Введение в христианство: Льюис, Толкин, Пратчетт и Роулинг

Небольшое рассуждение о нескольких циклах книг, написанных британскими писателями во второй половине XX века, книг, которые можно было бы назвать глубоко христианскими, и, как мне кажется, для многих действительно сыгравших роль "введения в христианство".

Начну я, само собой разумеется, с цикла "Хроники Нарнии", написанного Клайвом Стейплзом Льюисом в 1950-1955 гг. Это рассказ о христианстве в доступной для детей сказочной форме. Я думаю, для многих именно эти книги и были тем самым "введением в христианство". Отдавая им должное, тем не менее, честно скажу: меня они всегда немного напрягали. На первый взгляд кажется, что причина в излишнем морализаторстве и назидательном тоне автора, но со временем я поняла, что все не так просто, и сумела сформулировать причины, почему книги написаны именно так.

Итак, автор изображает другой мир (Нарнию), где все общество и все положительные герои поклоняются Аслану (прообраз Христа). Это типичное сословное общество со всеми вытекающими последствиями, в том числе и отрицательными, как, например, социальное неравенство, и, увы, по-другому не бывает, социальная несправедливость. Детей из нашего мира, попавших туда, делают королями и королевами или просто относятся к ним как к лицам высокого звания.

В этом обществе существует смертная казнь, ведутся кровопролитные войны, то есть заповедь "не убий" там весьма и весьма подстраивается под обстоятельства.

Герои книг не являются личностями в полном смысле этого слова, скорее, носителями идей и поступков, как хороших, так и плохих. Здесь нужно отдать должное автору, абсолютно во всем положительных героев у него нет, а вот абсолютно отрицательные есть.

А теперь разберем вышесказанное по пунктам.

Итак, сословное общество с предрассудками и награда за доблесть - попасть в его высшие слои.

В книге "Просто христианство" Льюис напоминал о царском достоинстве каждого, кто становится христианином. Вероятно, здесь присутствует та же самая мысль.

А недостатки общества - вспомним, когда писались эти книги.
Совсем недавно отгремела Вторая Мировая война, еще свежи и не зажиты раны и не ушла боль; жизнь скромная и стесненная для многих, и люди вынуждены думать о хлебе насущном и как на него заработать.

Естественно, это накладывает свой отпечаток, в том числе, и на творчество для детей. Иногда резкие суждения, нет желания сглаживать острые углы, вообще какая-то общая жесткость. И еще важный момент. Общество, в котором жил Льюис, было еще сословным, это позже, в 60-ых годах, как я искренне считаю, во многом благодаря "року и джинсам", подобные разделения начали уходить в прошлое. Поэтому многие вещи сейчас воспринимаются иначе, чем тогда. И "Хроники Нарнии" - просто книги своего времени.

При этом, у Льюиса есть прекрасная вещь "Расторжение брака", где как раз уместно такое описание героев, как носителей мыслей и поступков. Я бы сказала даже, что это книга, опередившая свое время.

И еще хотела бы отметить, что при всей жесткости, морализаторстве и привязке к своему времени, в "Хрониках Нарнии" присутствуют очень глубокие, очень христианские и опять-таки намного опередившие свое время мысли.

Чего стоит, например, совет: "Не дерзи тем, кто слабее тебя. Тем, кто сильнее... как хочешь". Краткое руководство для благородных по крови и/или духу, как следует вести себя с ближними.

Или приведу еще одну мысль: "Когда ты долго был рабом, трудно бороться со своими желаниями и преодолевать себя".

Становится очевидно, что писатель был и искренним христианином, и просто человеком своего времени.

Примерно то же самое можно сказать и о трилогии "Властелин Колец" Джона Рональда Руэла Толкина, написанной в 1954-1955 годах, и относящейся к произведениям "высокого фэнтези".

