Книгижарь

Граф Лотреамон. Песни Мальдорора — пер. Н. Мавлевич

Итак, мне снилось, будто я очутился в прочно приросшей ко мне шкуре свиньи и валяюсь в самых грязных лужах. Это ли не благодать: сбылись мои мечты, я больше не принадлежал к человеческому роду! Именно так я и подумал и был несказанно обрадован, хотя и не мог сообразить, за какой подвиг Провидение послало мне столь почетную награду.

<...> Наконец-то, наконец я стал свиньей! Я пробовал свои клыки на коре ближайших деревьев, я с нежностью разглядывал свое рыло. От искры божьей не осталось и следа; выходит, поднять свою душу до высоты вожделенного идеала совсем нетрудно.

Чуть ли не единственные существа, к которым рассказчик вместе с Мальдорором относятся с безусловным пиететом — сестры-аллегории математики: Алгебра, Геометрия и Арифметика. Их демон зла навещает и дарит подарки.

Иронично, что одну из немногих копий "Песен" сюрреалисты случайно обнаружили в 1924 году в математическом отделе маленькой книжной лавки в Париже, после чего Лотреамон стал апостолом кружка Андре Бретона и последователей.

"Песен" всего шесть; философские размышления перемежаются с описаниями преступлений, которые совершает Мальдорор — от откровенно ужасных, вроде изнасилований и убийств детей (описанных, впрочем, слишком нарочито фантастически, чтобы их можно было воспринимать серьезно), до комичной дичи вроде создания армии вшей, которая пожирает город, или секса с акулой — из уважения к ее мастерству убийцы.

Центральная тема — бессилие бога, и анти-теодицея Лотреамона. До гибели Бога у Ницше остается еще десять лет, но в "Песнях" Бог уже откровенно слаб и никак не может защитить мир от зла. Известный эпизод: голодный мальчик бежит вслед за набирающим скорость омнибусом, чтобы вовремя попасть домой, но спотыкается о камень и расшибает себе голову, пока омнибус с равнодушными пассажирами катит прочь. Чем отвечает Бог на злодеяния? Он или спит, или пьет и валяется пьяный в канаве (чем дает повод Мальдорору нассать ему в лицо — ну а что вы от духа зла хотели?). Даже остановить Мальдорора Бог не в силах — на поединок с маньяком он отправляет ангела почему-то в образе гигантского краба, который никакого вреда злодею нанести не может.

То есть, зло, творимое демоном, никак особенно на баланс сил в мире не влияет — мир людей и так уже достаточно отвратителен. Куда ближе Мальдорору мир животных, и очень часто Лотреамон вставляет описания птиц, рыб, натуралистические зарисовки. Они могут раздражать, но цель здесь понятна — и созвучна, кстати, многим современным философам: мир природы куда лучше мира людей, хоть и жесток, и океан более приятное место, нежели оживленный город.

Насилие в книге при этом гипертрофированное до такой степени, что выглядит комичным. Эпизоды насилия сопровождаются несуразными деталями, которые попросту мешают воспринимать их серьезно. Но Лотреамон и не собирался создавать реализм. Роберто Калассо в "Литературе и богах" подчеркивает, что основной целью Лотреамона (в миру Исидор Дюкасс; Лотреамон — имя одного из персонажей Эжена Сю) было спародировать канон французской литературы, деконструировать ее. То есть, Лотреамон занимался примерно тем же самым, что и многие современные авторы — топтался по канону. Поэтому жертвами Мальдорора становятся любимцы этого канона, прежде всего романтические светловолосые юноши с энциклопедическими знаниями. Их либо швыряют в дерево, либо отправляют на бойню в мешке, и только своевременное вмешательство здравомыслящих людей спасает жертв от убийственной шутки Мальдорора.

(да, в книге есть сцена из "Человека, который смеется", где герой вырезает улыбку в уголках губ; так что Джокеру Мальдорор тоже прапрапрадед)

Собственно, пародией на приключенческие романы книга и заканчивается, причем Мальдорор там погибает, когда его на рогах подкидывает носорог, и незадачливый демон врезается в Пантеон.

Telegram

Книгижарь

Роберто Калассо. Литература и боги. Издательство Ивана Лимбаха, СПб, 2018

Поскольку никто так и не изобрел более удачной метафоры для некоторых оттенков чувств, я утверждаю, что боги существуют.

