лауреата международных конкурсов, Марианны Васильевой.
Нам долго казалось, что наши ценности и возможность мирно жить, воспитывать детей, работать, говорить на родном языке — это наше само собой разумеющееся право. Его завоевали для нас наши великие предки. Сейчас наступило время для нас подтвердить это право, время защитить наши ценности. Мы сегодняшние живём на страницах учебника истории. В этих условиях осмысление происходящего имеет критическую важность. Наш художественный проект посвящён попытке найти символы и образы сегодняшнего дня. Более 60 стальных плит от бронежилетов, ставших произведениями искусства. Художники из разных регионов России получили стандартные плиты от армейских бронежилетов и отразили происходящие исторические события через образы.
Проект выставлялся в нескольких городах - Казани, Москве, Анапе, Краснодаре,
Тольятти, Нижнем Новгороде, Воронеже, Калуге и Донецке.
Идеолог проекта: Антон Беликов
Куратор проекта: Светлана Чепрова (Фотон)
Художники: Александр Рукавишников, Марат Мингалеев, Дмитрий Зарва, Дмитрий Север, Николай Рындин, Александр Рощенко, Светлана Рощенко, Мария Чудина, Нина Жильцова, Мария Чекмазова, Светлана Чепрова (Фотон), Вера Алина, Лейла Фаизова, Максим Дёмин, Антон Беликов, Dazbasta, Владислав Баранов, Михаил Королёв-Корсун, Ольга Бровко-Семёнова, Мария Черникова, Пётр Скляр, Александр Поваев, Константин Худяков, Алексей Беляев-Гинтовт, Алексей Комов, Александра Маковская, Мария Щербакова, Саша Аму, Марат Алиакберов, Елизавета Червякова, Мария Чекмазова, Елисей Иманов, Зульфия Мухамедьянова, Антагонист, Людмила Романцева, Ольга Шумова, Ника Клецки, Любовь Тепцова, Светлана Тюрина (Лана Брайт), Константин Малютин, Светлана Курникова, Евгения Ставицкая, Ирина Зеленова, Каролина
Гартавер-Сас, Василий Вдовин, Евгения Иванченко.
Выставка «Русский Стиль: Сталь» будет проходить с 21 февраля по 18 марта 2025 года в
Государственном музее истории религии в Санкт-Петербурге по адресу Почтамтская ул., 14.
Открытие выставки «Русский Стиль: Сталь» состоится 20 февраля в 16:00 в Государственном музее истории религии. Гостей вернисажа ждёт выступление скрипачки, лауреата международных конкурсов, Марианны Васильевой.
Нам долго казалось, что наши ценности и возможность мирно жить, воспитывать детей, работать, говорить на родном языке — это наше само собой разумеющееся право. Его завоевали для нас наши великие предки. Сейчас наступило время для нас подтвердить это право, время защитить наши ценности. Мы сегодняшние живём на страницах учебника истории. В этих условиях осмысление происходящего имеет критическую важность. Наш художественный проект посвящён попытке найти символы и образы сегодняшнего дня. Более 60 стальных плит от бронежилетов, ставших произведениями искусства. Художники из разных регионов России получили стандартные плиты от армейских бронежилетов и отразили происходящие исторические события через образы.
Проект выставлялся в нескольких городах - Казани, Москве, Анапе, Краснодаре,
Тольятти, Нижнем Новгороде, Воронеже, Калуге и Донецке.
Идеолог проекта: Антон Беликов
Куратор проекта: Светлана Чепрова (Фотон)
Художники: Александр Рукавишников, Марат Мингалеев, Дмитрий Зарва, Дмитрий Север, Николай Рындин, Александр Рощенко, Светлана Рощенко, Мария Чудина, Нина Жильцова, Мария Чекмазова, Светлана Чепрова (Фотон), Вера Алина, Лейла Фаизова, Максим Дёмин, Антон Беликов, Dazbasta, Владислав Баранов, Михаил Королёв-Корсун, Ольга Бровко-Семёнова, Мария Черникова, Пётр Скляр, Александр Поваев, Константин Худяков, Алексей Беляев-Гинтовт, Алексей Комов, Александра Маковская, Мария Щербакова, Саша Аму, Марат Алиакберов, Елизавета Червякова, Мария Чекмазова, Елисей Иманов, Зульфия Мухамедьянова, Антагонист, Людмила Романцева, Ольга Шумова, Ника Клецки, Любовь Тепцова, Светлана Тюрина (Лана Брайт), Константин Малютин, Светлана Курникова, Евгения Ставицкая, Ирина Зеленова, Каролина
Гартавер-Сас, Василий Вдовин, Евгения Иванченко.
Выставка «Русский Стиль: Сталь» будет проходить с 21 февраля по 18 марта 2025 года в
Государственном музее истории религии в Санкт-Петербурге по адресу Почтамтская ул., 14.