Книга написана в то же время и в том же обществе, что и "Хроники Нарнии", поэтому в ней можно увидеть примерно то же самое: сословные общества, прославляется воинская доблесть, герои описаны в виде совокупности мыслей и поступков. И причины абсолютно те же самые.

Здесь еще хотелось бы отметить стремление автора поделить всех на темную и светлую сторону, где опять-таки представители темной стороны - это носители зла, а представители светлой - способны как на хорошие, так и на плохие поступки. И только один раз за трилогию автор делает попытку увидеть человека в представителе темной стороны, когда один из положительных героев сожалеет и задается вопросом, зачем человек из другой страны пошел служить злу, чтобы погибнуть в чужом краю.

К людям - жителям Мордора у автора нет никакого сострадания. То есть во главе угла не люди, а идеи.

И, увы, многие, кто читают эту книгу, идут еще дальше и забывают о простой истине: на любой стороне - люди. И если мы начинаем кого-то расчеловечивать, то, к сожалению, ни на какой мы не светлой стороне. Это вовсе не оправдание чьих-то злодеяний, вещи надо своими именами называть и со злом бороться, но при этом продолжать видеть в тех, кто совершает его, людей.

Если кто-то получил вроде бы и заслуженное и вполне справедливое наказание, нам, христианам, не злорадствовать надо, а горько сожалеть, что человек дошел до такого, что он так бросил в грязь и растоптал Образ Христа. Образ, который носит и он сам.

Если мы говорим о сословном обществе того времени, что, конечно, отразилось в трилогии, то стоит вспомнить о том, что в ней описаны этакие представители высшей аристократии - сказочные существа эльфы. Они представлены, как нечто более совершенное, "высшее", чем люди. И, по книге, они тоже служат свету и добру. Увы и увы, в жизни так не бывает. Когда кто-то из нас, на тех или иных основаниях, начинает считать себя лучше других, дает людям советы, о которых не всегда просят, решает за других, как кому следует оценивать те или иные вещи и поступки и как им самим поступать, одним словом, "причиняет добро" - это не что иное, как отказ принять свободу и достоинство ближних, а поскольку Бог дал их всем людям - это прямое непослушание воле Божией.

А "насчет лучше других"... может быть, имеет смысл вспомнить хрестоматийную притчу о мытаре и фарисее. Все-таки истинное величие - в простоте, а вовсе не в стремлении управлять теми, кто по каким-то причинам не обладает теми благами и дарами, талантами и способностями, что и мы.

При этом, трилогия великолепно написана, с очень интересным, особенно для молодежи, сюжетом, и тон автора вовсе не назидательный.

Прочитав ее, можно сделать вывод, что Толкин был таким же искренне верующим неравнодушным католиком, как и Льюис - искренне верующим англиканином. И таким же человеком своего времени.
Мы все такие, это не хорошо и не плохо, это просто данность.

Следующий цикл, о котором мне хотелось бы поговорить, написан уже значительно позже. Это "Плоский мир" Терри Пратчетта, который начался в 1983 году с романа "Безумная звезда" и включает в себя 41 роман, 5 рассказов, 4 карты и атласа, 10 справочников и одну поваренную книгу. Цикл начинался как пародия на фэнтези и в итоге превратился в совершенно независимое от жанра произведение. Характер его можно назвать сатирическим.

Здесь сделаю отступление.

Многих людей, начинавших читать Пратчетта, этот самый сарказм и сатира отталкивали и напрягали, как меня напрягает морализаторство и назидательный тон. А вот сарказм Пратчетта почему-то не отталкивает меня. Может быть, потому что я сама к нему склонна, а, может, причина в том, что моим первым изучаемым языком был французский, и после знакомства с историей и культурой Франции я достаточно спокойно воспринимаю любую сатиру.

А теперь постараемся отбросить эти самые сатиру и сарказм и копнуть глубже. Что мы видим в "Плоском мире"?