Эта цитата из Эзры Паунда, которую приводит в одной из глав…

www.group-telegram.com/fr/bookngrill.com/4276

1.4K viewsNov 1, 2021 at 13:03

Граф Лотреамон. Песни Мальдорора — пер. Н. Мавлевич

Итак, мне снилось, будто я очутился в прочно приросшей ко мне шкуре свиньи и валяюсь в самых грязных лужах. Это ли не благодать: сбылись мои мечты, я больше не принадлежал к человеческому роду! Именно так я и подумал и был несказанно обрадован, хотя и не мог сообразить, за какой подвиг Провидение послало мне столь почетную награду.

<...> Наконец-то, наконец я стал свиньей! Я пробовал свои клыки на коре ближайших деревьев, я с нежностью разглядывал свое рыло. От искры божьей не осталось и следа; выходит, поднять свою душу до высоты вожделенного идеала совсем нетрудно.

Чуть ли не единственные существа, к которым рассказчик вместе с Мальдорором относятся с безусловным пиететом — сестры-аллегории математики: Алгебра, Геометрия и Арифметика. Их демон зла навещает и дарит подарки.

Иронично, что одну из немногих копий "Песен" сюрреалисты случайно обнаружили в 1924 году в математическом отделе маленькой книжной лавки в Париже, после чего Лотреамон стал апостолом кружка Андре Бретона и последователей.

"Песен" всего шесть; философские размышления перемежаются с описаниями преступлений, которые совершает Мальдорор — от откровенно ужасных, вроде изнасилований и убийств детей (описанных, впрочем, слишком нарочито фантастически, чтобы их можно было воспринимать серьезно), до комичной дичи вроде создания армии вшей, которая пожирает город, или секса с акулой — из уважения к ее мастерству убийцы.

Центральная тема — бессилие бога, и анти-теодицея Лотреамона. До гибели Бога у Ницше остается еще десять лет, но в "Песнях" Бог уже откровенно слаб и никак не может защитить мир от зла. Известный эпизод: голодный мальчик бежит вслед за набирающим скорость омнибусом, чтобы вовремя попасть домой, но спотыкается о камень и расшибает себе голову, пока омнибус с равнодушными пассажирами катит прочь. Чем отвечает Бог на злодеяния? Он или спит, или пьет и валяется пьяный в канаве (чем дает повод Мальдорору нассать ему в лицо — ну а что вы от духа зла хотели?). Даже остановить Мальдорора Бог не в силах — на поединок с маньяком он отправляет ангела почему-то в образе гигантского краба, который никакого вреда злодею нанести не может.

То есть, зло, творимое демоном, никак особенно на баланс сил в мире не влияет — мир людей и так уже достаточно отвратителен. Куда ближе Мальдорору мир животных, и очень часто Лотреамон вставляет описания птиц, рыб, натуралистические зарисовки. Они могут раздражать, но цель здесь понятна — и созвучна, кстати, многим современным философам: мир природы куда лучше мира людей, хоть и жесток, и океан более приятное место, нежели оживленный город.

Насилие в книге при этом гипертрофированное до такой степени, что выглядит комичным. Эпизоды насилия сопровождаются несуразными деталями, которые попросту мешают воспринимать их серьезно. Но Лотреамон и не собирался создавать реализм. Роберто Калассо в "Литературе и богах" подчеркивает, что основной целью Лотреамона (в миру Исидор Дюкасс; Лотреамон — имя одного из персонажей Эжена Сю) было спародировать канон французской литературы, деконструировать ее. То есть, Лотреамон занимался примерно тем же самым, что и многие современные авторы — топтался по канону. Поэтому жертвами Мальдорора становятся любимцы этого канона, прежде всего романтические светловолосые юноши с энциклопедическими знаниями. Их либо швыряют в дерево, либо отправляют на бойню в мешке, и только своевременное вмешательство здравомыслящих людей спасает жертв от убийственной шутки Мальдорора.

(да, в книге есть сцена из "Человека, который смеется", где герой вырезает улыбку в уголках губ; так что Джокеру Мальдорор тоже прапрапрадед)

Собственно, пародией на приключенческие романы книга и заканчивается, причем Мальдорор там погибает, когда его на рогах подкидывает носорог, и незадачливый демон врезается в Пантеон.

BY Книгижарь