Нет попыток изобразить идеальное общество, точнее, есть попытки его построить, но автор легко и непринужденно объясняет, почему для людей в нынешней жизни это невозможно (например, город-государство Орлея в "Ведьмах заграницей": "Нельзя строить лучший мир, отрубая головы и выдавая порядочных девушек замуж за лягушек").

Очень важная вещь. Я как-то написала статью по одной из книг Терри Пратчетта "Мелкие боги", почему я ее считаю глубоко христианской, кто не видел и кому интересно - дам ссылку или пришлю текст. Сейчас мне хотелось бы напомнить одну мысль оттуда.

Автор очень человечен, чувствуется, что герои ему небезразличны, он сочувствует им, видит в них личности и любит их. Как творец своего мира. Как и наш Творец любит нас ("Жнец должен слушать свою жатву", как сказано в одной из книг цикла "Мрачный Жнец").
Этим Пратчетт очень похож на Антона Павловича Чехова: та же эмпатия и неравнодушие к ближним, прикрывающиеся сарказмом, те же, может быть, далеко не всегда приятные и удобные честность и искренность.

Итак, автор видит в своих героях полноценных личностей. Уже не наборы идей и поступков. Просто живые люди, ну, или те или другие существа, которые так же бывают способны на чувства, понимание и доброту, то есть на все, что соответствует образу христианина. Хорошо, условно назову тогда героев книг просто людьми. Во всей их полноте, с лучшими и худшими проявленями себя.

Если в предыдущих книгах ассоциируешь себя скорее не с героями (у меня это вообще не получалось), а, скорее, с их мыслями и поступками, то есть: вот в такой ситуации я бы поступила так, а в этой - иначе, вот так сделать я способна, а так нет, вот как мудро сказал один из героев; то в том, что касается "Плоского мира", вполне можно увидеть себя в ком-то из персонажей. Например, я во многом узнала себя в капитане, а потом командоре Ваймсе, человеке из простой скромной семьи, получившем в итоге звание рыцаря.

Мне с детства было свойственно обостренное чувство справедливости, я часто бодро скакала, "кладенцом своим маша", на защиту слабых и обиженных. Это потом появился инстинкт самосохранения, способность думать, чего будет больше: помощи или вреда от моего вмешательства, смогу ли я реально чем-то помочь, и, относительно недавно: не решаю ли я за других.

Период, когда я была регентом в РПЦ, до нелепого перекликался с периодом, когда Ваймс был капитаном Ночной Стражи. И немного сарказма и самокритики. Фраза еще одной героини книг, ведьмы матушки Ветровоск, обращенной к человеку, который был ее женихом в юности: "Запил бы, если бы женился на мне". Боюсь, что это тоже подходит мне в отношении практически всех моих многочисленных бывших женихов, они это не прочтут, ну и ладно.

У Пратчетта также присутствуют герои - эльфы. Автор уже не питает сословных предрассудков и четко формулирует, что такие претензии быть лучше и выше людей, попытки решать за других и управлять ими - все это приводит к отсутствию эмпатии, то есть, по сути, делает из тех, кто так поступает, "духовных калек". Поэтому эльфов и возможно победить, сдержать, не дать им получить власть над людьми.

Еще один цикл, о котором нельзя не упомянуть, это книги о Гарри Поттере Джоан К. Роулинг, написанные в 1997-2007 годах. Герои в них раскрыты еще полнее, еще человечнее.

Неоднократно подчеркивается важная мысль, что на любой стороне - люди. Со всеми вытекающими последствиями. "Люди не делятся на пожирателей смерти и хороших людей", - напоминает нам самая мудрая, пятая книга цикла "Орден Феникса".

В итоге какое-то сочувствие могут вызвать даже злодеи, даже Волан-де-Морта немного жаль, что он не способен раскаяться. А положительные герои - вовсе и не такие положительные во всем. Когда я была моложе, меня это отталкивало. Очень неприятно было читать, например, о том, как превозносят отца Гарри Джеймса и его ближайших друзей: ведь если назвать вещи своими именами, это нарциссы с манией величия, решившие, что они лучше других, что весь мир им должен, и что им позволено больше, чем другим, например, обижать тех, кто им не нравится и тех, кто слабее.

К сожалению, жизнь научила меня том, что очень часто такие люди провозглашают, что они на стороне добра и правда искренне верят в это и правда, по мере своего понимания и видения, они могут пытаться бороться со злом. Но хочется ли дружить с такими людьми или иметь с ними общие дела? Я бы ответила: однозначно нет.

Интересен и важен, кстати, следующий момент. По сюжету, жизнь за Гарри отдает вовсе не отец, этакий "не такой как все", а Лили, мать, простой, добрый человек, вообще не из семьи волшебников, что с точки зрения ряда людей в магическом сообществе делает ее человеком второго сорта.

Отвратительна, на самом деле, и будущая жена Гарри, Джинни Уизли, которая в пятнадцать лет уже настолько цинична и расчетлива, что идет по головам и относится к другим молодым людям просто как к средству достижения цели - завоевать Гарри Поттера, то есть видит в них не людей, а вещи.

Неприятна и вся ее семья, классическая - не самая благополучная, небогатая, многодетная, где мать при пассивной поддержке мужа постоянно ссорит своих детей, чтобы они, во-первых, отвлекались и поменьше просили у родителей, а, во-вторых, чтобы дети не зевали и пробивались в жизни. Ничего хорошего, но понятно, откуда у девочки такие "задатки".

И светлый положительный герой - директор школы волшебства профессор Дамблдор, мудрый, понимающий, неравнодушный, напоминающий о том, что человек - это не черты характера, а сделанный им выбор, что нам, конечно, должно напомнить, что выбор быть или не быть с Богом всегда только за нами. Но, тем не менее, постоянно решающий за других и периодически "причиняющий добро".
И в котором, как в зеркале, я тоже вижу себя. Ведь только недавно до меня дошло, что и мне свойственно, причем часто из наилучших побуждений, решать за других, и еще более недавно я действительно начала стараться сдерживать себя и не поступать так.

А если подумать и посмотреть внимательно, наверно, мы все в недостатках таких вроде бы положительных героев увидим себя. Особенно это важно, когда мы искренне верим, что делаем добро, да и на самом деле пытаемся служить свету. Это очень отрезвляет и напоминает нам о нашем несовершенстве и нашей беспомощности без Бога.

Что из всего вышесказанного следует?

Все четыре цикла - чудесные, глубокие, христианские, искренние книги, очень важные и нужные нам в этом мире. Просто никуда от этого не деться, авторы всегда бывают в плену представлений своего общества и своего времени, не говоря уже о личных взглядах и предпочтениях. Еще одно напоминание, что книги пишутся людьми, такими же, как и мы все, прекрасными и несовершенными одновременно.

Мы видим, что более поздние авторы уже не повторяют ошибок предшественников и обладают более глубокими и мудрыми представлениями. И, может быть, в будущем, книги Пратчетта и Роулинг тоже покажутся устаревшими, где авторы многое упрощают.
Это значит, что семена, которые посеял Сеятель, произрастают, становятся выше и крепче и тянутся к свету. Да, конечно, растут и плевелы, и терния, и зла становится все больше. Но и добро увеличивается и приносит свои плоды. И это внушает нам надежду и упование.

Еще одна важная мысль, которую я неоднократно упоминала, о том, что нельзя решать за других. На одной Мессе во время молитвы "Отче наш" мне вдруг стало отчетливо ясно, что фраза: "Да будет воля Твоя" означает вовсе не покорное подчинение правилам и нормам, пусть и вполне соответствующих вероучению, и установленных людьми зачастую из лучших побуждений, и, тем более, не советы или даже указания о ложно понятом смирении и послушании, что по сути - просто лицемерная попытка управлять людьми. Эти слова - о бесконечной любви Бога Творца к нам, Его созданиям, таким смешным, нелепым и слабым. И о той безграничной свободе, которую Бог дает каждому из нас. Будем же ей пользоваться во благо.

Лариса Беляева

Иоганн Себастиан Бах: кто такой и зачем он нужен

Бах – композитор всечеловеческий и даже больше – всехристианский.

Баха можно назвать и православным (хотя он был лютеранином), потому что то прославление, которое он воздавал Богу – правильно, верно. На своих партитурах он писал «Одному Богу слава» и «Иисус, помоги!». Да и его восприятие Церкви было неизменно вселенским, и этой вселенскости христианства учатся слушатели его музыки на всей планете, даже если они и не ставят в своём прослушивании именно такую цель: но ведь и читая Евангелие каждый проникается божественными словами, даже если ему кажется, что он читает всего лишь памятник древней литературы.

Артём Перлик

Читать на портале "Христианская Россия":

https://christrussia.com.ru/iogann-sebastian-bah-kto-takoj-i-zachem-on-nuzhen/

Приглашаем на встречу католиков Урала и Сибири

Бетховен и его духовность

Когда незнающий христианство человек ощущает истину, он ощущает то, что уже есть в христианстве, потому что и в церкви и вне церкви на истину наставляет тот же Дух Святой. Этот императив целиком относится и к музыке, в том числе и к классической.

О Бетховене, как и о многих других великих, написано много исследований, и, как это почти всегда и бывает, во всех этих исследованиях нет ни слова о самом важном, – об отношении человека к Богу и божественной сфере, хотя именно это составляет ядро любой личности и, если этого основания нет, то даже души гениальных людей оказываются всего лишь гениальными завитками вокруг пустоты.

Артём Перлик

Читать далее на портале "Христианская Россия":

https://christrussia.com.ru/bethoven-i-ego-duhovnost/

Сэр Исаак Ньютон как жертва Реформации

Ньютон посвятил себя не только науке, но и церковной истории, богословию, библейским исследованиям и даже алхимии — возможно, даже в большей степени, чем науке. Сэр Исаак и его современники продвигали ранние труды по библейской критике. Религиозные убеждения Ньютона склонялись к антитринитаризму.

Читайте полный обзор богословских заблуждений Ньютона и сконструированных им мифов об изначальной религии, которую якобы исказили христианские святые отцы четвертого века на портале "Христианская Россия":

https://christrussia.com.ru/ser-isaak-nyuton-kak-zhertva-reformaczii/

В возрасте 88 лет умерла актриса Галина Марченко

Голос Каркуши из вечерней телесказки "Спокойной ночи, малыши" оставил нас

Галина Александровна стала голосом Каркуши в 1998 году, а до этого озвучивала других персонажей — Мишутку, Хрюшу и Степашку. Актриса стала голосом Хрюши, когда он в 1988 году во время телемоста пообщался с американской куклой мисс Пигги. Марченко рассказывала, что ей говорили о внешнем сходстве с Каркушей: «Посмотрите сами! Значит — это не случайность, а судьба!».

Напомним, что премьера «Спокойной ночи, малыши!» состоялась 1 сентября 1964 года. Но — удивительно! — в передаче не было ни Хрюши, ни Степашки. Весь контент сводился к демонстрации картинок, которые сопровождались закадровым текстом. Длился такой выпуск около 7 минут. Потом стали появляться ведущие. Первым был актер Владимир Ухин, ему на смену пришла телеведущая Валентина Леонтьева, был и дедушка Так-Так (народный артист Борис Рунге), рассказывавший сказки. У Так-Така был помощник — пес Кузя, который почти не разговаривал, но очень любил слушать.

Среди кукольных героев (за всю историю передачи их было больше 30) встречались мальчишки по имени Шустрик и Мямлик, Буратино, зайчик Тепа, кот Василь Васильич. Любимая же четверка начала появляться в кадре с 1968-ого. Первым дети узнали пса Филю. В 1971 году появился Хрюша, через три года — Степашка. А Каркуша подлетела позже всех, в 1982-ом. Ей суждено было стать в программе первой куклой женского пола.

Каркуша ожила в эскизах художницы Ольги Быковой, спорхнув со страниц сценария Игоря Петрова. А далее по утвержденному эскизу и чертежу начала свою работу мастер-кукольник Марина Рытман. Сначала мастер лепил голову из глины. Когда была найдена соответствующая форма по эскизу, то по глиняной голове отливался гипс, а по гипсовой форме – папье-маше. Вся работа над куклой – это единое действо, в котором художник-постановщик и мастер-изготовитель выступают в творческом тандеме. Как должна двигаться голова, как должны двигаться крылышки, глаза, чтобы кукла была живая.

Между прочим, кукол меняют каждые три года. А вот одежду – намного чаще. Ее хранят, как и отслуживших срок кукол, в специальных коробках. Гардеробу зверят может позавидовать даже модница: бабочки, фраки, косухи, рубашки. В одно время кукол пытались заказывать в Англии. Но местные мастера не оценили всю прелесть Хрюши, Каркуши, Фили, Степашки. Получились они «не такими», «не нашими». Их отправили на склад, а за дело взялись лучшие советские портные.

Детство и связанные с ним впечатления остаются в памяти на всю жизнь. Телепередача «Спокойной ночи, малыши» занимает достойное место в воспоминаниях из раннего возраста. Конечно, она не будет прежней, потому что время неумолимо идет вперед, а дети с каждым годом все быстрее взрослеют. Но, наверное, каждый, кто вырос вместе с программой, помнит фразу ведущего: «А сейчас мы будем смотреть мультфильм!..»

Лагерь для католиков византийского обряда. Впрочем, приглашаются также и католики латинского обряда, и православные — по согласованию с организаторами.

2 апреля отмечается Международный день детской книги, и постоянный автор портала «Христианская Россия» Артем Перлик подготовил материал, посвященный этому событию.

Статья рассказывает об истории праздника, приуроченного ко дню рождения Ганса Христиана Андерсена, и подчеркивает важность детской литературы в воспитании подрастающего поколения.

Читателей ждут интересные факты о книгах с христианскими ценностями, которые помогут детям развить воображение, нравственность и веру, а также о повседневном чтении современной молодежи. Узнайте, как и какие книги формируют личность — переходите по ссылке!

Гимн вечности. Музыка Баха — созвучие благодати

Иоганн Себастьян Бах — гений, чья музыка дышит духовностью. Лютеранин по вероисповеданию, он удивительно близко соприкасался с католической традицией. Бах не просто сочинял — он беседовал с Богом. Его "Месса си минор" — шедевр, пропитанный католическим величием, где полифония и гармония словно возносят молитву к небесам.

Общение Баха с пастором Георгом Христианом Эйльмаром, филокатолическим богословом, оставило заметный след в его духовной жизни. Эйльмар, служивший в Мюльхаузене, где Бах работал в 1707–1708 гг., был известен своими экуменическими взглядами. Эти беседы, вероятно, углубили интерес Баха к католической литургии, что отразилось в его поздних произведениях, таких как "Месса си минор".

Иоганн Себастьян Бах поддерживал ортодоксальных лютеран, ценя строгую догматику и литургическую традицию, что соответствовало его музыкальному и духовному мировоззрению. Распространенное в наши дни ошибочное восприятие Баха как пиетиста связано с его выразительной музыкой, полной духовной глубины (например, кантаты), которую путают с пиетистской сентиментальностью.

Самое крупное сочинение композитора – "Месса си минор" – уже не имело к лютеранству никакого отношения. Композитор решил написать ее для саксонского правителя, в надежде получить место при дворе в Дрездене где очень ценили музыку.. Те, кто называет Баха карьеристом, любят вспоминать этот факт. Как и службу у кальвиниста Леопольда Ангальт-Кетенского.

По правде сказать, не слишком уж хорошо обстояли у Иоганна Себастьяна дела с карьерой, для таких выводов. В этой области он сильно уступал Телеману и многим другим своим современникам. Кстати, «католический» опус и не помог своему создателю. Подаренные курфюрсту ноты тщательно изучали исследователи, и не нашли на них никаких следов, говорящих об использовании. Да и желанный титул Бах получил только через три года после прошения в 1736 году. До тех пор он неоднократно доказывал свою преданность курфюрсту, исполняя свои кантаты на различных торжествах в честь последнего.

Все свое мастерство музыкального теолога он вложил в раскрытие смысла одной из главных христианских молитв – Символа веры. Композитор работал над Мессой в течение пяти лет. А окончательную редакцию закончил уже за год до смерти. Ему так и не довелось услышать исполнение этого шедевра. Впервые Месса прозвучала целиком спустя почти сто лет после создания, в 1837 году в Берлине.

Слушать "Мессу си минор":

https://ok.ru/video/428624186062

🎲 Что общего у Dungeons & Dragons и христианства?

Постоянный автор портала «Христианская Россия» Артём Перлик раскрывает скрытые смыслы самой знаменитой ролевой игры.

Узнайте, как фэнтези пересекается с верой!

👉 читать

#DungeonsAndDragons #христианство #игры

🎲✨ Dungeons & Dragons. Мысли ведущего

Друзья, держите кубики крепче! В новой статье Артём Перлик берётся за культовую ролевую игру Dungeons&Dragons. Но это не просто разбор механик или лора — это путешествие в самую суть игры глазами ведущего (Dungeon Master), где магия, приключения и человеческие истории переплетаются с неожиданными смыслами. 

Что ждёт читателей? 

- Как D&D учит принимать решения и нести за них ответственность. 

- Почему роль ведущего — это больше, чем просто рассказчик, а настоящий проводник судеб. 

- Как через фэнтези можно увидеть отголоски реальных жизненных дилемм и даже философских вопросов. 

- И да — немного о том, как игра может стать зеркалом для нашей души. 

Артём Перлик раскрывает, как за бросками кубиков и эпическими сражениями скрываются уроки о свободе, дружбе и выборе.

👉 Читайте прямо сейчас по ссылке:

https://christrussia.com.ru/dungeons-dragons-mysli-vedushhego/

#DungeonsAndDragons #ХристианскаяРоссия #фэнтези #мысливедущего

О православии емко, доступно и даже нескучно: в Казанском соборе открылась регистрация на курс о Церкви для всех, старт сразу после Пасхи.

В программе – экскурсии по собору и лекции священников на разные темы, встречи подойдут как воцерковленным людям, так и светским людям, интересующимся православной культурой и духовностью.

В конце встреч будет возможность получить сертификат о подготовке ко крещению и/или участию в таинстве в качестве крестного.

Курс проводится бесплатно, но нужно заблаговременно зарегистрироваться на него:

https://course.orthodox-academia.ru/

Лариса Беляева в интервью ChristRussia: Каждый из нас ищет путь, истину и жизнь. Честный разговор о вере, смысле жизни и духовных поисках

Читайте на портале ХР: https://christrussia.com.ru/larisa-belyaeva-kazhdyj-iz-nas-ishhet-put-istinu-i-zhizn/

Это история о первых шагах к Богу и Церкви, служении в хоре и за органом, а также о том, как все эти искания привели Ларису в третий орден доминиканцев.

-✨ Языческая мифология в современном православии: календарь и язык молитвы✨ 

Очередная статья архимандрита Феогноста Пушкова на christrussia.ru раскрывает, как языческие традиции незаметно проникли в бытовое православие.

💡 Язычество и православие переплелись в сознании неофитов, захожан и старостильников так тесно, что их сложно разделить.

📖 Читайте и делитесь впечатлениями! Как вам такой взгляд? Пишите в комментариях.